一个神童五岁时，在“未尝识书具”的情况下，提笔“即书诗四句，并自为其名”这还不足为奇，身为众人关注的神童，他神就神在“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”。这个神童就是仲永。
这样的神童是多么风光，但为何题目中有一个“伤”字呢？这是因为故事还没有讲完。
因为仲永成了远近闻名的“童星”，自然少不了有人“包装”他，于是乎：“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之”。他的父亲自然心动，不使学。所以几年后，仲永“泯然众人矣”。
这是一场悲剧，不必说它悲在其“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”；也不必说它悲在“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之”让仲永气傲，单是仲永自己就根本没有想去上学，我们都可看出这个“神童”的下场，这场仲永命中已注定的悲剧。
我们不能对历史做些什么，我们对历史只能惋惜，但是，我们可以改变未来，没有学习的开始学习，开始学习的认真学习，认真学习的勇攀高峰，勇攀高峰的开创新天地。永远还要对自己满足，稍停下脚步就立刻被人迎头赶上。
天才很少，神童很少，但成功的人很多，他们成功在不满足，他们永远都在学习。
愿这种“天才的悲剧”不再发生。
在兰海的这本书中写着这样一件事：一个叫成晓的孩子成功地管理着自己的冬令营组员，整个组在他的压制下快乐着、成绩也不错，但兰海总觉得不对劲、组员们太守规矩、太听他的话。终于有一天兰海发现，成晓在房间里逼迫其他孩子每人打一个违规的孩子一下并且朝他吐唾沫，只有两个孩子坚持了自己的原则站那儿没动……兰海找成晓谈话，成晓说他也被自己的老师用同样的方式惩罚过，用当时自己感到害怕的方式惩罚效果不错，于是他就做了……
“暴力是最直接的方法，但是用这种方法首先是在利用自己的权利解决问题，而不是真正的解决办法。作为引导孩子成长的`成年人来说，这种行为和犯罪没有区别……”
我非常认同兰海的观点。我自认是个严谨的人，做事力求完美，然而在一次定了闹铃送孩子上学依旧迟到了一个多小时后，我深切体会到了人都有疏忽犯错的时候，甚至可能是极其不可能的错误！孩子是在一个个错误中一步步成长起来的，这些错误总体是螺旋上升的，孩子的成长也是这个过程。认错应该是孩子自己主动的愿望，而不是因为惧怕而屈服的一种被迫行为。日本女相扑教练被迫辞职，就是因为对队员有侮辱人格的言行——即使她培养出了冠军。
也许，个别孩子会短时期内反复重复一些简单的与年龄不相称的低级错误，此时我们会火冒三丈，有采取过激言行的冲动，请冷静、克制，想想别的办法，要知道，暴力因为表面上是最简单有效的方法，因此很易上瘾，今后很可能你只剩这一个本领了，这是无能的表现！
与暴力给当事人造成的伤害相比，另一种相随的现象更可怕——那些“观众”的心态。出于对暴力的恐惧、自我保护的本能，“观众”们往往会有如下表现：
1、幸灾乐祸
曾经遭受过类似的惩罚，于是有了终于有人作伴的感觉；唯恐天下不乱、乱了就有好戏看；与当事人有过节，有报复的快感。
2、庆幸
天哪，幸亏我没犯这样的错，悄悄地吧。
3、事不关己、明哲保身
反正我不会犯这样的错，惩罚就惩罚呗，不关我事。
4、噤若寒蝉
被暴力气场所摄，唯恐波及自身，于是噤不作声。五，敢怒不敢言或觉得言了也无用，于是不语，保持自我清白即可。无论哪种表现多多少少都有了些许“奴性”在里面，于是发生暴力情况时，你打你的，我做我的，冷漠、不分是非、无正义感、没有同情心，这样“培养”出来的学生，分数越高、死知识越多越麻烦，进入社会后该是多么可怕的隐患！高分数低情商，这不是真教育！与这样的“奴性”相比，我们迫切呼唤“人性”的教育。其正确性是不言而喻的。
“任何一种霸道的作法都会让你的队员是怕，而不是敬。你们要知道，每个人在生活中都有遭受不公平待遇的时候，而我要求你们每个人都要学会反抗。你们对某些事情没有反抗，你们的沉默和没有原则的服从，让施暴的人误以为自己的做法并没有大错……反抗是你们必须学会的，但更加重要的是如何通过正确的方法进行反抗……个别人坚持了自己的原则，但是只保住自己，没有感染其他人，只能说明你们缺乏力量……”教育不能没有惩戒，惩戒不同于体罚与变相体罚，惩罚不是目的，而是要让这个环境中的所有人都有所收获，能够自我思考。
可是，因为应试的压力、教师个人生活的种种问题等等，相当一部分教师的身心长期处于亚健康状态。烦躁、压抑等负面情绪左右相随。加之有些孩子家庭教育缺失、生活环境不利其健康成长，因此教师“被逼”动手似乎亦是情理之中。
当然，其情可解、其理不容。这时候教师需要帮手——最好的助手是学生。教师将自己置于学生的监督之下，不用简单粗暴的方法解决问题，不断学习提升自身素质，修养心性，在这个过程中学生也受到了润物无声的教育。李镇西老师可以说是这方面的典范！
去除暴力的产物——冷漠的奴性，让整个社会从最小的细胞里成长出最本真的人性。