能足智者，天不能穷。但是，什么是智？古往今来，每个人对此都有着不同的了解。《说知论智》则从什么是才智，怎样取得才智等，给了咱们共同的答案。
才智是引经据典，卖弄学识么？有学识当然是好的，但并不意味着有才智。才智是心灵手巧，有心眼么？也不是，这最多是投机取巧，心眼多。《说知论智》说，“才智，是指人的一种高档的、主要是知性方面的精力才能”。才智，“要求远见，要求眼光，要求关于方针的全体掌握，要求不只经得住一时一地一事的检测，并且经得住较为长时间且全面的查验。才智要求触类旁通，融会贯通；要求有所不为，有所为；要肄业有新意，事有新意，言有新意”。
从才智的土壤中生出三片绿芽，好的思维，好的情怀，好的举动。才智的人，必定是有远见、明辨是非、有全局的人，绝不会目光短浅、私心杂念、锱铢必较、患得患失。才智的人，更会有好的风姿，更广大的胸怀，更沉着的举动。这是智者的情怀。才智，也绝不只仅是思维的火花、心灵的感悟，更是活跃的寻求与举动。古人说，知行合一；又说，读万卷书，行万里路。这都是说，人，不只要在常识涵养、内涵精力上下功夫，更要在事上锻炼。与知相别离的行，不是笃行，而是冥行。脱离了才智辅导的举动，是盲动。
但是，古人说，大巧若拙。老子讲大音希声，大象无形，大致都是一个意思。这和才智的思维、情怀、举动是对立的吗？当然不是。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。由于，外智者，常好张扬，事事计较，工于计巧，惯于矫饰，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为模糊之状，上善锱铢必较，事事算大不算小，豁达，大度，落拓不羁。咱们当然要做内智者，真实才智的人。
读罢《说知论智》，掩卷深思，的确，什么是智，应该能够得出一个答案。但更为重要的是，怎样取得才智？“要罗致全世界的全部才智效果，宏扬民族文化的益智精华，倾听年代高端与科技前沿的信息与呼喊”。这当然是有必要的，也是咱们寻求的方针。详细而言，实践，是取得才智很好的途径。在实践中，不断锻炼自我，取得生长。还有更为简练的办法，是读书。读书，能够增加常识，开阔眼界，由书中罗致前人的经历、经验。阅览，使咱们取得精彩、睿智和美好的人生。更让咱们在其间，取得才智。
说知、论智，读好的'书，做才智的人。
能足智者，天不能穷。然而，什么是智？古往今来，每个人对此都有着不同的理解。《说知论智》则从什么是智慧，如何获得智慧等，给了我们独特的答案。
智慧是引经据典，卖弄学问么？有学问当然是好的，但并不意味着有智慧。智慧是心灵手巧，有心眼么？也不是，这最多是投机取巧，心眼多。《说知论智》说，“智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力”。智慧，“要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期且全面的检验。智慧要求举一反三，融会贯通；要求有所不为，有所为；要求学有新意，事有新意，言有新意”。
从智慧的土壤中生出三片绿芽，好的思想，好的情怀，好的行动。智慧的人，必然是有远见、明辨是非、有大局的人，绝不会鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失。智慧的人，更会有好的风度，更宽广的心胸，更从容的举止。这是智者的情怀。智慧，也绝不仅仅是思想的火花、心灵的感悟，更是积极的追求与行动。古人说，知行合一；又说，读万卷书，行万里路。这都是说，人，不仅要在知识修养、内在精神上下功夫，更要在事上磨练。与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。脱离了智慧指导的行动，是盲动。
然而，古人说，大智若愚。老子讲大音希声，大象无形，大致都是一个意思。这和智慧的思想、情怀、行动是矛盾的吗？当然不是。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。因为，外智者，常好张扬，事事计较，工于计巧，惯于矫饰，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。我们当然要做内智者，真正智慧的人。
读罢《说知论智》，掩卷沉思，确实，什么是智，应该能够得出一个答案。但更为重要的是，怎么获得智慧？“要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科技前沿的信息与呼唤”。这当然是必须的，也是我们追求的目标。具体而言，实践，是获得智慧很好的途径。在实践中，不断磨练自我，获得成长。还有更为简洁的方法，是读书。读书，可以增长知识，开阔眼界，由书中汲取前人的经验、教训。阅读，使我们获得精彩、睿智和幸福的人生。更让我们在其中，获得智慧。
说知、论智，读好的书，做智慧的人。