《论求知》是一
我们现在读的课内书本，最终的目的是运用。
需要实践，使一门技艺。
就如培根先生说的“
知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
人的出生并不是什么都懂，因为知识不能靠遗传得到的。
需要不断地去学习，我们的
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
知识是人一生的财富，要靠自己去求知，学到的东西都是属于自己的，要通过实践，把阅读的知识发挥到现实当中去。
因为实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
活到老学到老，知识就是力量……这些名言一直教育著我們要博学，来充实自己的人生，发挥个人价值，乃至对社会做贡献。
这一切一切都需要以知识來作扎实的根基。
从小妈妈就会买很多文学杂志给我，但每次读到第一页的“卷首语”时，我总会隔过去，因为我觉得那些文章读得太累。
所以，妈妈常常在我不想读卷首语时说：“这些文章都是文学佳作，要在心情静如止水的时候读，才能品味出其中的真谛。
”我便常在最平静时翻看这些文章，真的大有所获。
暑假，我读了弗兰西斯·培根的《培根随笔》，觉得它就是我们人生这本书的“卷首语”。
《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多
可以说，《培根随笔》中的随笔
培根大家一定都非常熟悉，他是16世纪著名的文学家，暑假我有幸在网上拜读了的随笔——《培根随笔》
这篇随笔包括了《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》《论家庭》、《论友谊》七篇从这些篇目当中可以看出培根的哲学才能和政治天赋。
给我印象最深的是《论美》培根认为：只有用知识丰富的美，有的美才是真正的美，无不由得想起了今天，这个浓妆艳抹的时代有太多的美因为没有了而失去灵魂，只有美与德行结合起来再能绽放最美的光辉!
《论求知》是一篇启迪人们增长学问，探求真理的文章。我们现在读的课内书本，最终的目的是运用。需要实践，使一门技艺。就如培根先生说的“求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧”。
人的出生并不是什么都懂，因为知识不能靠遗传得到的。需要不断地去学习，我们的精神和思想上虽然不是十全十美的，但可以靠获取知识来改善。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
知识是人一生的财富，要靠自己去求知，学到的东西都是属于自己的，要通过实践，把阅读的知识发挥到现实当中去。因为实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
活到老学到老，知识就是力量……这些名言一直教育著我们要博学，来充实自己的人生，发挥个人价值，乃至对社会做贡献。这一切一切都需要以知识来作扎实的根基。
很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不!我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根!
不过，前两天读了<培根随笔>后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。
我恍然明白:“噢!原来还有这样一个培根!”
在这数十篇随笔中，<论美>给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的`经典之作。
在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。 读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。
读过培根的散文随笔，我们能够深切感受到文艺复新时期的状况，得知培根是如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际，致力于探讨并树立新的信念。规范和道德。他的散文清晰明了，很容易就能明白，文章关注现实，集中的表达了作者的人生哲学
文章中运用了许多比较和欲扬先抑的写作手法，并讲述了许多人生哲理，能够让我们从中学习到很多道理，我们也能够把散文中的优美语句积累下来，丰富自己的语言，提高写作水平。
培根随笔语言凝练优美，意蕴深刻，不多的文字中，却蕴含了许多丰富的哲理，因此我们就应向培根学习，把他这种写作手法运用到我们的作文当中，并且学会如何用小故事来描绘出深刻的道理。
终于硬着头皮把《培根论说文集》看完了。这本书是一个朋友推荐给我的，耽搁了好几年才抽时间拜读。有什么感受呢？
一是这种半文半白的译文，读起来有些别扭，但也很好玩儿。发现了不少我国百十年前习惯用的语法和词汇，这些文辞的表述，总起来看是文雅的，在当下很少见到了。
二是感觉培根先哲有些像曹雪芹先生。培根论说的方面十分广泛，上至治国理政，中至人情世故，下至盖楼种花，几乎无所不包。而曹雪芹先生在著名的红楼梦一书中，也是涉猎广泛，包罗万象，既有关于皇家内部事事，也有对复杂人际关系的深刻了解，还有熟悉如何建造楼宇和花园、放飞风筝等多种工艺，在这些方面二人有些相像。
三是深感近五百年前的英伦先人，除了一些物质进步而无法先知以外，在社会生活、人际交往、心理活动等诸多方面，居然和现在的中国那么相似或相同，这点最使我感叹，也是促我读完这本书的根本动力。
众所周知，培根是一位身世浮沉的伟人。他在逻辑学、美学等方面作出重要贡献。并且为英国本土创造了随笔。而《培根随笔》就是他的著作。
这本书可以说是他一生的宝贵经验。用一个伟人的经验来提升自我会得到意想不到的收获。由此可见，这本书更像是一本人生指导手册，把他搞明白就会开悟。每一篇文章都是培根对待一个问题独到的见解和方法。
思想的精妙在于注重细节。培根肯定有学问的人的作用，但并未沉湎其中，一味地以为自己高明，相反他的头脑极为清醒，目光格外锐利。他告诫人们：“耗费过多的时间去读书便是迟滞，过分用学问自炫便是矫揉造作，而全凭学理判断一切，则是书呆子的癖好。”
这似乎有没有全然否定实践的作用，既然如此，那么人性与学问、实践三者之间的关系究竟如何呢？培根说：“学问能美化人性，经验又能充实学问。”换句话说，只实践不求学问，或者一味求学问而不实践，同样对人性无益。
西谚道，有一千个观众，便有一千个哈姆莱特。戏剧如此，对学问的认识也不相同。培根说，“机巧的人轻视学问，浅薄的人惊服学问，聪明的人却能利用学问”。轻视学问，因为太看重自己，以为自己是天下第一；惊服学问，因为太看轻自己，以为自己无用，利用学问则取中庸之道，把自己摆在一个适当的位置上。
的确，有学问是回事，而用学问则是另一回事。事实上，用学问有时不在学问之内，而在“学问”之外，是超越学问之上的一种感悟与直觉！如果我们再细仔地推测下去，那么就会发现冰层之下的秘密。有学问，不过是一种积累，一种秉承；用学问更多的是一种创新，一种前无古人后无来者的创造。
创新意味着改变事物的本身、环节、模式、观念、思想；创造意味着按自己的目标去大胆的思考或大胆的实践，最终形成自己的东西。
“伴随死亡而来的比死亡本身更可怕”，不错的，死亡只是一瞬的交错，而他所衍生的东西却往往使人们痛苦万分，世界上一切的一切，在死亡之际，都是过往云烟，仅存的只是面对死亡的淡然那我们在顾虑什么?这样看来，死亡其实并不可怕，而真正令人恐惧的是死前的挣扎，在这段痛苦的时光中，时间只是过得缓慢，而惊恐无限弥漫，日积月累，这便成了人们对死亡的一种错误的认知----死亡是可怕的!
从《培根随笔》中，我们不难看出培根对死亡的旷达，正如他所说的“生命的终结乃是自然的一种恩惠”，对死亡抱有的是一种顺其自然的态度。人总是会死的，这是一种必然的自然规律，亦是无法逃避的----倒不如泰然的面对他，或许你就不会认为死亡有多么恐怖了。
看淡生死，不仅消除了自己的顾虑，也是一种对自己的宽恕!