《灵魂只能独行》集是他的心灵守望卷，在周国平眼中，人最重要的莫过于精神世界，也就是他所强调的灵魂。一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有的。拥有灵魂的人在他眼中也是“天才”，“知识分子”等。他们有一个共同的特征，总是处于极端寂寞之中总是不被人所理解，甚至成了一些人心中的疯子。他们总是与时代潮流保持一定的距离，他们可以是被废黜的国王，可以是有灵魂的疯子，可以是懂得满足的猪，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。
以下是我所摘抄的一些话，慢慢品味：
1.人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神世界。
2.一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的察觉和强烈的排斥。这时候他就会因清醒感到痛苦。
3.许多人所谓的成熟，不过是被习惯磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的发现，精神上的结果和丰收。
4.人们不是献身于抽象的历史，而是献身于大地上活生生的生活。
5.智者是不会有失落感的。领袖无民众不成领袖，导师无弟子不成导师，可是对智者来说，这样他守护着人类最基本的精神价值，即使天下无一人听他，他仍然是一个智者。
6.天下滔滔，与我何干？大不了穷些寂寞些，信念犹在，志业犹在，安身立命之本犹在，何尝失落？
7.世上本无家，渴望与渴望相遇便有了家。
8.大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
9.一个行为有两个动机，一个光明，浮在表面；一个晦涩，沉在底里。当它们各居其位时，灵魂风平浪静。有谁想把它们翻一个个儿，灵魂就会涌起惊涛骇浪。
10.即使两个人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行灵魂与另一颗独行灵魂之间的最深切的呼唤和应答。
11.读书的心情是因时因地而异的。有一些书最适合在羁旅中，在无所事事中，在远离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的身旁，但你因此而得以和无形世界的.亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定有一种亲缘关系，这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越生与死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。
12.发誓者竭力揣摩对方的心思，他发誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以为对方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是亵渎了。｛自己理解｝
13.如果心地不明，我们在尘世所获得的一切都会成为负担，把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。｛周说，富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难｝
14.所谓信仰，其实就是不完美这对完美境界的永远憧憬和追求。无知并不可笑，可笑的是有了一点之时便以为自己无所不知。缺点并不可恶，可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。在一切品行中，狂妄离智慧，也离虔诚最远。
15.凡真正的信仰，那核心的东西必是一种内在的觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对最高精神价值的追求和领悟。
16. 日记的作用是帮助既享受孤独，在孤独中于自己谈谈心。
17.在所有的人生模式中，为了未来而牺牲，现在是一最坏的一种，它把幸福永远向后推延，实际上是取消了幸福。人只有一个青春，也只能是在青春期。有一些享受，过了青春期诚然还可以有，但滋味是不一样的。
18.我们每个人都最终要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大发明。
19.我受人世的不幸胜过受天堂的幸福。我受过我的不幸胜过受他人的幸福。
20.痛苦使人深刻，但是如果生活没有欢乐，深刻就容易走向冷酷，未经换了溢润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。
21.不要对我说：“苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息。
22.人生不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权力证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。
23.当你遭受巨大痛苦的时候，你要自然，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
24.诗借瞬间把握永恒，哲学想直接把握永恒，但做不到，最后只好像诗求援。
25.春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。
26.哲学家生活在永恒中，诗人生活在永恒中，他们都不会变老。
27.一般人追求可望也可及的东西，诗人追求可望不可及的东西，哲学家追求不可望也不可及的东西。
28.哲学和事都孕育于神话的怀抱。神话是永恒的化身，她死了，留下一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。
29.诗宣泄激情，哲学则把激情转向深沉的思考。
30.哲学是男性化的，诗是女性化的，哲学充满理性之光，诗充满感性之美。
31.我剪除哲学的晦涩为它嫁接上诗的含蓄。