前阵子因为看白落梅的《你若安好，便是晴天》，因而熟悉了民国才女林徽因的一生。在我看来，那是一个何等清醒、亮丽而又贞绝的女子。
说她清醒，是因为她在每一个时刻都明白自己、了解自己，知道自己的需求。因为清醒，故而有了与徐志摩的决绝，也成就了我国历史上的第一位女建筑家，也才有了在美国在轰炸日本奈良之前与梁思成一起保护奈良古建筑的美谈。
说她亮丽，却不仅仅是因为她的装扮、服饰，更因为她在文学创作上的亮丽、轻盈。她说：你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天;她也说：你舒伸的像一湖水向清空里白云，又像是一流冷涧澄清;她又说：冬有冬的来意，寒冷像花——花有花香，冬有回忆一把……多么亮丽的话，多么亮丽的词语!
而说她的贞绝，是因为她有一种“宁为玉碎，不为瓦全”的坚贞与决绝。不是因为这样这个女子何来的勇气在保护北平古建筑的问题上和北平市长拍案而起，又何来的力量在物质极为匮乏、生活极其艰苦的情况下断然拒绝美国友人邀请留在国内。也是因为贞绝这个女子在国破城毁时方能和她的孩子说“我们的家门前就是扬子江”的话。
但这个女子的一生岂又是这三个词能形容概括的了的，她的清高、她的达观、她的机智、她的幽默……哪个词不是描写的林徽因呢?
都说读一本书就是与书中的人进行了一段对话，而我正是因了这本书，面前站了一位林徽因。
因为读《林徽因传》的缘故，也顺带了解了民国的另外几位才女，如陆小曼，如张爱玲，如宋清如，如张幼仪。这几个女子各有各的好，也各有各的美，她们共同的便是有才。但我不喜欢张爱玲在情感中的沉迷，不喜欢陆小曼的放纵挥霍;而张幼仪虽后来成为一代女企业家，但更显然她似乎在徐志摩带给她的自卑里走不出来;而宋清如虽为朱生豪奉献一生，晚年也更从容达观，但她的一生似乎更平稳和清丽。
而相对于她们，林徽因的一生似乎要更浓墨重彩，也有更大的舞台。她不仅有她的家庭，她的爱情，更有她的建筑，有她的艺术，有她的设计，有她的文学。
虽然说她不一样的人生给了她更多的体验与建树，但首先因她的智慧，她才会将他人的学识和论点用作己用，充实自己的思考与创造吧。
修鞋，修拉链，补包包……在那一条满是梧桐树的单行道上，在那依旧响着“叮叮咚咚”敲击声的巷子里。几平方米的门面，旧得已锈的工具，戴着一直擦不干净眼镜的老伯伯。一篇文章，勾起我心中无数的思绪，一种韵味在脑海里，让我不禁去想这些老人们修补的意义。
也许是为了他们心中对这份工作的热爱吧。我想他们守着最初的梦想，也告诉所有人还有这样的存在，仿佛墙角的草，慢慢衍生出一种顽强地茂盛。他们不甘于这种工作的消失，因为他们的爱，或许也是他们一颗乐于助人的心吧!他们守着旧时的淳朴和热情，他们知道人们需要他们，所以他们留下来，只为给这早已不纯的水添一点顽固的清白。他们修补着与与世无争的，只是给他们一个小小地方，他们将这些布满岁月灰尘的东西，动用出不平凡和独特。他们一心专注于自己手中的活，不管其他人在干什么，哪怕大门向道路敞开着，连玻璃都不挡一层，哪怕一阵风沙迷了眼。他们用心修补着它，仿佛在对一件艺术品进行加工，低头的美丽，又是否一次次在眼中滑走?他们知道这不赚钱，但是他们为了帮助那些，哪怕极少数人，守住这时间，不让时代的潮流将这属于自己的一方土地卷走，他们要在这儿补上花儿。
这意义也许是修补我们的心吧，一颗被世俗染色了的心，让我们回到那些朴素的旧时光中去，从现在的“叮咚”敲击声中感受到清脆，活力，真诚，那些旧又不老的岁月品质。
也许是因为他们不舍看到那些“破”东西浪费吧，拾起来修补几下，依旧是完美的，他们替这些东西心疼，替失去它们的主人心疼，而我们呢?丢了就丢了，不在乎一点儿钱，坏了就坏了，大不了再买，看到他们我感觉到了自己是羞愧的，因为这真是逊色了不少!“节俭，节约、不浪费”口号喊了不少，但在无形之中，我们又违约了，我们依旧是不够重视。我不禁心跳加速了，我什么时候才会再次拿着一件坏东西去修补，去寻求帮助?也许没有多少机会了，所有人的潜意识中，都不视浪费为可耻了。
我看看那一个个店铺名，好像一直挂在那儿，里面的人一直在坚守。到了哪天，这些牌子一块块，谁来修补?我不禁慌了，又有谁一直修补我们的心呢?一颗不纯的心，在黑暗中错过了多少光明!老伯伯们啊!补补我的心吧!它可能破得太不堪了!
寒假到了，妈妈送给我一本书，是我从未接触到的类型，关于讲述动物的非常有趣的科普类书籍。
这本书叫做《海龟是一个安静的奇迹》，虽然只有158页，但是它记录了三十九个动物故事。吃同类的蜗牛、海龟与生俱来的指南针、美洲鳄的超感力、会自娱自乐的章鱼……都可以让人在娱乐的同时增长很多关于动物的知识!
在这些动物故事里，我最喜欢的一节就是《跟踪响尾蛇》。科学家艾瑞特在响尾蛇最为活跃的夏天到溪边去寻找山岩响尾蛇，跟踪标记，最终有了新的发现。山岩响尾蛇的颜色很接近青苔，所以很难被人发现。而且响尾蛇之所以称为响尾蛇是因为他的尾部末端具有一串角质环，当遇到敌人或急剧活动时，迅速摆动尾部的尾环，发出响亮的声音，用以警告敌人。我想其实响尾蛇是个挺“安静”的存在，平时潜伏在青苔中，应用颜色伪装自己，迷惑敌人。在捕食和收到威胁时先吹响沙沙“号角”再发起攻击。还真把“人不犯我，我不犯人”演绎的淋漓尽致。
其实响尾蛇还有一个更神奇的地方，那就是它的“热眼”。蛇眼虽然又圆又亮，但炯而无神，根本看不到东西。它能精准的捕获猎物，完全靠自己的“热感受器”。田鼠和青蛙这些小动物都会散发出一定的热量。有热量，就有一种人眼看不见的光丝——红外线。热量不断，这种红外线就不停地向四面八方辐射出去。蛇的热感受器接收到这些红外线之后，就可以判断出这些小动物的位置一举把它们捕获。所以，人们就把蛇的热感受器叫做“热眼”。响尾蛇导弹就是科学家模仿蛇的“热眼”功能研制开发出来的现代化武器。可谓百发百中!
关于响尾蛇还有许多故事和传说，但人们经常谈蛇色变，并认为它是不祥之物，对它滥捕滥杀。通过这篇文章我想为响尾蛇正名——它很温顺，是蛇中“绅士”，只要你不去侵犯它!
文中结尾艾瑞特说：“希望自己的研究能够给人们提供更多有用的信息，更有效地保护山岩响尾蛇。”在它的繁殖季节禁止捕猎，禁止破坏它的栖息地，这就是对它的保护。我们经常说人与自然和谐相处，和谐就是“相互友好，互不侵犯”。就是对动物友好，爱护它，保护它。只有这样这个世界才会变得更美好!
某天和朋友聊天,说起现在的牛人很多，朋友突然提到非常佩服脱不花,17岁闯北京,高中肄业确是逻辑思维的创始人兼CEO，中国人民大学工商管理研修中心企业商学院工作组组长、清华大学总裁班/国研斯坦福等企业家继续教育机构客座教授。我非常好奇的跟朋友追问她是如何成功的，朋友说她也是在正在看的《朋友圈的尖子生》里看到的，并即刻在网上下单买了本送给我。
几天后，这本书摆到了我的桌上，作者小马宋，逻辑思维顾问。小马宋精选了他朋友圈里的13个不同的、有趣的人写出来，观察采访、记录他们的言行，剖析他们的成长经历，转述他们的经验和教训。书中共列举13人，多为90后，我用了整整一周时间读这本书，而这一周里书中的各个人物不断的冲击我，让我触动非常大。感慨现在的90后思维活跃、
想法、执行力强。同时我也对这13个人的成功进行了一些总结。
第一，原生家庭对人的成长影响巨大。纵观书中13人，大部分是90后，且家境大都宽裕，至少家庭和睦，给他们宽松的成长环境。在这样的环境里，他们的性格基本都外向、有主见、能折腾，敢于对抗权威。
第二，善于学习，爱独立思考。这是这13个人的共同点，不断学习，给自己设立目标，思考未来的方向及定位，朝着目标努力。
第三，文字功底很重要。所有人文字功底都很不错，都能写文案，都是内容运营高手，日读、日练、是他们不断提升的方法。
第四，你的朋友圈是什么样，你就会成为什么样的人。快速成长的捷径：多和牛人接触，多沟通交流，见识最牛的人最牛的事，从中不断总结学习。
那么如何让自己变成尖子生呢?原生家庭我们没法改变，但可以分析自己性格上的优劣势和差距，通过后天有意识的训练进行改变。学习是自己的事，多读书，多思考，不但训练了逻辑思维能力，更可以通过阅读的积累为文字功底的提升打基础。最后一点就是多和优秀的人在一起。那么我觉得先得捋一捋自己认定的牛人具备怎样的特质，其次自己身边是否有这样的牛人，如果没有如何创造机会认识接触牛人。行动起来把!
张伟的长篇儿童小说新作《寻找鱼王》，是对这一成长母题的一次新的演绎和诠释。
在干旱缺水的大山深处，鱼成为了一种稀有而奢侈的食物，捉鱼和吃鱼则同时象征着不同寻常的本事和身份。正是怀着这一与鱼有关的身体和精神的双重向往，小说的年轻主人公立志要当一个捉大鱼的人，并由此踏上了寻找鱼王的路途。这志向中既包含了少年时代浑无边际的远大胸心，又带这贫瘠时代真实的生活欲望：“等我逮到第一条大鱼时，立马拿回家!”他同时还延续着父亲年轻时的同一个生活梦想。父子俩历尽艰辛找到了心目中隐居的鱼王，少年也终于得以拜在他的门下。
然而，在与鱼王师傅共处的山居岁月里，少年逐渐认识了一个有别于山乡传说和想象的真实的鱼王世界，它无关于各种玄奇的幻想，而是同样为普通人的烦扰和悲喜左右。在青堂瓦舍的光鲜面目之下，是两代鱼王世家之间的恩怨情仇，是人如何在欲念的趋势下一步步走向命运的深渊。鱼王师傅的故事模糊了少年一度坚定的生活方向，也增添了少年的迷茫和踌躇：为什么有了捉鱼的大本事，却反倒不想逮那么多鱼?为什么捉鱼时出手只能一次，不成就走人?为什么有些本事不光不能留，还得小心再小心?显然，这是一些需要时间来慢慢琢磨和体味的人生命题，它们是鱼王师傅写满欲望的俗世生活中领受的深刻教益，也是他希望少年日后能够领会、继承的人生经验。
小说中的少年最后明白了，没有人能够真正成为鱼王，因为鱼王的核心背后不是人，而是鱼，更确切地说，是鱼的象征背后那由造物赐予人的一切生存之源：山，水，泥土，空气……这是人们需要去敬畏、去守护的生命之脉，而不是去掠夺、去占有的私人财产。这也正是为什么少年的两位鱼王师傅最后选择在山间和水边过最简朴的生活的原因。
寻找鱼王最终并不是一个关于初出茅庐的少年如何征服世界的成长，而是初涉世事的少年如何在成长中学习一种面对世界的恭敬之心。在这样一份恭敬之心正从社会的超快速运转中不断失去的今天，将这一精神的底子还给作为人之初的童年!
暑假期间，我会去附近的公共图书馆借《简爱》。实际上我很早已听到这本书有多出色的了，只不过是一直没机遇去看看，如今总算能运用暑假来读一读，看一下这本书是否虚有其表。
这本书的作者是美国著名的当代女作家夏洛蒂勃朗特，而该书也算作她的经典作品。书里关键叙述了简爱的敢于抵抗的一生。珍爱是独生女，寄居李德家，受到李德家的各种欺凌。当简·爱准备提前去伍德沃德学院时，里德太太撒了谎，告诉布斯先生她是个撒谎的孩子。后来谣言四起，简爱被杀了。只有坦普尔相信她是被陷害的，并帮助他消除了不公正。简爱在渥德院校当上六年的学员，二年的教师，随后离开这所院校，找了一份家庭老师的岗位。在那里，她受尽了溫暖和理想化的工资待遇，并对堡主罗彻老先生拥有好感度。殊不知，好景不常，罗彻老先生的妻子居然出現了，而她还身负凄惨的婚姻生活。简爱挑选了离去。在她新的在旅途，她了解了罗伯特、戴安娜王妃、马莉这三兄妹，并遭受了她们的照料。而简爱终归牵挂着罗彻老先生，并决策再次去找他。她返回了她出任上门家教的地区，出现意外地得知罗彻老先生这位身患精神疾病的妻子烧死了这一庄，罗彻老先生也因而眼睛瞎了。殊不知简爱并沒有看不上他，她留到他身旁照料了他一身。
看了后，我深深地的吸了一口气。这一坎坷的小故事要我回味无穷，而简爱固执的性情，单独的个性化也是将我震撼人心。简爱自小无依无靠，学生时代还被诬陷，受尽了冷言冷语。殊不知她并沒有屈从现况，只是勇于去接受现实，即便是被凌虐，也得顶住。这一点就是我很喜欢简爱的理由。一个人能够 遭受羞辱，但不得不去抵抗，不然日常生活也就没了实际意义。简爱在一所大学里呆了八年，这所大学让她经历了各种各样的困难，这让我更加钦佩她。简爱她拥有 宽阔的胸怀，能够 豁达大度，再次看待每一样事情。于是，当她到达松德庄一个很美丽的村庄时，当门对门的辅导，让她感到深刻是有一颗好心。不论是平易近人的女管家菲尔太太，還是活泼开朗的学员黛拉，都让她觉得史无前例的温暖。
而她得知罗彻老先生的妻子仍健在时，她又决然离开，离开这一填满温暖的庄院。之后当简爱得知罗彻老先生负伤，又挑选了终生陪在他身旁照料他。简爱便是那麼一个直率的人，敢做敢为，想好啦就已不去更改想法。而这也变成让大家喜爱简爱的一大原因。来看夏洛蒂所营造的这一角色也算作分外取得成功的了。
看完了《简爱》，要我对简爱那么本人也充满了钦佩之情。我觉得，我未来也恰当一个像简爱这样的人。
记得上学时，最喜欢看两类书，一类是人物传记，一类是散文，因为它们是真实生活的提炼，传记里蕴含着力量，散文里流淌着温情，有着我喜欢的真。所以也一直不太喜欢读虚构的小说，总觉得缺少了真实的烟火气。后来才发现是自己狭隘了。近两年反而是小说读得多些，散文倒是难得看了，究其原因，是自己的静气少了。
这本丁立梅的散文集《遇见》本是我为儿子选的，一直立在书架上也没有被翻看，想起前些时间小伙伴们分享过她的书，一幅暖暖春日就着春茶品读美文的画面竟突然间在眼前浮现。那日子，真美好。就它了。
拆封阅读的这几天，真的是浸泡在美好的文字间，悠悠然。“人生的每一次遇见，都是生命中巨大的欢喜。一个人，一片景，一个物件，一首曲子。在相遇的刹那，心中的弦，砰的一声被弹响。”在我看来，遇见，不只是一个瞬间，一份因缘，更是一种可以滋养心弦、丰盈记忆的生命财富。
这本书共5个章节。
【佛不语】这一章，是作者天南地北畅游的集结。一个个诱人心驰神往的去处，有了美好纯净的文字加持，读者的心，被带得更远了。你来，或者不来，它就在那里。大爱无言，大音希声，这是佛的力量，也是自然的力量。不知何时，才能再去往那些美好的所在，安放一下蠢蠢欲动的心灵？
【风居住的街道】这一章，是作者喜欢的歌曲合集。照着文字把曲子挨个搜寻听了一遍，或舒缓，或轻柔，或跌宕，或激越，流过心田，竟有种想要流泪的心动。原来这首耳熟能详的曲子叫《乱红》啊？这就是《琵琶语》啊，我原也是听过的！心，便在这些优美的旋律里百转千回。谁的往昔里，没有一个风居住的街道？难能可贵的，是细腻的少女心和自在的欢喜。
【那些水样流过的句子】这一章，是作者对喜欢的书或书中的人，以及相关电影的短评合集。没有想到的是，读者熟悉的诸如王熙凤、赵姨娘之类的人物，都能在她的笔下颠覆固有标签，生发出不一样的生命光彩来。它们水一样地，流过我的心。
【一折青山一扇屏】这一章，是一些生活中遇见的温暖小事。青山也好，尘世里的一草一木，一人一花也好，若都守在自己的一隅，寂静欢喜，必也是温暖美好的。怀特说，生活的主题是，面对复杂，保持欢喜。我的心也随之静静的欢喜起来。
【猫叹气】这一章，只有短短的几篇，写的都是女孩子喜欢的小物件。步摇、银饰、团扇、竹篮，平常的物件在她细腻的笔下亦楚楚动人。
林清玄说，心美，万象皆美；情深，万象皆深。她果真是个灵魂有香气地女子，是个用音乐烹饪文字的女子，更是个被古典诗词润透了的女子。难怪有人说，她的文字，有着胡琴或箫的婉约，古筝或笛子的清远，字里行间，古色古香，悠远绵长。这次的阅读之旅，充盈着美，散发着香。
有一句话是这样说的：“读书好，好读书，读好书。”是啊，读书要读好书，要读经典，要读历史。有一本经典之作我很喜欢，这本书名叫《红岩》，听到这个名字，一定有很多人都不陌生吧！我从这本书中读出了很多真理，想和大家分享一下。
《红岩》写了在重庆解放前残酷的地下战争，文中描述了当时共产党员的危险处境和敌人残酷恐怖的嘴脸。这本书中，集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操。塑造了许云峰、江姐、成岗、刘思扬、余新江等众多英勇坚强、可歌可泣的革命英雄故事。读完后，让人完全沉浸在革命战斗的气氛当中。其实《红岩》越读到后面，越让人感到精神振作，我们应仔细读一读《红岩》这本书，到最后他会让我们发现真理！
在《红岩》中，给我留下印象最深的人是成岗。成岗不怕累不怕难，毅然接受了印刷《挺进报》的工作。这还不算什么，重要的是成岗被抓到牢里后，敌人用尽各种拷打方法、催眠术、测谎器、美国新药诚实注射剂……但我们的英雄成岗却不畏惧、不退缩，坚强的面对自己正在承受一切。他勇敢、坚强、临危不惧、视死如归，在我心中留下了深刻的印象。还有一位英雄：她虽然是女性，但并不比男同志逊色。当她看到自己丈夫的头颅挂在城门上示众时，她忍住了泪水的低落，而是把心中的悲愤化为自己成功的动力，继续勇敢的和敌人作斗争。她的坚贞不屈深深地打动了我，她就是江雪琴——江姐！当敌人把竹签钉入她的指甲缝时，她从容淡定，却说了一句让我终生难忘的话“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党人的意志是钢铁！”啊，多么铿锵有力的话语，流进了我们每个人的心里。她才是真正的英雄！
“我们是天生的叛逆者，我们要把这颠倒的乾坤扭转！我们要把这不合理的一切打翻！今天，我们坐牢了，坐牢又有什么稀罕？为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这是书中的一首诗，简简单单的几句话，表达出的却是不简单的英雄气概！诗中所描述出一种精神，正是这种精神、这种简单的文字吸引了我。全书语言淳朴，真实，让人忍不住想要多读几遍。
想要读经典，读精华，就来读一读《红岩》。《红岩》给予我很多启示，至少，它教会了我如何去做一个中国人，如何去爱自己的祖国，如何去发扬“红岩”精神。无数的革命者牺牲了，但是我们并没有忘记他们。因为我们明白无论在什么时候什么情况下，我们心中惟有两个字——祖国！今天，先烈们把革命的火种交给了我们年轻一代，我们会接过火种，用“红岩”精神点燃它，使它发出耀眼的光芒。并把这燃烧的火炬传下去，永远的传下去！
胡适曾说：“古代的书，只有一部《诗经》可算得是中国最古的史料。”
——题记
受到网络知识竞赛的压迫，沿着浮云走过的痕迹，天空的浅蓝色曾令人憧憬，但那看似沉重的铅蓝色也曾使人思绮。于是，买了一本沉甸甸的《诗经》，走在回去的路上。就我脑袋里这点儿国学知识，没有一本读过的“经书”是不能过国学知识网络大赛关的。小部分是久闻大名，其中的风、雅、颂三部分更是让我期盼。
《诗经》是由孔丘主编，收录自西周初到春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌，我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在国际声誉这么独具一格，那眼光也是否异常独到。我带着期待翻开了《诗经》的封面，贪婪地吸允着油墨的芳香，这种心情一直持续到我合上这本深入人心深处的著作。《诗经》的题材十分丰富，不仅有思乡、借物抒情、感叹时光等常见的题材，还有许多素未谋面的题目。赞扬、憎恶、传诵，引人入胜。——诗三百，一言以蔽之，思无邪。十分之一是我十分惊奇“风”、“雅”、“颂”是何其理解，想参透孔子如何把这三百多余首诗歌分为三个大类。“颂”的意思较好理解，其中的“风”却应用怎样的理解方式去读懂？品读了中华传统文化的精髓。百分之二十是真的发自内心地想品读与领略西周至春秋的岁月风尘。我想掌握古人写文章的方法，如何用无数个中华汉字的几个就能表达尽一篇翻译过来有几百字的文章，每次看那几个字和译文时，一长一短，一少一多，一段一句，区别好大，因此自然心里总赞叹古人的笔好神奇啊！这次国学知识竞赛，考题很难，每个考题都需要经过细细精读的古文的理解和熟读来答做。
抱着试一试的态度，我结束了第一场考试，考试成绩虽不太理想，但我也懂得了这不是随便考考就九十多分的，而是需要正真下功夫的，钻研、翻透的。我更加努力地翻了翻仅有的《大学中庸》和《诗经》，眼睛虎视眈眈地盯着那几张薄薄的纸瞧，总希望能看出什么名堂来，一旁的母亲看着我，吓呆了，似乎从来没有看过我这副模样，她却一边说：“我们家温馨真用功啊！”经过一番考试前的“垂死挣扎”和临时抱佛脚，我凌然进入了第二次考试，终于比前一次考试高了几分，这让我十分高兴。所有的考试都像起伏不定的旋律，一会儿沉淀，一时轻浮，在往事里慢慢锈化，叫人捉摸不透。哦，不，考试成绩是自己把关的，都要靠自己努力！
最后几次考试，虽然成绩不太好，但至少拼尽了全力，也因此异常满意自己的成绩。《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国文学中的经典。当然，其它经过汗水与智慧调和而成的著作也一样啊。我只能在墨香里静静徜徉，伴随着阵阵朗读，将成长在岁月的洗涤中漂白、膨胀，然后晾成飘渺无间的书卷，在回忆里浸润，蔓延……
心晴时候，雨也是晴；心雨时候，晴也是雨。
巴尔扎克曾说过：“不幸是天才晋升的阶梯，是信徒的洗礼之水，弱者无底的深渊。”
当我们为一片绿荫沉溺于悲伤的情绪，失去的不仅仅是一片绿荫，而是一座森林。
山之仁，在于既含纳了苍天古木，也收容了遍野小草，既孕育了豺狼的怒吼，也滋护了弱小的悲啸。或者环抱双手让流水变为湖泊，或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川。山谦卑地静立着忍受时间给的苦痛与折磨，依旧不动声色，山之所以仁，在于它宁静淡然的态度，有时候山也可以成为人的榜样。
我们不是庄周的鱼，不知鱼在水里遭受什么，是否真的快乐，但我们可以当自己心情的舵手。创造一些意料之外，又情理之中的快乐。
像庄子一样，做一泓天上的泉，做一只夜夜鸣叫的鸟儿，做一棵月光下那棵发宁静，与超然的精神古树。
"举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。"在静下心来读庄子的时候，不妨问问自己我们是否能够坦然面对别人的各种评论；“无彼无我，非我无所取在读庄子的时候不妨”问问自己在物欲横流的世界，我们是否已经丢掉自己；“大道不称，大辩不言，大仁不仁”在与庄子对话时，问问自己是否将一切囊括于胸，默默体认；“吾生也有涯，而知无涯以有涯随无涯，殆矣。”我们可以问问自己是否敢于活得那么真实，那么诚实地去面对学习呢。庄子活出了智者的风范。活着的意义，活着的价值，活着的态度，精神的源泉莫不在于他身上得到体现。
活着，我们追求的到底是什么？能分清物与我的界限，知荣辱，辨是非。活着，我们想要的是什么？有追求，却不过分要求，只评议却不去争议。活着，我们追求的是什么？看得到黑暗，却依旧执着追求光明。淡淡地活着，逍遥的活出自我，活出人生的色彩。此生便无憾了。
走自己想走的路，唱自己喜欢的歌，一路高歌，冷暖自知，就想走在开满格桑花，走在朝圣路上的信徒一样，保持一份信仰。
“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄周做到了，所以他快乐。若是我们也想活得快乐，我们就应该时常思考自己的人生，也时常向自己发问，是否能够在恬淡的月光中站成一颗精神的古树。尽管满身布满斑驳的岁月痕迹，但却能够根深百米，不卑不亢，任树枝在风中，站出一种宁静的姿态。
我们快乐的原因有很多，不一定要与世隔绝，忘却世间冷暖，不看红尘烟云，不尝人间苦痛。而应是在于看遍人间百态，尝尽世态炎凉，历经人间沧桑后，依旧能闲云野鹤，拈花一笑，保持一份宁静与超脱。
一朵花的凋零，荒芜不了整个春天，一颗星的陨落，暗淡不了星空的灿烂，像庄子一样生活，拂尽世俗尘埃，清净红尘纷扰，在双手合十的微笑诗意中快乐的生活，找寻星辉斑斓里的美好。
《飘》的中国翻译家陈良廷老先生去世，享年91岁。如晴天霹雳，得知这个消息后，我俯下身去，埋头哭了很久。
始终相信，陈老先生的离去，并不是翻译者的归宿，而是一个崭新的起点。人固有一死，而陈老先生的逝世重于泰山。这样的结尾，亦是一种最好的完美。
《飘》，是我人生真正意义上的读的第一部外国名著。对于我来说，《飘》不仅仅是一部著作，更是一个陪我一起长大的自己。记得曾经有人这样跟我说过：“一部好的作品，并不限于作者想让你看到什么，而在于你能从有限的文字中，再读懂点什么。”《飘》于我亦是这样。每一次的启封重温，每一次的促膝谈心，我们俩就像是与多年未见的老友重逢，总能觅到新的感动。
初读这部经典时，还不敢相信白瑞德的干脆离开就是最后的结尾。为此，我跑遍了镇上所有的书店，渴望去寻得一个更美满的结局。结果令人失望。也曾有过想执笔再续一个圆满结尾的念头，拿起笔却发现这个看似不完美的结尾，恰恰是一种带着遗憾的最好的完美结局。
不知你是否和曾经的我一样：在开始一件事前，总是渴望知道结果，再因判断结果的好坏来决定要不要开始。对着人生下赌注是有风险的，所以我们会犹豫不决。不是我们不想开始，而是我们害怕遗憾。
其实啊，人生哪有这么多必然的一定。谁还不是一边接受命运的好与坏一边慢慢成长。柏拉图这样说过：“人生最遗憾的，莫在于轻易放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”那些勇敢的不计后果的人儿，哪怕结尾不尽人意，也会拍拍自己的胸脯说上这么一句：“我尽力了，我不后悔。”
在这一点上，我喜欢斯嘉丽的“敢”。她从不计较后果，随心所欲去做她想做的事情。就像张雨生所说的：“昂首阔步，不留一丝遗憾。”结尾不完美又怎么样？你曾为此全力以赴过，曾拼命坚持过，你已经感受到了沿途的种种美好。所以你值得，你值得去拥抱现在在未来那头等你的最好的自己。
现在离20届高考还有407天。每一天都是一场梦想的角逐，都是一次新的开始。我们无法清楚明年六月份自己或喜或忧的心情，无法预知未来的自己会在何处。那我们就要停下来不努力了吗？当然不啊。不惜寸阴于今日，必留遗憾于明朝。我们无法抓住时间，但我们仍能选择尽全力去奔跑直到超越时间。就像俞敏洪说的那样：“为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应当抓住一切改变生活的机会。”就算结局未知，哪怕结尾不尽人意，在这一为生命起舞的过程中，自己也算得上是一种完美。
所以啊，不必拘泥于结局的好坏。不管能不能弥补，这些都将随着人事变迁而成为必须面对的事实。我们不妨再勇敢一点，不妨做出一个决定，给自己的生命再留下多一些未知的精彩。
毕竟，明天，又是新的一天啊。
生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。
——路遥《人生》
情，两个人一起在田间地头唱信天游，两个人一起在夜晚降临时在一起聊东谈西，两个人同骑一辆自行车逛街，他们坠入了爱情的海洋，巧珍想着便可收他一生。其实刘巧珍也是对的，她勇敢追求自己的幸福，那就是爱这个文人高加林。
可是有些事说变就变，生活能把梦想变成现实同时也能把现实变成梦想，高加林的二叔从新疆转业回来当了县劳动局局长，而副局长马占胜为加林私底下在县城谋了一份职业—县委宣传通讯干事，后来加林慢慢的与自己兴趣爱好相同的城市姑娘黄亚萍好了起来，一方面是他喜欢和她谈古说今，讨论国际问题，一方面他也想随她去南京工作，去更大的城市发展自己，但后来张克南的母亲不满高加林把自己的儿媳妇黄亚萍抢过去，于是向地区纪委揭发了高加林走后门获得工作的情况，于是高加林又回到了农村。
在高加林个人看来，自己是对的。但在整体的环境和巧珍、黄亚萍、张克南、德顺、高玉德、巧珍父亲看来，他是错的，他不应该抛弃深爱他的巧珍，他不应该抢好同学克南的黄亚萍，他不应该忘记自己的出身，他不应该断了根。
巧珍不希望加林离开他去城市谋求生路，她的加林哥有文化又写的一手好文章，可以远走高飞，但走出去以后会不会再像以前那样爱她。而黄亚萍只是我个人觉得是在利用加林的心理弱点，使加林和她在一起，她心里清楚，高加林是个志向远大的人，将来随她父母去南京工作对他有很大的吸引力，黄亚萍是自私的。为了自己的一己私欲，抛弃了张克南，也让加林违背自己的内心放弃巧珍和她在一起。
巧珍是善良的，无论是电影当中给人的一种感受还是路遥在作品中所表现的那种巧珍的形象，都是非常可爱，活灵活现的，不论任何一个人都是特别喜欢她的。她最大的悲剧就是没有上学，不识字。她也试图靠近自己的加林哥，也让自己的妹妹巧英教她写汉字，其中包括“高加林”这三个字
文中不得不提的一个重要地点就是大马河桥，他第一次被下了教师后因不习惯体力劳动，她母亲给蒸了一篮子馒头去县城卖，由于他的羞涩不敢张口向市井那样喊叫“卖馍了”，在文化馆呆到将近傍晚时才回家，现实情况是馒头一个都没有卖，可就在这儿巧珍帮他把馒头卖了，一个也不剩，同样也就是在这儿—大马河桥，他狠心在半路抛弃了的巧珍，也就是在这儿，他又一次回到了土地。
在农村，在土地上可以释放自己的天性，而在纷繁的城市之中，人性、人格会被扭曲，渴望走出农村，向往城市，又怀念农村的那份人与人之间的纯净。
一直以来对自尊、自卑这样的话题很敏感。以前听了樊登老师讲的《恰如其分的自尊》，里面的一句话说的是“培养孩子独立完整的自尊体系”，那时我就觉得自己是个大恶人。
今天听了《自尊》这本书，教我们怎么看清楚自己内心的那个低自尊带给自己的负面影响，怎么去发现它、理解它、接受它、宽恕它。这是一本自助类的书籍，有工具和方法教你。
书中说，如果自己认识不到自我价值，感受不到自我自尊，生活将会苦不堪言。生活中有些人经常抱怨、发怒、自吹、信口雌黄、酒精麻醉、毒品等这些不良行为，是一种自我保护行为，原来这都是低自尊的表现。就因为没有建立起自我的价值观，自尊水平不够高才导致的。
那么低自尊的状况是怎么产生的呢？书中说，这来自于病态批评，就来源于我们身边。比如，身边亲人和朋友对自己长期批评和指责。很多家长批评孩子也是没有原则和方法的，想批评就批评，弱小的孩子没有自我判断和认知能力，天长日久，孩子的低自尊的表现就是被家长这样培养起来的。
一个人长期生活在被否定被指责的环境下，自己已经习惯这些批评和指责，甚至觉得这些都是正常的。于是自我否定、自卑、不自信将伴其一生。这种人非常可怜，就像生命中见不到光一样。
那怎么从内心的底层去发现并改正这些不健康的意识和形为呢？这好比是一个自我疗愈的过程。你必需先找到根源，先从自我内心开始找起，找到一直纵使我困扰我内心的那个自己，找到脑海中不断批评我的那个小人。
找到它以后，尝试着去理解它与它合解，接受这一切的因和果，并拥抱它宽恕它。所以这是一个，理解、接受、宽恕的过程，是很祥和，不带评判和指责的。训练的方法是，日常肯定、做小贴纸提示、主动整合（把优点主动整合并加以实践）。
有些人会采用，理解、批评、改正这个过程，作者不建议这种方法，因为它太压抑自己了，带有强迫性的改正这一切，这种过程会很煎熬。那高自尊的人是具备怎样的品质呢？内心阳光、精进、有正能量，不断的自我成长，把自己的价值观和社会的价值观联系在一起，时刻感受到自己与这个社会的链接，从而获得幸福感和价值感。
最后顿悟一下自己，好像自己既带有一点高自尊又带有一点低自尊的特质，至少自己一直以来渴望成长跟一群优秀的人在一起日更。不幸的是自己的评判心里很严重，经常控制不了自己的情绪，这可能就是我内心的那个小人在作怪，所以我要发现它、理解它、接纳它、宽恕它。这样我才能找到真正的自己。
这个月，我恰好报了科科老师的课程“活出独一无二的自己”，7月1日就开课了，希望在这次的学习中能有所收获。
在一个很平凡的午时，我翻开了高尔基的《童年》，心境久久无法平静。
可怜的阿廖沙三岁丧父，被带到外祖父家。外祖父是一个濒临破产的小染坊主，他性格暴躁，自私贪婪；两个舅舅也粗野不堪，自私至极。阿廖沙每一天看到的是令人作呕的丑事：争夺财产、打架斗殴、愚弄毒打儿童等。在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和丑事压得幼小的阿廖沙喘可是气来。
在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至能够说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙……它向我们展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自我所期望的生活苦难历程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自我都不敢相信竟会发生那样的事情。但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自我坚强、不屈服与困难的精神与信念一向支撑着。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自我也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”可是，与此同时，我们也能够看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满期望，那么这一点点微弱的火光就能够被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来构成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消失。
在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，高尔基的童年就这样匆匆而过。在他的童年生活中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥黑暗中的光明。
高尔基用他充满苦难的童年向我们诠释着一个真理：只要不对任何不堪的现实失去信心，光明总会来临。在人生中总会有一些事令你感到痛苦甚至绝望，但眼前的黑暗总会过去，黎明的曙光总会到来。只要能坚持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，光明必会到来。
本月读完了稻盛和夫的《活法》，本以为是一本励志成功学的书籍，结果出乎意料的是从中获得了很多的感触。《活法》不仅仅是一本讲述企业经营哲学的书，更是蕴含着很多人生的哲理，这也让我从中受益匪浅。我想很多人读完这本书之后都有一个感触，那就是想从现在开始就不断完善自己，活出自己的精彩人生。
全书分成五个部分，整体而言，稻盛和夫没有过多的豪言壮语，文字也是朴实无华，但正是因为如此，给我们一种真实的感觉。作为认为我们这个时代，最需要的就是从根本上质问人为什么活着，而今天比昨天好，明天比昨天更好，这是我们都应该去追求的。为此，勤勤恳恳、不折不挠工作，孜孜不倦修养，我们人生的目的和价值就是这样明明确确存在着。
在书中最有名的可能就是稻盛和夫总结的一个方程式：人生·工作的结果=思维方式×热情×能力。我对此的理解是人生或者工作的结果是由这三个要素用乘法的乘积，也就是说人生工作的结果绝对不是简单的加法。而在这三个要素中，作者把思维方式放在了首位，我认为思维方式之所以重要，是因为它的取值范围很宽，可以是正数也可以是负数，甚至是零。因此，我认为思维方式决定了人生也不过分，很多人可能会对作者笔下的思维方式有种陌生的感觉，但其实它就是我们每个人都应该有的面对人生的态度，也就是稻盛和夫在书中反复提到的哲学、理念和思想。而在工作中，我们就应该养成积极方向的思维方式，充满理想，有一颗感恩的心，不惜努力并且知足，或许就是我们取得事业成功的关键。
第二个要素是热情，之所以把热情发在了能力前面，我认为作者想要传达的就是人生和工作是在做乘法，如果你只有能力而没有热情，那么你肯定很难会有好结果。相反，如果你自知自己能力有欠缺，但是以十足的热情去面对人生和工作，那么你往往能够比那些天资聪慧但没有热情的人走得更远，这也是符合我们实际生活的。作者虽然把能力放在方程式的最后，但是并不意味着能力就不重要。而积极的思维方式加上十足的热情，正式为了提高我们自身的能力。成功不会是一蹴而就的，我们需要的是一点一滴的积累，此刻付出的努力，也一定会在未来给你相应的回报，你是不是也赞同这种观点呢？
最后，稻盛和夫认为成功的人生应该是在不违反人类基本普斯伦理和利他主义的原则下，以对待恋人一般对待工作，凡事高标准、严要求，以百分百的精力去迎接困难和挑战，珍惜每一个现在，我们就会化平凡为非凡。受此启发，我认为我们在工作中都应该有一种使命感，通过为公司和社会创造价值来实现自己的人生价值，提升自己的灵魂和境界。
也许是因自己生活的经历还少，大二的时候，第一次读路遥的书《平凡的世界》，只是感到他写的是那样的朴实，一幅幅乡野山村的场面如同身临其境，跟随人物的悲欢离合感慨世事无常，却不曾如此感同身受。《人生》让我百感交集，不只是同情各个人物的崎岖的经历和结局，也提醒了我不要远离了自己的根！有人说人生如戏，而我却觉得人生如梦。
因为朴实，所以熟悉。《人生》让我感到的分明是自己生活中的事。对于生于农村长于农村的我来说有着更加深切的感受，小说里人物命运和我们这些农村孩子何其相似。“面朝黄土背朝天”的农民的儿子高加林，生活似乎跟他开了个玩笑，由于社会的不公，为了生活，昔日为人师的他要提上篮子到集市上叫卖。然而“一切毫无办法，严峻的生活把他赶上了这条尘土飞扬的路。”当他狠狠咽了口唾沫，闭上眼怪叫一声：“白蒸馍哎——”时，我感到自己清清楚楚的听到了在耳边不断回响，那一刻我深深的感受到了他的难看、悲哀。我想起我的爸妈，在集市上为了一毛两毛钱而和摊主讨价还价，为的就是多省下些钱不让我们姊妹在外受委屈。“生活的变化真如同春夏秋冬；一寒一暑，差别甚远！三年前这样的夜晚，他或者在明亮温馨的教室里读书；或者在电影院散场的人群里，和同学们说说笑笑走向学校。现在，他却拉着茅粪桶，东避西躲，鬼鬼祟祟，像一个夜游鬼一样。”
人生，常常都不是付出多少就能得到多少。他比别人付出更多，
酿下的苦果。不论何时，人都不能丢掉了自己的根本：“是的，现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。”一时的绚丽或许激动人心，却比不上一生平平淡淡的幸福。“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”——柳青
希望这段话能启发我们的人生，在未来的生活里，我们也会遇到许多的岔道口。我们在保持生活热情的时候，真的要增加一些自我反省的力量！高加林的人生像一场梦，梦里诠释了人生。人生就是一个未知数，不要计较得失，所谓舍得：有舍才有得，舍即是得。努力过奋斗过，结果还是那么重要，不懈追求的过程就不精彩吗？让一切随性吧，保留朝气蓬勃的激情，保持理智清晰地头脑，在人生的道路上留下自己源自内心最真诚的印记，或许遗憾，却不懊悔；即使曲折，也要不懈的坚持，走出自己别样的幸福：坚强、豁达。
酒鬼李诞同时也是个诗人。
诗人并不好当。如是酒不醉人人自醉。
他总爱说「开心点儿，人间不值得」。到了新书《宇宙超度指南》的扉页，只剩下了「人间不值得」。听起来颇像病友间交流世界观的暗号。
他说「尊重生命」和「珍惜生命」是两回事，而我们的生命本也如同水、风、流星一般无意义。唯当范围限定、情景具体、意义赋予叠加，他才喜欢，然而喜欢也不等于尊重。于是这一场「来的偶然，去的必然」，李诞说：“我随时准备灰飞烟灭”。他的「尽其当然，顺其自然」，不过是给这一遭面子二三，虽活，不求死，不求生。对命运无能为力的无能为力决定了，人间不值得，只好开心点儿了。
最初从脱口秀节目认识他，此前并不了解，听他BB总觉得跟别人哪里都不一样。我是个喜欢快进的人，暗示了对生活的百般挑拣，在诸多的不满意中我相中了让人满意的李诞。他对自己这部分创造的妥协，没有不满意，因心力投入也不能称敷衍，但却给我「笑场」的不适感。
在跟许知远的对话里，聊到幽默和脱口秀，也并不觉得高级的幽默才是幽默，它的终极只是让人开心，开心就够了。所以能看见的是，脱口秀大会的节目上，有卡姆这种颇为低俗的，也有爱讲历史的王建国、不按常理出牌的池子。有些英雄不问出处的意味。
然而做策划人搞脱口秀时改掉、撤换的暗黑稿子和故事，从未自他肚子里撕掉。因为笑太重要，解构生活的沉重乏味，敷衍人生的无聊无常，面对真相难免喘着气想逃跑。拎着酒瓶的李诞一摊手说：“你看，就是这样”。
不知李诞的脑中是否有内容变现的概念，又或者在警惕这种概念。早年他也写，时代慢慢变化，节目火了，书又出了，他该写什么还写，想写什么就写，总是喝多了就话多，拉着人BB个不停。
起初在看节目时的那种宛如吃了一肚子垃圾快餐的轻微不适感，从开始读《笑场》就化解了。从第一章的「序」到第二章「扯经」，戏谑讽刺之意尽显。我内心有些激动，李诞终于不是那个“脸上笑嘻嘻心里MMP”，虽妥协但丝毫不屑因为人间不值得心里不在意的狗样子了，翻开书就一句：“爱看就看，不爱看拉倒”，然后就背着手飘走了。
众生平等，不是说众生都有一样的价值，而是说众生都一样没有价值。
整本《笑场》，从澈丹和尚与遗寺的短故事后，暗黑童话、预言、科幻交织，基本都是硬挨着在读，时时刻提防幻灭感灭顶。于是数次忍受着，不合上它然后移出书架。想是对冒犯本身和被冒犯感都应给予尊重。而我确实是喜欢这种被冒犯的，全然是不客气的痛感。
什么是笑场，你我众生蝇营狗苟。
看清至看破者，又如何假装镜片上有雾呢？
合起《简爱》，我的心不禁沉了下来，感慨万千，心中一阵的莫名的激动油然而生......
《简爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作主要见了女主人公简爱从小失去父母，寄养在舅母家，因受虐待而萌发反抗意识，进入劳沃德学校学习。
毕业以后，来到了桑菲尔德庄园当家庭教师，并于主人罗切斯特先生互相产生了爱慕之情，但简爱后来却发现罗切斯特其实早有妻子，她就是被关在阁楼里德疯女人。受到欺骗，简爱十分伤心，伤心之余，她毅然离开了桑菲尔德庄园，四处漂泊、流浪，后因心中一直对罗切斯特念念不忘，最终选择了原谅他，回到他的身边，但此时的桑菲尔德庄园早已是面目全非了，罗切斯特也双目失明了，但简爱并没有因为这些而放弃他，依然与他幸福的生活在了一起的故事。
读完这本书，我陷入了沉沉的思考，何尝不是呢？是一部具有自传色彩的作品，主任中简爱的命运何尝不适于这部书的坐着夏洛蒂勃朗特十分相似呢？夏洛蒂的这部书，不仅仅是一部书，更是对她生活的写照！夏洛蒂·勃朗特的童年生活很不幸。1821年，即她5岁时，母亲便患癌症去世。
父亲收入很少，全家生活既艰苦又凄凉。豪渥斯是穷乡僻壤的一个山区，年幼的夏洛蒂和弟妹们只能在沼泽地里游玩。好在父亲是剑桥圣约翰学院的毕业生，学识渊博，他常常教子女读书，指导他们看书报杂志，还给他们讲故事。这是自母亲去世后孩子们所能得到的唯一的乐趣，同时也给夏洛蒂以及两个妹妹带来最初的影响，使她们从小就对文学产生了浓厚的兴趣。
可见夏洛蒂三姐妹命运的艰辛！
《简爱》这部书令我难忘！
简·爱就是一个混合体，一个理智，坚韧，执着的混合体。当然我最佩服的是他的坚韧，我相信坚韧是每个人都需要的。你不够坚韧，怎么面对现在这个复杂多变的世界？
这个社会市场是不公平的，这就需要我们坚强的去面对。你若不坚韧，我想在现在这个社会你会过得很痛苦。面对危险，我们需要勇敢。然而面对困难，我们不但要勇敢还要坚韧！
对于我们来说，困难几乎可以说是没有，从小就一直走在大人们铺好的道路上，那上面的大石头没有，有的只是一些小石子，或许会扎到我们，有些硌脚。可是最大的困难都没有了。现在我们说的苦啊苦啊的，其实都是假的。那是我们没受过什么苦，所以碰到一点挫折就会大叫！
现在我们路上的大石头被大人小心的搬走，那我们以后呢？难道还要让父母来么？这不可能！因此，我们必须要学会坚韧，面对挫折困难都坚持下来。坚韧的面对今后的人生。
大家都知道，《劝学》是荀子的名篇。他的文章擅长说理，组织严密，分析透彻，耐人寻味。荀子写的《劝学》无疑是围绕着三个主题写的：第一：着重论述学习的重要意义，它可以使人“知明而行无过”，即提高思想认识和加强品德修养。第二：写学习能使人增长才干，有了知识、学识才可以“善假于物”，比一般不学无术的人高明。第三：是写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，积少成多，不断积累，持之以恒的。这样才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以说，看了《论语》治天下，看了《劝学》学习忙。
下面，就让我们在《劝学》中找到学习的真谛吧！
《劝学》上说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说：积土成为高山，风雨就在山里兴起；积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢？说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。
这是多么有价值的真理呀！
其实说白了，学习的真谛就在于天天积累新的知识，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，知识是一点一点积累起来的。什么叫好学？就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。
有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到自然成”。
而你弥补的条件是什么呢？没有捷径，只有刻苦！勤奋！勤奋能补拙，要用勤去补拙。
反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住一篇文章，你可以记住五篇，但不能骄傲。
总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么？是恒心，是毅力！只有恒心加上汗水才等于成功。而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话的道理。
从《劝学》中我们可以明白许多道理，但如果你想知道怎样把才能刻苦学习，我送你一句名人名言：“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才”。这就是我读荀子劝学的心得体会。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终。”后人将其精炼为七个字：知止定静安虑得。纵浪大化中，我们须习得“定”字，秉持本心，方能成就一番伟业。
我认为，习得“定”字须有安贫乐道的态度。曾经红极一时的兵王“许三多”，或许他先天的机能并不比他人优越，而后天的勤奋则是他无可匹敌的上方宝剑。一开始的“为了班长留下”让他心有所止，有了自己做人的终止方向，内心安宁而能置身于“与万化冥合”的境界。一次又一次的失败没有动摇他的信念，因为“定”而能“安”，他安于技艺之贫而能不断汲取兵中之髓，有了极其厚重的精神基础，至使其成为人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者静”。
上善若水，水善利万物而不争，无论水遇何阻力，他都能以柔克刚，因为始终记得自己，秉持本心。
岁月的洗礼，让先贤的智慧凝成精髓，“定”是苏轼的“我本无价跟赶在，故乡无此好湖山”的豁达，是陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事权贵”的清高。面对权势，他们能“不为五斗米折腰”;面对诱惑，他们也能“心不妄动”;而汪精卫信仰不定，故而投敌叛国，吴三桂情感不定，故而“冲冠一怒为红颜”，他们被永远刻在了历史的耻辱柱上。
曾几何时，当代舞蹈家杨丽萍的孔雀舞可谓一舞倾国，可如今她也心有不“定”，当她喊出“亲爱的观众朋友们，你么还好吗?”之类的庸俗之语时，国内外的舞评家称之为“中国舞蹈界一根脊梁的坍塌”。定力不足，让她未能深思熟虑此事带来的后果，而使她在观众心的形象大减。是故，我们要向洪应明一样，咬得菜根以守之。
学会“定”，要做到在高潮时享受掌声，在低潮时享受人生。中国首位女皇武则天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年间，李世民的夜观星象，而知“武代李王”，大开杀戒，她只得逃亡，高宗年间，因长孙无忌的力阻而出家，换了常人恐怕此时早已自刎谢先王了。而她却在这样的人生中悟得了“定，静，得”三字的玄奥。凭借自己卓越的政治才能，不骄不躁，以致最终傲视须眉，坐拥江山。她的武周政治也在历史的苍穹中永远发光。
“心内求法为正道，心外求法为异法。”林清玄如是说。“定”要求我们要修炼，像佛陀在大雪中一样，做到高层次，高境界的“知止”专一;如岳武穆那样“三十功名尘与土，八千里路云和月”，永抱壮志，使后人仰望，集正能量于一生。心无妄念，不为外欲所惑;秉持本心，获大定力，大安静，大智慧。惟其如此，我们才能活得漂亮，活得精彩，我心已定，集天地之正气行走江湖。
童年每个人都经历过，回忆童年，童年里有快乐，有幸福，童年时美妙的，童年是充满阳光的，值得回忆的很多很多……而阿廖沙的童年却很悲惨。
《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。
童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座闪亮的桥，童年是一个美丽的世界。童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲把他寄养在外祖父家。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。
《童年》这部作品主要塑造了两大类人物形象，作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情。两大类人物一类以外外祖父为代表的自私残暴的人，一类是以外祖母为代表的正直、善良的人。外祖父是阿廖沙十分讨厌的一个人对他无论是外貌描写还是内心世界的刻化。
外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。外祖父开了家染坊，但随着家业的衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽的失去知觉。
如果在我们这个世界里谁都能关心别人，帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件？这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。
格列佛初到小人国通过自己友善的行为获得了小人国国王和人民的好感，使得国王同意恢复了他的自由并得以参观全国。通过格列佛的叙说，我们初步了解了小人国，但这些描述都是表面现象，但越往后却越随着格列佛的入住发生的一系列事件，让我们对小人国的了解开始逐渐深入。当小人国遇到了外敌的骚扰，面临战争时，国王派大臣请求格列佛的帮助，格列佛很高兴地同意了，并且凭借着勇敢和在小人国人面前高大强壮的身体的优势帮助小人国赢得了战争，得到了国王的嘉奖。对于格列佛在战争中的表现，作者描写的很细致也很生动。但是，对于国王要霸占失败国的要求，格列佛很不同意，这也使他自己与国王间的关系破裂，为下面的章节出现的危机而埋下伏笔。
在小人国风情这一章节叙述了格列佛眼中的小人国的风俗人情，主要谈到的是小人国的法律，选官制度与其教育制度。对于小人国的法律，我持赞赏的态度，小人国严惩告密者，诈骗者，并且奖重于罪，守法的好公民也能得到奖励。这于我们的人类世界是大不相同的。对于选官，他们认为道德比才能重要。这就讽刺了现实社会人们的道德沦丧，呼吁人们重视道德的作用。而政坛有危机则讲述格列佛在小人国开始遭遇排挤和危险的艰难处境。开篇讲格列佛在小人国的生活，他的衣食住行，表现了小人国国王对他的重视，由此却引发了大臣对他的嫉恨，为后来受到大臣的排挤与诽谤作下铺垫，当后来有大臣告诉格列佛国王听信了别的大臣的谗言，认为他叛国要把双眼弄瞎时，让善良的格列佛大为吃惊与无奈，这节主要描写的是主人公的心理，为下文离开小人国埋下伏笔。
在最后一个章节里写了格列佛是如何顺利地离开小人国回到自己亲爱人祖国人，而且把格列佛来到伯利夫斯古国受到欢迎，又是怎样发现船，并且修好船，怎样摆脱利立普特古国国王的刑罚，得到但利夫斯古国皇帝的慷慨馈赠，离开后又顺顺利利登上回英国的船回到家乡的过程写得十分合乎情理，衔接非常人自然，叙述也很连贯。
《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。作者的讽刺手法非常的丰富，运用反语来进行讽刺，并以类似漫画的夸张技巧描写各种怪诞的事物，如野胡、拉普他人和长生不死的人等等，并且善于用严肃认真的口吻叙述渺小无聊的事物。
作者通过格列佛在巨人国与国王的对话，借国王之口尖锐地指出，英国所发生的一系列历史事件，只不过是一大堆阴谋、叛乱、屠杀、革命和流放，是贪婪、党派纷争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、仇恨、嫉妒、淫欲等所产生的最恶的恶果。
通过《格列佛游记》去知道了格列佛是一个心地善良、知恩图报、做事果断的人，我非常的喜欢，我以后也一定要做一个与格列佛一样的人。
在读《长征》之前，“长征”对我来说似乎只是一个遥不可及的历史事件。只知其艰苦，没有真正的概念。读了这本书，我才知道了什么叫艰苦，什么叫悲壮，什么叫坚强，什么叫信念的力量。正是这本书，让我真实地感受到了长征。
长征是一次伟大的壮举。几路红军，涉过万水干山，历尽千难万险，先后到达了陕北苏区。在敌人的重重围困下，红军随时有覆灭的危险，但他们凭借坚定的信念，突破重重封锁，让敌人的围剿一次次落空，创造了一个又一个奇迹。他们向世界证明了红军是独一无二的军队，能完成难以想象的事!
长征是一种对信念的追求。正是因为信念，血肉之躯才有了无比强大的力量，无论多少敌军，也不能阻止红军对信念的追求：无论多么艰苦的环境，也不能影响红军对美好生活的向往；无论多么沉重的打击，也不能动摇红军必胜的决心。这种信念是红军战士的力量，是每一名战士的追求，是整个红军的精神和灵魂。这就是“革命理想高于天”!
长征是意志的对抗。红军为信念而战，白军为恐惧而战；红军为抗日而战，白军为自己的统治而战；红军为人民群众而战，白军为剥削人民而战；红军为正义而战，白军为利益而战。从最高指挥官到每一个士兵，红军没有一个人贪生怕死，而白军却极易动摇。正因如此，红军才气壮山河，令白军一听到红军的名字就心惊胆战。
长征是一场惨烈的斗争。面对一次次可怕的打击，一场场激烈的战斗，还有饥饿和疾病的折磨，红军没有退缩，他们坚决抵抗，奋不顾身。虽然斗争极其惨烈，红军战士们却用自己的鲜血与生命诠释了生命的意义与尊严。他们在追求理想的斗争中倒下，并为革命胜利尽了自己的力量，让更多人能迎来解放的一天，死而无憾!
长征是人类高贵品质的体现，体现在对每一个生命的尊重。红军中每一个人都是平等的，官兵同甘苦。每一个长官为士兵的牺牲感到痛苦，而每一个士兵对长官则由衷地敬佩，长官遭遇不幸时，每个士兵都感到无比悲伤。战友伤员即使生命垂危，只要有一点生还的可能，就不放弃抢救。遇到危险时，所有人最先想到的是别人，为了别人自己甘愿牺牲。对人民，更是十分尊重，甚至有人说只有红军才把自己当人，这种尊重深刻地反映出红军的可敬之处。
长征也是一首壮丽的史诗，一个前无古人后无来者的神话，一个令人难以想象的奇迹!
红军，这支可敬的部队，这支创造奇迹的部队，用鲜血日复一日地润泽着中华大地，用一个个动人的故事震撼着我们的心灵。正是他们向我们诠释了生命的力量，也给我们创造了现在幸福的生活。
书对于我来说，亦师亦友。每阅读一本书，就好像是与一位智者面对面的交流，往往能带给自己启发，终生受益，指引自己前行。
寒假期间，我读了英国女作家夏洛蒂·勃朗特的长篇小说《简·爱》。小说由第一人称叙述的，主人公简·爱虽然出身卑微、相貌平凡，但是她却不以此自卑。虽然命运多舛，但她从不向命运低头，就像是仲夏夜荒原上的野草一样，割不完，烧不尽，春风一吹，野草便又能连了天。虽然简·爱一贫如洗，但是她的精神富足，内心充盈。
在当时的英国，女性的地位很低，她们似乎从出生的那一刻开始就低男人一等，情愿依附于男子，并借助于男子的财产来装饰自己光鲜的外表，丢失了自己的思想和灵魂。因此，一般俗女子的生存目标就是嫁入豪门。在那样一个“人与人之间是赤裸裸的金钱关系”的资本主义社会里，人们被物欲裹挟着，随波逐流而不能自己。若谈爱情，何其奢侈，而简·爱却能像白莲一样，傲然挺立与俗世红尘而不受沾染。她独立自主，自尊自爱，积极进取，敢于抗争，敢于追求平等而纯洁的爱情，敢于追求人格的平等，在男主人罗切斯特面前不卑不亢，实实的给当时的英国乃至世界的女性注入了一股馨香，令人回味。
男主人公罗切斯特是一个独立、多情而善良的人，他没有等级观念，向往一份纯粹美好的爱情。在他的眼中简·爱虽然不漂亮，但她给人一种不可侵犯的气质，他们有一颗相同的心，一颗孤独、自尊、自强、自爱又自信的心，他们有许多相似之处。尽管他们相差了20岁，但他们两个人的心于心之间却没有距离的。就这样，慢慢的，简·爱和罗切斯特相爱了，虽然他们的情路坎坷，经历了诸多风雨，但最终还是战胜了种种阻隔而终成正果。
合上书，闭上眼，我觉得简·爱教会了我很多东西。女性如果没有倾国倾城的相貌，长的普普通通也不要气馁。相貌是父母给的，气质是可以靠自己培养的，我们可以通过知识来改变自己的气质。女生一定要自重自爱，要像高雅的天鹅一样，追求自己想要的，平等独立的爱情，不能为了金钱，为了所谓安逸的生活，凭着上天赐予自己的美貌而成为金钱的附庸。我们要像简·爱那样有尊严的活着，靠自己的双手去争取自己想要的生活。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》中曾说过：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。”简爱的一生是曲折的，经历了许多“路人”的嫌弃、蔑视、侮辱，但她最终遇到了罗切斯特，找到了自己的归宿。
今后，我会把简·爱独立自主、自尊自爱的身影化作我拼搏的动力。多多去理解、体谅、尊重他人，以知识武装自己，尽最大的努力做好每一件事情，让自己和生活中一切都能美好相拥。
几乎每个人都知道颜回，但是一千个读者中有一千个哈姆雷特，读完《论语》后，我对颜回有了自己的看法。
“孔子说：我不违背整天的词语，如蠢，以为他们撤退省，足以发回也不傻。”这是老孔子颜回的评价，可以概括为“颜回大智若愚。”颜回看起来笨，其实他是一个聪明的人渴望学习，所以我们不能以貌取人。
孔子作为老师可以不分贫富，只要是通过虚心求学生活的人，他都收下。当颜回进学堂时，只要磕三下头便成了孔门弟子。一开始孔子教育并没有一个特别需要注意颜回，只是我们发现他上课进行学习最认真，但从不发表意见。
可随着时间的推移，孔子颜回发现后，中午放学总是最后一个离开学校，下午和早期学校。孔子觉得很奇怪：颜回，吃就吃这么快？于是，他派了几个人回家，看看发生了什么事焉。
原来，颜回家发展非常穷，所以我们住在城市贫民区，父母可以每天都要到自己田里去种地，只给颜回就是留下一锅菜汤。颜回回到家后，就把菜汤倒到一个用竹子能够做的每个碗里，津津有味地吃起来。有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后他们赶紧重新回到教育学堂。
孔子非常欣赏颜回，所以他说：“贤，惠也！ 一筐菜，一瓢饮，在小巷里，人们不能担心，回来也不改变它的快乐。 贤者归也！ “
不仅如此，颜回恭恭敬敬地说。他对孔子太不仁慈，以至于他的美德闻名于世，孔子说他“在三月的时候良心发现” ，但是颜回没有照顾他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲绝，他说: “唉！天空被哀悼！天空被哀悼! ”
公爵曾问孔子：“有什么好学的弟子？”孔子说：可见日元多么重要回来孔子“有那些谁学颜回，不怒，不贰过不幸短命死的人现在也将死，未闻好学者也。！。”
颜回是个肯吃苦耐劳的人。他没有在现状中抱怨，而是一个积极健康向上，努力工作学习，修身养性，成为了得到大家相互尊重不同的人。我们在生活中也要通过这样。例如，这次考试考差了，不要灰心，不要抱怨，因为那都是需要我们可以自己的问题。我们国家应该根据分析错题，以后上课认真听讲做笔记，才能不断提高教学成绩。这难道不是企业一样的道理吗？
我们也可以学习颜回的另一个优点：尊敬师长。 老师面对这么大的班级，毫无怨言的把教授给我们的知识，我们不能不尊敬老师。 但我们不应该面对老师的恐慌，如果是这样，就不能建立正常的师生关系。 颜回礼貌地指出孔子错了。 这样，我们在课堂上要认真听讲，不懂的问题可以向老师请教，吸收老师的知识，才能无愧于老师的辛勤付出。
因此，我觉得学生颜回是个尊师重道，好学，大智若愚的人。他是我们可以学习的好榜样。
喜欢《目送》是因为曾经看到这样一段话：“慢慢的了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远”。这段话让我感触颇深，也让我想更加深入的阅读这本书。
全书七十三章节，文笔描述很细腻。序中便描述了父亲的病、母亲的老，母亲将自己珍藏的首饰拿出交给女儿，女儿推脱不要，母亲：“女儿，与其到时候不知道东西会流落到哪里，不如现在清清醒醒的交给你吧。”因为父亲生病住院，母亲渐渐变老，怕自己不记得事情，像在交代后事一般把东西交到自己女儿手中。此序与第一章第二节“雨儿”相呼应，此节主要描述母亲已经糊涂不记事，不记得女儿，只记得雨儿。就像现在常说的人老了就回归孩子的心性，像老顽童。女儿像带孩子一样照顾她，带她出去坐公车、搭捷运（母亲生平第一次搭捷运），带她欣赏外面的风景。好像在珍惜这仅有的时光一般。读这两节有种淡淡的忧伤、淡淡的心酸和害怕，因为自己的父母也在一天天的变老，甚至是害怕他们变老，害怕失去最爱我的人。
其中感悟最深的还是目送这一节，既写了孩子的长大，又回忆了父亲。华安上小学第一天，龙应台手牵手把儿子送入学校，“华安背着书包往前走，但他不断的回头”他不断的回头搜寻母亲的身影。十六岁，华安到美国做交换生，告别时照例拥抱，但是已经明显感觉到孩子在勉强忍受母亲的深情，入关后“我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥，但是他没有，一次都没有”，二十一岁，即便同路也不愿搭母亲的车，即便同车也是华安带上耳机，听只有一个人能听的音乐。后半节写到父亲用廉价的小货车送作者到大学任教，车子没有开到校门口，而是停在巷子“女儿，爸爸对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子”，车子驶出巷子口转弯看不见了，作者还站在那里。到十几年后医院里，父亲坐轮椅的背影消失在医院玻璃门前。读这一节的感受是落寞，是孩子的成长和父亲的老、病，而且他们用背影告诉你：不必追！
我不太喜欢电子书，喜欢读纸质的书，因为当拿起书本坐在家里读的时候，自己是安静的，心是安静的，心会被带到书的情境中，《目送》本书读到现在更多的感觉是落寞和伤感，好像也让自己提前做好心里准备，有些路只能一个人走。到我现在的这个年纪，为人子女为人父母，也已经慢慢意识到，父母子女一场是一场修行，是今生今世不断目送他、她的背影渐行渐远。关于父母，那是最爱我的人，自己成长，他们不断变老，我开始变的害怕，害怕失去他们。关于子女，那也是我最爱的人，从襁褓里的婴儿到幼儿园到如今的小学、将来的中学、大学，工作，走入社会，倏的一下就会长大，虽有不舍但必须放手。我们所能做的也许就是珍惜当下，为爱，多些陪伴……
《狼道》这本书是刘永生主编，写的是狼的美德，对狼大加赞美。
首先他写了对“狼子野心”的赞美。他认为“狼子野心”是成大事者少不了的万丈雄心。狼无野心不活，人无野心不成事，国无野心不强于民族之林。“不想当元帅的士兵，不是好兵。”这是拿破仑的名言。狼如果没有野心，恐怕早已在地球上灭绝了。历史上许多事例说明，成功与野心如影相随。
又写狼是讲求团队合作的动物。它们通过严明的纪律进行捕猎，无往不胜。团队精神，是狼群最重要的精神，是狼群之魂。人类应该让自己的企业或军队成为铁血狼队，这是每个志存高远的领导者不可松懈的目标。一个团队要想取得惊人的成就，就需要有团队合作精神，就应该向狼学习。
狼是最善于交流沟通的动物之一。它们通过彼此之间特殊的沟通能力，获得信息最大程度上的畅顺。一个优秀的企业也要做到上下顺畅沟通，才能够实现企业资源的最优化。
狼身处恶劣的自然环境中，要面对饥饿的威胁，还要面对更大型的食肉动物捕食之威胁，然而它们却能够在残酷的竞争环境中傲然挺立。它们不惮于竞争，它们就是为了竞争而生存的强者!狼道，就是强者之道。
狼性多变。狼嗅觉敏锐，策略灵活，相机而动，随机应变。狼是一种时刻都保持危机感的动物，它们总是面对着食物缺乏的威胁。即使捕猎成功，可以饱餐一顿，它们也绝不会得意忘形，因为对下一餐的危机感始终环绕在它们的周围。正是这种对生存的渴望，激发着狼群不断做出改变以适应环境。
狼性坚忍，狼性能够忍受寂寞，忍受饥饿。在捕猎食物时，它们冷静地等待着出击的最佳时刻，一旦冲出，迅疾如电。狼磨练耐心，只为获得最后的成功。忍耐寂寞的痛苦，将在成功和胜利的喜悦中得到加倍的报偿。
狼足智多谋，狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术，显示了狼贵有自知之明，它们明白自身体质上的弱点，一般很少攻击比自己强壮的动物。它们总是以最小的损失换取最大利益为行动准则。狼凭借对自己和对对手每一个细节的深刻了解，以计谋和智慧在竞争中生存了下来。
千百年来人类对狼存在着太多的误解和偏见，人们用狼子野心，狼狈为奸，狼心狗肺等语言来诋毁狼，用《东郭先生》的故事，来教育人们如何对待狼。当我读了这本《狼道》之后，改变了这种对狼的看法。狼是动物界的哲人，是我们最好的老师。我们要学习狼的生存法则，要树立雄心壮志，要有团队合作精神。狼的足智多谋，狼的随机应变，狼的视死如归和不屈不饶的精神，都是值得人们学习的。
《围城》是一部以讽刺知识分子、婚姻以及人情世故为主题的小说，目的是力求刻画出当时某一空间某一群体的一部分人的人生面貌。理解“围城”这两个字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名词，在某种层面上，它与西方现代主义所描写的人类的尴尬困境所采取的一些象征手法不谋而合。书中充满苦涩的笑，无奈的自我欺骗，这都是这部小说的成功所在。
小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进了就想出来，没进去前却有拼命的想进去，在克尔恺郭尔《非此即彼》中的一段话，恰如其分的反映《围城》中方鸿渐的婚姻，乃至当今社会人类的婚姻，这话是这样的：如果你结婚，你就会后悔；如果你不结婚，你也会后悔；无论你结婚还是不结婚，你都会后悔。嘲笑世人愚蠢，你会后悔；为之哭泣，你也会后悔；无论嘲笑还是痛哭，你都会后悔。信任一个女人，你会后悔；不信任她，你也会后悔。吊死自己，你会后悔；不吊死自己，你也会后悔。
很多的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。
“城里的人想出去，城外的人想进来”，从很小就听说了这样的话。稍大一些的时候，知道这是对爱情婚姻的描写，然后再大一些，就知道了原来其实什么事情都是这样的。不由感慨钱老的话真的很经典很精辟地阐述了一个人人都知道的事实，这个是不是可以叫“公理”？
或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。
人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱钟书为题撰写博士论文和专著。法国的西蒙·莱斯曾说：“如果把诺贝尔文学奖授给予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。
《围城》的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在忙碌的工作、学习、生活中有一片闲暇的时光，让自己缓解一下疲劳，使人在心灵上得到解放。
伟大的人为什么伟大?因为，你是跪着看他们的,你跪着，别人自然比你高大了,因为你只想当一个汲取者而不是一个创造者，所以作者站在一定的高度俯视着人生，毫不掩饰地揭露出人性的弱点、生活的真实性，并入木三分地撕开来并加以展示，给人以思想深层次的震撼与启迪。
最近，我读了毛主席的《长征》一诗：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”红军长征经历无数困难，风雨险阻，千辛万苦，受冻挨饿。但是，他们并没有向困难低头，反而昂首挺胸，勇敢的去面对一切困难。
是啊，整整二万五千里的长征。漫长的征途，红军战士要经历何等的艰难困苦呢？长征中，发生了许多感人的故事。在一次过草地时，一位在战斗中刚刚入党的警卫员，为了抢救陷入泥沼的文件箱，献出了年仅18岁的生命，当他渐渐沉下去的时候，手里紧紧攥着一块银圆，这是他第一次也是最后依次交党费。这样的事几乎每天都会有，但红军战士没有被困难压倒，队伍仍然在顽强的前进，向着黑暗中的晨曦前进，向着未来的新中国前进……面对山高秃岭，凛冽朔风，冰雪覆盖的高山，战士们团结一致，齐心协力，用超乎想象的毅力和艰辛为部队探索出一条前进的道路。这不仅仅是一条磨炼意志的艰难之路，也是一条生命之路。遇到开阔美丽的草原，本以为有了希望，谁又能想到里面蕴藏着意想不到的困难，很多战士就这样倒下了。当他们把自己交给党的时候，就早已把生死置之度外了。然而，面对粮食的短缺，环境的恶劣，战士们又何尝不是风雨前进，风餐露宿呢？
“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”这种革命的乐观主义精神，连那从浩浩太古以来就独立存在的岷山千里雪，也雪霁日出，阳光映着白雪、红旗，为红军的胜利而笑逐颜开了。这是何等革命英雄主义气概啊！
“不经一番彻苦寒，怎得梅花扑鼻香”，我国著名的数学家陈景润，潜心研究十多年，验算用的草稿纸竟达十几麻袋之多。终于攻克了数学上的难题──哥得巴赫猜想。诺贝尔奖的创立人诺贝尔，为了研制炸药，有十几次差点落入死神的魔掌，但是他还是不放弃，继续研究，终于取得了胜利。中国的保尔──张海迪，在轮椅上实现了自己的梦想，神舟五号经过中国科学家几代人的努力，终于成功的飞上了太空，让世界人民所瞩目，救死扶伤的李时珍，经过自己二十多年的呕心沥血，不知道踏遍多少青山悬崖，用心血筑成了举世闻名的《本草纲目》，这不就是一些活生生的例子吗？正是由于他们发扬了不怕苦，不怕累，持之以恒的精神才换来他们伟大的成功。
作为一名学生，我要用“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的精神去征服学习、生活上的一座座高山，一条条大河，珍惜现在的幸福生活，好好读书，决不浪费光阴，虚度年华。为我们祖国的发展贡献自己的一份力量。
第一次接触余华的《活着》应该是大二下学期，那是我刚接触文学作品，刚开始是当做小说阅读，慢慢的，我才真正意识到，为什么这个叫做文学作品，可以放在图书馆，而不是像路边厚厚的小说，只能供人翻阅，上不了大雅之堂。
确实，看完这本书，让我从新思考人生。读到书中福贵悲惨的故事，我也情不自禁会流泪。主人翁的故事是一个悲剧结尾，看似离奇，稀有，却映照出现实生活中很多执迷不悟人的命运。
福贵是幸运的，一出生就有一个好爹，不缺吃不缺穿，家庭富裕，有钱有女人，人人追捧。吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，可是幸运永远是短暂的，尤其是这种幸运不是自己争取而来的时候。
福贵是悲惨的，先是豪赌输掉家业，随后爹被气死，娘病死，随后几年，儿子献血死了、老婆软骨病死了、女儿大出血死了、女婿泥块压死了，甚至连唯一的外孙子也是因为饿的太狠，撑死了。所有死法几乎都让福贵一个人遇到了，到头来，孤独一人，与一头年迈老牛相依为命。
听起来是一个悲惨的故事，我甚至怀疑作者心里阴暗，为什么把故事写的如此悲惨，命运如此残酷，竟在主人翁福贵年迈，已经反省之后，唯一外孙还是死了。让我感叹人生不易，世事难料，福不双降祸不单行，一步错，步步错。
但可怜之人，必有可悲之处，福贵的悲惨终究还是从年少的纨绔败家开始，从气死他爹这个大逆不道的行为开始，就注定他人生的命运之悲惨。时间不会倒流，有些事情注定不可改变，虽然，福贵之后醒悟过来，可为时已晚，唯一的财产已经被抵押，自己又没有本事，只能任人摆布。
福贵的错，如果只是由他自己来承担，倒还没什么，可，事实往往是，祸及家人，老婆、孩子、甚至孩子的孩子，都陷入深深的厄运。即使到最后福贵极力挽回，为保护家人做了很多牺牲，可已经有心无力，再也回不去，大好光阴已经失去，只能听从命运安排。
这或许是主人翁的悲哀，也或许是那个时代的悲哀。福贵作为一个男人，始终没能尽一个男人最大的能量去保护家人，始终让我耿耿于怀。
但，福贵也是幸运和幸福的，福贵身边的人没有一个因为他的败家和纨绔而离开他，仍然不离不弃，他的老婆家珍，甚至在福贵落魄的时候，坚决抛弃富裕的家庭生活，回到他的身边，为他生儿育女。福贵也没有让家珍失望，努力改变，勉强过上了几年幸福生活，可谓也经历了人间稀有的真情和温情。
直到故事结尾，福贵已经年近迟暮，仍然乐观积极。尝尽人家富庶，也尝尽人家悲惨，福贵一生可谓大起大落，家人一个个随之而去的打击，让他彻底意识到人生无非就是为了平平淡淡的活着，已经没有任何牵挂。
正像文章所写：“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”
人生不过是下山上山，平平淡淡才是真。
“不管我活着，还是死掉，我都是一只快乐的牛虻！”当书本被关上时，这些鲜活的文字依旧在脑海中萦绕。亚瑟，牛虻，像波涛的河流，一路随被礁石无情地击打，并且伴着寒风的呼啸，奔腾着，义无反顾地向大海奔去。“至于我，对待死亡将怀着轻松的心情；走进院子，我就像一个放假的孩童。我已经完成了我这一份工作，死亡就是我已经彻底完成了这份工作的证明。”这是他对死亡的态度。为了国家的自由，争取国家独立，他将生命献与它，他用行动告诉我们“金钱皆可贵，爱情价更高，若为自由放，两者皆可抛！”无论时光荏苒，牛虻精神“执着，坚韧的毅力，勇敢战胜自己和越挫越勇的斗气”将永留青史。
无论是现实中，还是作品中，总有那么多只“牛虻”舞动在我们心头。还记得海明威笔下的《老人与海》吗？还记得那位硬汉---桑地亚哥吗？还记得书中刺激惊险的场景吗？故事情节很简单：桑地亚哥捕鱼，在返航中引来鲨鱼，与鲨鱼进行了三天三夜的搏斗，他最终还是失败了，可他的力量从肉体到精神都完美地体现了“人可以消灭，但不能被打败”的崇高与伟大。一位年迈的渔夫面对强大的敌手，不是惊慌失措，不是退缩害怕，而是沉着冷静，而是勇敢战争，是什么支撑他坚持了三天三夜，是什么让他直面强大的敌人？
有一种精神叫勇敢，他是一只勇敢的“牛虻”曾记否？“面朝大海，春暖花开”，那是海子追寻着的尘世的幸福生活。在别人眼里他是个疯子，他的周围满是不解与厌恶，圣洁的心无法忍受周围的肮脏与不堪，于是他选择了解脱。其实海子的一生都在漂泊中度过，只为追求心中的理想，“漂泊的诗歌王子”心中充满的悲伤，他想要找一块栖息地，想要回到故里。寻找一份安定的生活。但天生的抗拒心理让他无法安于平稳，内心中的那团火焰依旧燃烧，他怎能停下脚步，可是越走越远，海子的心也越走越累，他无法找到“面朝大海，春暖花开”的理想境地，于是他决定就此尘埃落定，永远停驻在此地。
有一种理想叫执着，他是一只执着的“牛虻”“死是一件无须乎着急去做的事，是无论怎样耽误也不会错过了的事，一个必然会降临的事”还记得这壮怀激烈与慷慨陈词。对！这就是史铁生。史铁生肉体残疾，不但没有让他就此愧悔，反而让他身残志坚。他超越了伤残者对命运的哀叹，由此上升为一种精神高度。虽然在他的作品中有着一种温惋的感伤，但更多的是对宿命的抗争，用残缺的身体实现了人生的价值，在人生的冬季，扛起了希望的燃烧圣火。
有一种伟大叫坚强，他是一只坚强的“牛虻”。
当他逝去的时候，依旧有无数只“牛虻”在舞动，现在让我们用鲁迅的“拿来主义”把牛虻精神拿来，融于思想，付诸行动！
《飘》并非是一个简单的爱情故事，更多的是在美国南北战争的背景下，通过郝思嘉这个原本家境很好的贵族的没落，以及在战争中遭受的种种不幸，来反映战争给人们带来毁灭性的灾难。
在书中，郝思嘉一心去追求的是爱情，而一直守护的是家园。爱情——这在上面这一节已经说过，这里主要说的是家园。
随着战局恶化，郝思嘉辗转迁徙，从塔罗到亚特兰大，又因为战火蔓延，回到了塔罗。在战火轰响的逃难中，郝思嘉经历着生死的考验，也看到了战争中被毁掉的庄园，到处是断壁残垣。回到陶乐庄园后，一家的生计都压在郝思嘉一个人生上，郝思嘉利用各种方法维持生计，天天提着篮子到地里去挖，到废墟里去捡。苦难的生活磨炼着郝思嘉，但也使她变得冷酷无情，家里的人都有些怕她。从这时候起，郝思嘉就产生了一种强烈的愿望，决心恢复陶乐庄园昔日的风采：餐桌上摆满银质餐具、透亮的酒杯和丰盛的食品，马厩里拴着一匹匹骏马，车房里放着豪华的四轮马车，成群的黑奴在塔罗的田间采摘棉花……
在战争中，人民最想守护的就是自己的家园，在战火中看到无数庄园的毁灭，这促使郝思嘉更加珍惜自己的庄园，这也激发了作为爱尔兰人的郝思嘉骨子里对土地的热爱，一心想要守护住这一片安宁的乐土。
战争过去，可陶乐庄园还是处于岌岌可危之中，因为想拯救陶乐庄园，郝思嘉穿着破窗帘做的婚纱去见白瑞德，里面包裹着经过苦难岁月磨砺的粗糙双手；嫁给无能的店铺老板弗兰克；买下倒闭了的木材加工厂，开始独自经营。
白瑞德是最了解郝思嘉的，也一直守护着郝思嘉，他知道郝思嘉最想要的是什么。弗兰克死后，白瑞德和郝思嘉结婚了。白瑞德满足郝思嘉物质上的任何要求，新奥尔良蜜月旅行，住郝思嘉自己设计的最豪华别墅。对于郝思嘉来说，此时她似乎实现了她在陶乐庄园时的理想。但是，郝思嘉并不满足安于现状，她仍旧无法放下她的初恋卫希礼，结果，她失去了白瑞德。
最后，郝思嘉回到了陶乐庄园——重新回到了真正的家园。战争让人幻觉，物质的满足是重要的，但郝思嘉现在才该明白，并非是如此，精神上的满足才是真正的心灵归宿。虽然她失去了所有，但是苦难生活磨练出她的坚强仍在，一直伴随的乐观和爱尔兰人的坚韧不会消失，所以，郝思嘉在失去了最心爱的人的那一刻仍能说出：不管怎么说，明天又是新的一天。那是破灭后的坚强。
过去在过去。让过去留在过去里。过去也终会过去。
生活中的我们，在苦难和迷失面前，说出一句“tomorrow is a anotherday”的时候，便会有一种乐观的气息充满胸臆。并且相信，未来是好的，人生没有过不去的砍，过去终会过去。
冬日的午后，久违的阳光从薄雾似的没有云层中奢侈地射散下来，我怀拥一本《简爱》，如获至宝地轻轻进行打开。
她的童年是苦涩的，父母年轻早逝，寄人篱下。少爷的专横，小姐的傲慢，夫人的恶意，仆人的偏见，无时无刻不在自己折磨着她。随着唯一一个宠爱她的舅父的去世，极其产生厌恶她的舅母把她送进了洛伍德孤儿院。在那里他们冷酷的院长对她进行着创新精神和肉体上的双重推残。在那段历史黑暗的日子里，海伦是她唯一的朋友，她第一次世界感受学习到了爱的阳光。不幸的是，海伦在院长的虐待中患上严重肺结核，最终也离去了。她趴在作者海伦的墓前，向生命中的每一个企业过往我们告别，从此开始变得更加勇敢，坚强。
这是涅槃浴火重生的上升，罗沃德学校生活的十年让她的毅力和自信，非凡的才华和她的勇气合理地应力十年成就一番事业。随着技术的精神和毅力，她非凡的考生到桑菲尔德。在这里的生活迎来了她的音乐人生中最快乐的时候，有辉煌，有温暖......
日落，霜冻和大雾弥漫，她独自行走，遇到丰富和优秀的人才庄园罗切斯特骑车经过，那是她的内在气质吸引了王子的爱的眼睛一见倾心。当幸福来了，罗切斯特的疯妻子突然出现，她没有质量上妥协，但悄然退出，决定离开开放的庄园写作，找到生活的新方式。
时空像蛛丝蛋白一样交纵前行，因果关系循环。面对曾虐待过他们自己的舅母，她以德报怨，伺候她直至企业生命的尽头。当她得知罗切斯特为了能够拯救在火中的妻子也是不幸就是双目失明，躯体问题严重影响残疾，丧失学习生活工作能力并一无所发展有时，她又可以毫不犹豫地赶回去，留在他身边义无反顾地守护他，照顾他。
是的，她不漂亮，但她的心脏比任何人都更漂亮;是的，她很平凡，但她的性格比任何人都亮！是的，她是简，一个逆境始终坚定自己的;一个活生生的绝地还是希望;一个普通的，但有一个纯净的心脏是不人性的丑恶侵蚀。她的爱，像一颗彗星闪亮喜欢漂亮;她的信念，像石头一样坚韧不移;她认为，这是，是一个很好的爱情生活非常极致的美。她挥舞着白色翅膀的天使，她是下降凡间的精灵，她瘦弱的肩膀罪和邪恶的更广阔的世界，她的心脏永不熄灭的寒冷和冰冻消融烛光地球上！
日暮西下，似火的残阳缓缓地沉入到远山如黛的怀抱，翩翩黄叶飞舞，阵阵寒意以及侵袭，我意犹未尽地合上《简。爱》万千世界感慨。生活中或许也会途经冰霜雪刃，雾霾严冬，凄风苦雨，寒沙遍野，但只要我们坚持自己初心就是不忘，怀抱对于梦想始终不弃，一定会逢遇春暖花开，守得云散月明！
在这个竞争日益激烈的社会，《论语》如同沙漠中的绿洲一样，滋养我们的精神世界，使我们内心平和，在炎炎夏日中收获一丝清凉。这就是经典的力量，它可以在潜移默化中塑造我们的性格，让我们能更加平和地对待工作中的压力，将压力转化为动力。
作为一名实习生，在公司总部机关人力资源部实习的这段时间让我感触良多。首先让我感受最深的是公司快速紧张的工作节奏。从公司领导到每一个同事，都在为“振兴华北”的共同目标努力奋斗，同事们虽然劳累但是充满了信心，这信心是对公司实现跨越式发展的信心，是对美好幸福生活的信心。
其次，让我深感震撼的是大家在紧张的工作之余每天坚持学习。局副总经理、华北公司党委书记、董事长程文彬曾在加强总部机关作风建设会议上指出：勤于学习，学无止境。程文彬在强调对标学习和开放性学习的同时，强调“系统内、部门内要互相学习，年轻人向老同志学，老同志互相学，学习的氛围一定要建立起来。”子曰：“三人行，必有我师焉。”公司众多优秀的同事是我学习的榜样，我要对标学习，不断提升自己。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”这就告诉大家要想办好事情，就一定要做好准备，公司组织的“书香大讲堂”、经验交流分享会等学习活动，虽然和大家目前的岗位工作没有直接的联系，“短期收益”不明显，但日积月累，就会获得“长期收益”。
《论语》中讲到：“学而不思则罔，思而不学则殆”。要想读好这本书，就必须学会运用这句话。在日常工作、学习中，要将学习和思考结合在一起，做一个会思考问题的员工，做一个有悟性的员工。这样，更有利于自己的快速成长和进步。
于丹老师讲到：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”尽管现代社会竞争压力大，但只要我们坚持阅读经典，并且在生活中不断践行“忠恕之道”，践行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事准则，扎扎实实做好本职工作，热情为大家提供帮助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的变化多么复杂，我们都能收获内心的平静和愉悦。
《论语》最让人感动的是其所蕴含的人文情怀。孔子是一个讲求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”如果问大家是否知道父母的年纪，相信并不是所有人都能脱口而出，父母总在不知不觉间老去。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”太忙，从来都不是理由，别找借口，也别留遗憾，放下手头的事情，给爸妈发个短信、拨个电话，聊聊家常。
尊敬的领导，敬爱的老师们，大家下午好，今天我带来了一本我最喜欢的课外书——《简爱》。
长相平庸不反映心思庸碌，身材瘦小不证明无力反抗，一贫如洗不说明心灵干涸，寄人篱下更不代表放弃自由。这，便是简爱。
简：我读懂了你，你是个孤儿，从小寄人篱下，受尽百般欺凌后，你没有在侮辱中沉沦，没有在绝望中自我摧毁，你变得更加坚强。在洛伍德孤儿院里你的灵魂和肉体经受了痛苦的折磨，却换来了你坚定的信心和不屈的精神，去勇敢面对朋友的伤离别。在你最喜欢的桑菲尔德庄园里，一个黄昏的邂逅，就注定了那个健壮的罗切斯特成为你眉头解不开的结。你爱的理智,爱的有尊严，最终，你和心爱的他执子之手，相濡到老。就这样，你在不幸中开始的人生，却在幸福的结局中一路前行。
简：我喜欢你，一个有尊严且追求平等的人，一个看似柔弱却内心刚强的人，一个来自社会下层却自我觉醒的人。出身卑微算得了什么，自尊自重很重要；相貌平平又能怎样，自强自立才可行；贫困潦倒又怕什么，心中有爱才会赢。简，我还喜欢你的人生追求——激情，幻想，反抗，坚持不懈；对人间幸福的渴望。你完成了一个心灵的坦诚倾诉，你实现了自我人格的完美升华。
简：我感谢你，当我生气发怒时，想到那句“生命短促，不值得把它花费在怀恨和记仇上”我便心情平静；当我受到委屈时，想到那句”人生在世，谁都会有错误”我便不去计较；当我感到自卑时，想到那句“天上有多少星光，世间有多少女孩，但天上只有一个月亮，世间只有一个你”我便充满了自信。这一句句经典语言让我有了面对孤独落寞的勇气；有了排除自私狭隘的决心，有了面对艰难险阻的力量.简，虽然我无法阻止树叶凋落，但我承诺会像你一样热爱生活，带着这份执着，漫步林荫小路，听听鸟儿的歌，感受风的抚摩。
读简爱，每一次都带给我不一样的感动与记忆。初中时第一次读它，简爱在洛伍德学校的生活深深印于脑海，因为那时我觉得自己不也正是生活在另一所洛伍德学校吗？我以自己并不成熟的心，去置身于那个角色，所以我学会了克服困难；上师范时，第二次读它，简爱在桑菲尔德庄园做家庭教师的经历，让我记忆犹新，让我也幻想着想和简爱一样步入社会，但我明白，必须努力，所以我学会了奋斗；而现在，再一次读它，她那并不轰轰烈烈却震颤每一个人心灵的爱情，让我感动。我明白了，爱的真谛源于平凡。简爱，让感动依旧。
如果说，一千个读者就有一千个哈姆雷特。那么我要说，一千个读者永远只有一个简爱。就是那个向我们阐述了人生的价值等于尊严加爱的简爱。记住她，记住感动，记住永远的简爱。
我的演讲到此结束，感谢大家的聆听，谢谢！
昨天终于把张磊的《价值》看完了，说实话，有点失望。
这本书有四个部分
一是张磊的个人经历。
二是投资的案例。
三是投资的理念。
四是一些活动对话和演讲稿。
个人经历没好说的，就是类似自传的性质。投资的案例，提到了挺多的公司的，但是大部分都停留在比较浅的叙述上。对于理解案例里的公司的，帮助不大，特别是上市公司，还不如看年报和研报来得更详细些。
投资的理念，占了挺大的篇幅，但更多的是从一个大的投资机构的角度去谈投资。投资的资金量可以很大，阶段可以很早，可以多次参投，甚至还可以参与到企业的管理变革中去。这些，和大部分的个人投资者也就是散户都没啥关系。
对话和演讲稿，提到的种种，大都也是时常见到的，没有新鲜感。不过总结下来，读这本书，至少能了解高瓴的投资风格。比如长期主义，比如强调为社会创造价值，比如以创业者的心态做投资。
这和散户们常说的，买入一家公司的股票，和公司一起成长，差异不是很大。当然，散户并不会像高瓴这种机构一样，有机会参与到公司的实际业务中。
回到开头说的”有点失望“，更准确的说法应该是，书中写的很多东西并不是一个散户想看到的。
比如散户想看的是，如何择时，如何择股，如何配置等等。这就有点像，去电影院看一部电影，原来的期待是到一部特效大片，看完才发现，其实是没什么特效的文艺片。并不是说电影不好，只是内容并不是你所期待的。这让我有了进一步的反思。在看这本书之前，我已经有很长的一段时间没有每天看书了。
阅读的”有用“大部分时候，都不是即时性的。就是看完一本书的时候，也许书中的大部分内容对当时的你来说，是没什么实际意义的。也许只是书中的少部分观点和内容能让当时的你有所触动，能产生一些共鸣。而大部分，在阅读的当时，可能是无感的。
比如《价值》这本书中提到的对创业公司的投资，大多数散户可能都是无感的，因为没有接触过。但这并不表示这些内容就没用。也许在未来，某些散户可能成为投资机构的合伙人，那么书中分享的经验也许就是可借鉴的。或者，未来这些被投资的公司上市了，那么对散户来说，了解这些公司上市前的历史，特别是投资机构投资时对行业的看法，也应该是很有用的。
所以读书，更多的是日常的积累，在脑海中留下一些信息，形成一些记忆。也许书中的很多观点在阅读的时候没有感觉，但未来的某天可能会因为遇到某些事情而深以为然。
有点开心的是，看这本书的时候，重新养成了读书的习惯。
《论语》是一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言行。此书也蕴含了许多关于学习的态度与方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孔子对学习的看法，他认为只要自己感兴趣，把所学得当作一种爱好，一种快乐，就一定能学好它。当然，在今天，我们依然认为兴趣是最好的老师，因为我们发自内心地喜欢，就能够集中全身的精力，激发潜能，从而促使自己走向成功。
有了学习的兴趣还不能够走向成功，还需要有正确的学习方法与态度。
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子对待学习的态度，他认为对待知识时，知道就是知道，不知道就是不知道。可事实上，我们很难知道自己知道什么不知道什么，或者说人们很多时候不愿承认自己不知道，认为这样很丢脸，这是一种不正确的心理。我们应该保持谦卑的学习态度，切不可不懂装懂。在有了良好学习态度的基础上，我们再来掌握正确的学习方法。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为学习和思考应该结合起来，不能只顾一边。现在社会，中国学习就是属于理论方面十分优秀，但是动手实践能力与自主探究能力就比较弱了。在这点上，我们应逐步提高学习中探究的能力。这点是非常重要的，但光有这点还不够，有些人学了后面的，忘了前面的，这样的学习也是不好的。所以，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这是孔子提出的另一种学习方法。温故以前学过的知识可以让我们对此掌握得更加牢固，并且还可能发现一些新的知识。
有了这些，还需要一个“领导者”——梦想。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公。”这是孔子在步入迟暮之年还未实现梦想时发出的感叹，但他并没就此放弃，而是心怀梦想，对生活充满希望。梦想就像太阳，没有梦想的人，生活中就如同失去了阳光，整日在黑暗中度过，怎么会对生活充满希望呢？
梦想是一个人走向成功的动力，但也有人心怀梦想，却止步不前。
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”许许多多的人同这位游子一样，虽然心怀梦想，但是觉得梦想太遥远而放弃，但你有为此努力过吗？还有一种人，他们为梦想努力过、奋斗过，但在面对众多困难时，他们被压倒了，而他们对自己说：“我努力过了。”但你们为什么不问问自己：“我拼尽全力了吗？”如果你做到了这些，那么你离成功就不远了。
这本著作中所蕴含的博大而深厚的思想至今仍被世人视为至理名言，给世人留下了宝贵的财富。
和孩子们一起生活的成人，不仅生活在自己的世界里，而且也被允许在孩子的世界里生活，这是一件多么愉快的事情呀！——津守真
这本书是津守真老师在一所特殊学校12年工作历程的记录，是一段他与儿童一起生活的回顾与总结。他用爱心、耐心、恒心以及深厚的专业功底构筑的让教育常态回归原点的境界。书中无处不凸显着津守真老师的教育观点，其中的观点引人深思，让人感触颇多。
一、孩子的行为是有其意义的
生活中，我们常常因为不理解孩子，强迫孩子们听从大人的劝导。可是，我们是否真的做到关注到了孩子的内心，从关爱每一个孩子的角度去理解他们，还是忽视了他们的感受，仅仅把我们的主观意愿强加给他们。因为我们不能够很好的知道孩子的每一个做法背后有着他自身的什么意义，而作为成人就应当去发掘孩子行为的意义，从而更深刻的和孩子进行更深入的互动。
二、和每一个孩子活在"现在"
“如果只出于完成任务的动机，在和孩子接触时是不可能从心里感到快乐的。只有轻松地享受和孩子在一起的时光，即使时间很短，也能和孩子用心沟通。”生活里，成人看到孩子，不是逗他们，就是打断他们。很少会有停留在孩子“现在”的状态。当成人开口与孩子说话，成人并没有与孩子连接，孩子心里是不喜欢的。这就是为什么很多成人发现，自己并不会与孩子交流的真正原因。
所以和孩子相处的每一个“现在”都是成人和幼儿沟通的时刻，也是双方看到彼此内心世界的最好方式。
三、孩子是通过身体来探究世界的哲学家
孩子T和F老师一起把塑料胶带拉长成一个斜面，并用手指上下移动做着下滑的动作。前几天F老师在旁边看到过T玩滑滑梯，所以当T拿塑料胶带玩的时候，F老师就想到T的心里是在想着滑滑梯时的感觉，并马上把T的游戏提升到象征性游戏的层次。
教育工作与观察思考是密不可分的。保育者在和孩子接触，以身体动作进行互动的同时，也在解读孩子的行动，并对孩子做出回应。
作为教育工作者，每天都是要重复着怀疑、尝试、感受和思考，当疑问解开的时候也是孩子们向前迈进一大步的时候。而这些疑问的解开就是要教师知道孩子是通过身体来探究世界的哲学家，这样，你便会很欣慰的看待每个孩子制造出来的各种状况了......
从津守真老师的书里，我们可以得到这样一个启示，我们应该先学会从孩子的角度去观察孩子，理解孩子。作为一名“保育员”，津守真老师记载了12年时间里的许多生活场景和对它的思考。该书的最大价值也在于：“放弃”自己的立场，从孩子的本真中去理解他们，也许这正是教育工作者真正的使命。
当我翻开那本厚重而又不厚实的泛着浓厚的油墨气息的千古佳文时，我再一次的，被震撼了!
《论语》是记录孔子以及其弟子言行的语录体散文。其内容，涉及政治、教育、礼乐、处世等等，是儒家文化基础所在。它不仅对中国文化的发展产生深远影响，在东亚乃至欧洲也有重大影响，是中外人士研究中国文化的必读之作。
打开《论语》，我像是穿越几千年的时空隧道，孔子留下了许多使我们对生活，对学习永久反思，并值得我们借鉴的文字。他的言行深及学习，孝道，德行，为政。使我惊叹不已!其中，令我印象最深的要数：孔子的快乐人生观!
其实，人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有。孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。他们(她们)有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人;有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们(她们)用怎么的心态来面对?!天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天抢地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。
然而，我们的第二个人生态度就是尽自己的可能、用自己的能力做事去弥补遇到的遗憾。灾害已发生、悲剧已上演、迅速地正确面对这些困苦，思考如何去减少损失、重新站起来。此时，支持我们站起来的是内心的淡定与坦然。《论语。宪问》中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”如果你心怀很敞亮，内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的悲痛与遗憾。当一个不幸降临了，悲痛是难免的，而最好的办法就是让它尽快过去，这样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更有效率，更有好心情。
如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。读《论语》令我受益匪浅。今后，我还要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年的智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵美味。
一直以为，杜拉斯的小说无论是它的主题还是叙事，都并不是能轻易被读者接受或是被广泛阅读的。但是我在大学时买到上海译文出版社出版的《情人·乌发碧眼》，已经是第11次印刷了。如今又重新装帧出版，追捧的人依然不减当年的热情。
6年的时间，一直不断尝试阅读这本书，一直不断缩小与这本书的距离，但到现在才发现，一直都和这本书保持着对等的距离。如隔岸相望，早已彼此熟悉了解，但仍无法触碰。
但或许，这亦是阅读杜拉斯最好的距离。
不客气的说，杜拉斯绝对是一个自恋的作家。因为小说中到处都留着她的影子，重重叠叠，支离破碎。“小说有时比生活还真实。”她说。她醉心于回忆和叙述，对文字和词语产生迷恋。这迷恋，使得她的小说充满了破碎的片段。
极其简单的情节，在杜拉斯的笔下被分割成碎片，一个完整的句子，表述着简单的事实，被拆散、被打破，被割裂;而承载着某种不定的情境、状态的长句终于走到 尽头时却遭遇到猝不及防的质疑和否定。散文诗式的段落让回忆、愿望、想象蔓延于文字的空隙之中，重新编织的画面，有了立体延伸的深度。从而她的创作呈现一 种“无疆界”的状态。她霸气十足，从不以读者为上帝，充满对文字占有的暴力。破碎的语言，冷枯而尖锐。她宁愿牺牲意义，也要保持文本的距离。“写出艰涩 的，但是催人泪下的小说”。她只与灵魂的契合者沟通。
曾看到一个很精彩的比喻：杜拉斯就像成语故事里的刻舟求剑者，在横渡湄公河时，一不小心迷失了爱情，她永不疲倦的打捞着记忆。她将爱人的形象刻在被太平洋的潮水不断冲刷的堤坝上。她已经在这里沉沦。
对一段关于爱情的历史的反复索绕，想来这是人们能更普遍接受《情人》的重要原因：从晦涩的文字中找到了最浅显的主题——爱情。许多人看到的是爱到尽头的孤 独感，看到绝望无助的性愛，或者看到无言悲怆的别离。人们迷恋沉醉于杜拉斯的文字所描写的那段激烈但又无助的异国之恋。
杜拉斯从未写过一场恋爱，她只写爱情，关于“他”和“她”的爱情。 “他”和“她”不代表某个人，他们只是两点，而杜拉斯将他们放置在世上相距最远的地方，无论怎样相遇、靠近、相爱甚至交付彼此，每个人都无法逾越自身，他 们永远走不出出发的位置。她说：“或许就是因为爱情的遥不可及才显得弥足珍贵。” 杜拉斯笔下的爱情便是如此：欲望的灼热、绝望的冰凉，碰撞的喧嚣、归复的沉寂。永远无法接近的距离。
---再次看到《情人》，想起了大学里那些陽光灼热的夏日。曾经的文字，现在来曝曝光，亦是纪念。
尽管心中有千般不愿，我最终无法否认，《情人》正如它的包装，是一本“穿越”形式的“言情小说”。
可这是一本怎样的“言情小说”啊!当我还年轻的时候，也以为爱情就是琼瑶，席绢，就是杨过与小龙女，罗密欧与朱丽叶。男女主人公历尽磨难终于彼此牵手，开始幸福的生活，或者死。
又是怎样一种“穿越”呢?当随处可见纯情少女落入古代，全知全能呼风唤雨，顺手推倒个把心仪的英雄，谁也不会觉得把推倒的对象替换成“诸葛亮”就会更了不起吧。
游尘和诸葛亮。他们没有历尽艰辛只为和对方在一起。事实上，她以玄幻的方式直接空降到诸葛亮的身边，并迅速和他产生了“暧昧”--容我称其为爱情，总之一切顺利得不像小说。目标若是成为诸葛亮的妻妾，开始幸福的生活，这故事很快就可以结束啦。
可它才刚刚开始--原来爱情，只是这个故事的起因。那后来呢?
后来却是真实的。真实得让每个读者都认为，作者的确活过那个年代，作者就是在死后又返回现代的那位游尘。游尘和诸葛亮相爱了。正如诸葛亮为汉国献出一生，这个女孩也把自己的一生如数交给了他。最开始，她需要学习的东西太多太多，她花费许多时间把自己变成一个古人。而后她学会了武艺，学会了政务……她学习乱世中的一切，逐渐得以成为诸葛亮的一根手指，一条臂膀--大汉丞相诸葛亮更需要这样的情人吧。她替他周旋在每一个地方:沙场上案牍间，唯独没有适合发生浪漫的地方。不是不能嫁，不是不想嫁。但在如山的国事面前，就连为他洗衣做饭，都只是奢侈的想象。游尘，这个聪明逗趣的女孩儿，当然不是生来就适合做这些事情的，可她用自己的方式，把一切都做好了，叫诸葛亮怎能不爱呢?
大汉丞相诸葛亮，却不是一个谈情说爱的人。再后来他们都老了，皱纹爬满他们的面孔。现实就是这样残酷。她分明知道完整的历史，却终究无从改变一丝一毫。再后来他们都死了，他留下了名字，她没有。
当爱情成为起因，结果就惟有面对真实。为爱而死有什么难?难的是为爱而活，一生苦心经营。那些口称“百年好合”、“白头偕老”的人们，怎知吉言背后暗示着多少酸甜苦辣。那些把爱情当作结局的言情小说，想过人心反覆世事难料，会有个连作者也无法驾驭的隐藏结局吗?
因为太真实，所以太多情。哪怕对言情小说麻木，哪怕旧版《情人》已看过多次，我相信你仍然会被新版《情人》深深打动。你会不由自主地沉醉于那个世界，和游尘一起哭，一起笑，一起爱，以及最重要的:一起作为。你会深深地感到:即使是英雄辈出，精彩纷呈的三国乱世，也遮掩不了这一段真实如璞玉的爱情，它散播着最美也最久远的光辉。
在车站等车，身旁是一对等着过马路的母子。母亲在起步的一瞬间握住儿子的手，儿子却不动，转头看她，眉一皱，正要说什么，不料他此刻的神情被母亲尽收眼底，儿子转过头，撇撇嘴，轻轻把手从母亲手中挣脱，大步向前。母亲的身躯一怔，随即上前。我看的是，她眸中掩不住的失落。
目送着他们的背影，思绪纷飞。
不知从何时起，自己也像那个儿子一样，不屑父母递过來的关心。一件外衣是“不冷，拿走拿走”，一杯牛奶是“难喝，不要”，一只关怀的手，也是不着痕迹地挣开。即使是一个关切的眼神，一句询问的话语，也总是以无所谓的视线，不耐烦的神情挡回。
也不知从何时起，那个捧着书跑來跑去问东问西的身影被时光冲淡，支离破碎，渐渐清晰的是一个人翻书上网寻求答案的背影。也不再是那个在商店里一手拿一个颜色的发夹，欢快地跑母亲身旁询问哪个漂亮的孩子，在母亲给出建议后，仍然犹豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一张哭丧的脸请求“妈妈，我选不好，两个都要行不行?”而是习惯一个人作出抉择，再一个人承受。也不像儿时受了委屈跑父亲怀中大声哭泣并且寻求安慰，而是一个人辩解，一个人反击。
《目送》中的孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路。在告别的时候，母亲目送着孩子渐行渐远的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路转弯的地方，眼睛里流露的风霜是岁月留下的痕迹。她舍不得孩子去受苦，去接受岁月的洗礼。母亲太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过，但，不后悔。如今她只能放手，让孩子自己走，因为——有些事，只能一个人做;有些关，只能一个人过;有些路啊，只能一个人走。
我是准备要一个人踏上征途吗?
前边的孩子转身离开的时候眼中有不舍，有对前方未知事物的畏惧，但更多的是喜悦憧憬和睥睨一切的自信。他面带微笑迈出了第一步，留给母亲一个“不用追”’的背影。哪怕前方荆棘遍地，被扎得遍体鳞伤，也绝不回头。
这条路上的艰辛，只有自己懂;这条路上的风景，也只有自己欣赏才能会心一笑，这条路上的果实，只有自己采摘才更觉得甘美，这条路的尽头，也只有在别人最后的目送中，自己走。
但是，倘若一个人在分岔路口徘徊，在泥泞的土地上摔倒时，有一个人为你指明方向，向你伸出援手，那是何其幸运啊。跟一个志同道合的人，在这条路最险峻的地段，互相扶持，互相勉励，并肩作战，时刻充满斗志;在越过高山，穿过森林，看胜利曙光时，对酒当歌，一醉方休，分享喜悦。倘若真的遇这样的人，就跟他结伴而行吧，毕竟一个人的'旅途太过孤独寂寞，而这条路的尽头，又是那么遥不可及。
读完《红与黑》，我感触最深的就是作者超多运用心理描述的手法将主人公于连、特·瑞那夫人和玛娣儿特三个人的性格特征展透过写主人公于连这样一个下层青年奋斗失败的故事，反映出大革命之后的法国的社会现状。
首先，主人公于连是一个极其矛盾的人物。他自尊自爱而又自卑，勇敢而又懦弱，真诚而又虚伪，追求自主却又表现出种种屈服和依附，激情而不失冷静，可也傲慢冲动。简单的用几个的词来概括于连的经历就是“出身于平民、较高文化、有幸任家庭教师、有胆量与两个上层女人产生爱恋、一时冲动枪伤深爱的女人、被判死刑。”
他之所以杯具，不仅仅仅是因为他所处的时代，也因为他的矛盾性格。他的自尊自爱首先表此刻当父亲告知他将要去市长家里做家庭教师时，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又骂也不想沦落到与仆人同桌吃饭的地步。同时也表此刻他善于学习并且不断学习上。无论在市长家还是在伯爵家，他都懂得珍惜和上层社会的人接触的机会，懂得揣摩他们的心理，学习他们那些相对文雅的言行。此外，他的自尊自爱还体此刻两次感情经历上，应对两位姿色迷人的上层女人，他没有一开始就屈从依附、即使之后有也是在确认对方的爱意之后。应对第一次被玛娣儿特甩后，他悲哀难过、却没有抛却自尊向玛娣儿特求爱。相反的是，他透过另一种方式让玛娣儿特彻底折服于自我。
说他自卑，一点也不为过。初入市长家，他总感觉家里的侍从孩子等都看不起他的出身。他敏感到对自我吃饭坐的位置都觉得是别人瞧不起他。而这种敏感正因为自我平凡的出身所致。
在感情面前，他也自卑。无论是与瑞那夫人还是与玛娣儿特，他一开始都倍感怀疑，他怀疑的理由恰好来自于他认为自我的出身和地位远不如她们的其他追求者。哪怕处于热恋中也多次因为他自卑所致的敏感而悲哀。
家庭的苛待与社会上层人士的蔑视，造就了他敢于反抗的勇敢性格。对家庭的反抗，体此刻他充分利用分分秒秒看书，哪怕是帮父亲干活，哪怕被父亲打后，也不甘于做个木匠。对社会的反抗，主要体此刻两份感情上。在与瑞那夫人恋爱时，书中这样描述过“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就能够告诉他，是感情把我抛到这个职位上的”。在对待与玛娣儿特的感情上，作者不止一次写到过他因玛娣儿特对他的爱意感到自豪，也不止一次拿此与身份地位高的夸泽诺侯爵比较过。
但他性格中也表现出懦弱妥协的一面，个性是在他的虚荣心、个人名利得到满足后，更容易表现出他的懦弱与妥协。在得到侯爵赏赐的十字勋章后，他曾一度以为自我已经能够跻身于上流社会摆脱平民身份后，就同他最蔑视的特权阶级同流合污。
近来翻阅《论语》，我在其中了解、领悟。我想对孔子说，你的思想，在经历漫长的千年隧道，依然在我们生活中的每个角落滋长着，不曾停息。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”从中我读懂了你，读懂了你那博大精深的学问的来源。请允许我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的旋涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。
你是首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教 育实践上您提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。你认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。您的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。
我想对孔子说，当你在世界的某处地方停驻，留下的是你的渊博，教出的是无穷的学子，我为你感到自豪。你渴望着统治者的赏识，可却从不因此而违背自己的原则。你那谈泊名利，不与世俗同流合污的品质，让我懂得了一个人学到的知识，别人是拿不走的，因为它已成为个人的财富，是心灵的智慧。只有用自己的才智观察周围的世界，并认真地思考，得到的答案才真正属于自己。正如一个人的气质，不能拿别人的一样，必须经过个人的学习，长期的训练才能成为一个知识渊博，通晓世界的人。
孔子，在你的弟子整理出的《论语》中，记录了你一生的言语，不管是道德，学问，还是品质我们都得到了升华，如滚滚的江水永不止息，你的知识已贯通中外古今，你的博大胸怀令你那上千个弟子臣服，更令我惊叹。孔子，我想对你说，当我在学习上遇到困难时，当老师在传授知识时我想起了你那“温故而知新，可以为师矣”是呀！只有这样才能让知识得到巩固，得到更新，获得更深的体会。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我铭记于心，自己不想做的事情，不要强加给别人，让我懂得了做人的道理，还有“士不可以不弘毅，任重而道远”，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”让我明白：人生路上，每个人都有自己奋斗的方向和生命的目标，如果奋斗方向错了，就应及时调整，人生坐标定位错了，就要移动生命的坐标。如果所面对的无法改变，那我们就改变自己，只有这样，才能最终改变属于自己的世界。
历史千百次的昭示，千百次啊！当困难绊住你成功脚步的时候，当失败挫伤你进取雄心的时候；负担压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃。我想对孔子说，是你让懂得怎样处事，怎样去学习，怎样去面对人生。
能让刘德华为蔡崇达的《皮囊》写序，简直了不起。
一个真实的第一人称视角，讲述一代理想膨胀却又深感现实残酷，那无处安放的青年人对命运的探索追寻。一个活到九十九岁的阿太，像一块坚硬的石头。她嘴里的“别让这肉体再折腾它的灵魂”“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的”让我们明白阿太的生活观：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。
一副皮囊，不论精致好看，老话说人不可貌相。不论外表多么坚实，怎么伪装，终究有朽败老去的模样，每个人都会有多幅面孔，只要被揭开那层皮囊，你会发现脆弱不堪，但只要内心有所寄托灵魂可以安放，就足够了。
黑狗达写房子那篇：父亲完成了两次中风，最终塑造出离世前那半身瘫痪的模样。房子，空间。房子，母亲的希望。房子，是被赋予了不一样的生命力和情感依托，是执着和尊严。是灵魂所要追求的执念。所以看见母亲的影子也就挑起家庭的大梁，担起重任成为小小男子汉。
鲁迅说：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。能够影响你的并不值得，我来到这个世间是来还债的，不是添堵的，所以明明可以的事情就别堕落，别辜负了所受的苦难，别忘了曾经走过的岁月，别让自己的野心配不上世间的美好，别。
朋友。灵魂的至高点。越是相似的灵魂更容易令人感动，勾魂摄魄。无微不至的关怀，有份量的嘘寒问暖，无条件的付出，尽心竭力谆谆教导。
陪伴。是最长情的告白。我们时常在追逐我们不曾拥有的东西，可是失去之时又在怀念从前的纯朴。人与人之间联结是需要缘分，相处是需要真诚。好讨厌油滑市侩的人，患得患失，被虚荣心和欲望的驱使支配，然后等级划分，嫌弃鄙夷，阿谀奉承，好像只能靠吹捧所谓的上层人士来提升显摆自己，满足那份不一样的身份带来的成就感。
执念是慢慢耗尽自我的一个过程。
抑郁。我听过这么一句话，善良的人成熟的都很晚，而且都是被坏人催熟的。某个年龄阶段，遇到某个过不去的坎的时候，想不通又没法疗愈就很容易生病。改变不了过去，接受不了现在，决定不了未来，不断想，不断忧，事事焦虑，精神崩溃。好笑的是，后来才慢慢明白，原来人们都似乎很喜欢看天才陨落的戏码，在他落进泥潭里的时候发出唏嘘。
谁都有不可避免的阴暗面。
生活。对于一些无能为力的事情，不得不假装不在意。活得过分用力，过分正经，也是病态吧。一直很羡慕那些能放下身段，能厚脸皮的人，我就是因为自尊心太强而经常受挫。必要的时候，放下自尊是一件好事。
每个人都有自己认为值得做并且认为有意义的事，至少在个人角度是正确的。
古语有言：“青年强，则国强，青年志，则国志。”青年是祖国的未来，民族的希望。借此良机，远足五四，启航一轮。
心之所向，行之以往，斗志昂扬，方可傲笑群芳。
青年有志向，方可有担当的魄力。古人云：“人要立长志，而不是长立志。”少年周恩来那句“为中华之崛起而读书”，令人记忆犹新，这是他的志向。屈原投江自尽为其志，岳飞“精忠报国”为其志，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”亦是为其志。“心之所向，素履以往；生如逆旅，一苇以航。”
团结协作，征途万里，披荆斩棘，永不言弃。
《围炉夜话》有云：“粗砺能甘，必是有为之士；芬华不染，方称杰出之人。”因为内心有份坚持，热爱与自信即使身处无间，也仿佛身处桃源之中。只要你仰望，坚持前行，会发现每片星空都慷慨，那颗对你而言最亮的启明星终不会被迷雾遮住，目标即在脚下。《道德经》有言：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”根基固然重要，士气亦不能失。“一鼓作气，再而衰，三而竭”，士气、军心不可动摇，远足靠的不只是个人，更是团队，正如“众人拾柴火焰高”。亦需有榜样的鼓励，但偶像从来不是专属于聚光灯下的产物，他们只是举起自己的炬火照亮天地一方，予人无尽希望。
适逢五四，一百零二年前，回首犹记烽火青年行。1919年，五四爆发，青年为主力军。一百零二年后，正逢我们面临一轮复习，对于我们来说，也算是生死攸关的关键时期。决战高考的关键就在于能否把握好一轮复习，成败在此一举。
苦读诗书，逍遥远足，全力以赴，永不止步。
苏东坡有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”五四远足，贵在坚持，持之以恒，方可练成真功。苏轼说：“腹有诗书气自华。”苦读诗书，可纷华不染，亦可色彩缤纷。《礼记·大学》言：“古之欲明明德于天下者，必先治其国，欲先治其国，必先齐其家；欲先齐家者，必先修其身。”古往今来，仁人君子，莫不以家国天下为己任。若是太平盛世，愿渔樵江渚；若是山河动荡，愿力挽狂澜。总有人在那风雨飘摇之际，扛起那沉重的国家大任。流光一瞬，华表千年。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，用奋斗拼人生。
五四精神，激昂青春。
五四远足，逍遥自在，学习先人精神，铸就精彩人生。愿你在冷卷铁刃前，得以窥见天光。“有些人开始是个笑话，但到最后成了神话；有些人开始是个神话，但到最后成了笑话。”所以，不要灰心，一轮复习才刚刚开始，现在认真准备还来得及。于一轮时启航，铸就高考绚烂华章，圆一生最大梦想，成就精彩人生。
《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造谣的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”!大家要是都谦让一点，不就好了吗?“智”我觉得就是知人之言为智!也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展!其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验!我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义!当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受!“信”是我们一直在提倡的诚信。
从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德!所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的!希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐!
论语乃修身阳性，人生之道，必读之本。学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗?如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你!不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体!
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有;不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了!要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大!
孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏。
每一天都在不停地忙碌，忙着一些该忙的，也干着一些似乎没用的，总之就是很忙，忙到自我感觉睡一个晚上都不能恢复的状态。今日早上我刚刚在做梦总算要睡觉了，结果我听见乐乐撞我们房门的声音，我明白我又要起床了。关于乐乐的撞门的事件下次撰文表述。
最近忙碌的事情之中，比较有价值的是由于一位教师的公开课，令我连续听了数节的《春酒》。每节课都由于学生的变换引发出新的课题，带来新的思考。对我个人而言重读琦君的《春酒》令我感触颇深的是那份时光不再的深深的无奈……
琦君作为那个时代的一份子，随着历史的车轮，进入宝岛台湾与大陆相隔千山万水几十年。隔海相望不得相见，对家乡、亲情、乡情的思念涌入笔端流淌在心间。琦君怀念着母亲利索亲切的笑容，怀念着乡亲和睦温馨的场景，更加怀念的是自我那无忧无虑的童年……历史的原因固然是使琦君久久不能回到家乡，但随着时光的流逝再回到家乡的琦君还能找到那份乡情喝到那杯“春酒”么？回答是否定的。母亲不在了，乡亲老去了，自我也已经不再是童年的小女孩了。物似人非的感觉或许会给人带来更多的伤悲，而文字中的那份思念还是能够给人一个完美的想象的空间。时光荏苒，当年的那个小女孩也已经在90岁高龄的时候作古。而当年用葡萄酒做八宝酒的记忆是否也成为儿子心目在那永恒的愁绪呢？
清明时节，老爸回老家去小住一段时日。家中还有三个弟弟陪同，堂弟堂妹跑前跑后然而爸爸还是感觉到了那份陌生与孤独。爷爷去世的近十年来老爸一向没有回老家，他还没有感觉到老家没有了父亲的不一样，还一向以为故乡还是那个故乡。回到老家他发现很多同龄的老人已经逝去，很多年轻人已经外出打工，留在家里的中年人与他有着很多隔阂，甚至叔叔们的很多生活习惯他也不能够适应。所以他在完成祭祖之后很快回来了，没有听从叔叔们的挽留。回来还不停的向我诉说老家的很多不适。其实我很想说，用三个叔叔能陪他已经很幸福的了，如果老家只是一个村庄或几个祖坟我们回家的那份心境又该是怎样的心酸与悲凉……
我离开我生长的故乡也有二十多年了，在没有亲人的情景下我找机会回去了两次。固执地回到生活了二十年的老屋去寻找儿时的记忆，老屋还在，故人也还有继续生活在昔日的木屋里，但我心中的那份童年记忆已经不复存在了，流淌在我心中的永远是那份不可磨灭的童真与欢乐……
过去的永远留在了我们心底，我们今日的完美有一天也会成为我们思念的过去。活在当下，珍惜今日是我们唯一能做的事情。明天的明天我们内心还是会拥有一份温暖的回忆滋润着我们干涸的心灵。
最近在读《皮囊》，第一次看到一个作家对亲情，对友情，对生活，对自身有那么深刻的剖析。书中故事平凡如左邻右舍的家长里短，但每个故事都能透过身体直抵灵魂深处。
大三时的某节课上，我们的导师推荐了这本书，推荐理由如今已记不起了，犹记得当时自己颇为认真的将书名与作者记录在摘录本上，然后便遗忘了。前些时间，闲暇之余去图书馆打发时间，金黄色的无一字的书脊让我满心好奇，随手翻阅，如获至宝，便借来细细读之。我不敢妄自给这本书下定义，如果你知道文学评论界的行业翘楚李敬泽为它作序的话；如果你知道刘德华三十年来首次亲笔推介它的话；如果你知道它被白岩松、刘同、蒋方舟、李承鹏等曾联名推荐的话……那么你必定不会看轻它分毫。
童年的回忆，成长的挫折，生活的艰辛，亲人的苦痛……无不触动着我，哭过之后却是被书中人物强韧的内心所深深震撼。那个倔强的阿太，那个强撑尊严的父亲，那个信仰坚定的母亲，那个默默无闻却最是成功的黑狗达……生活这条路，谁也没走过，谁也不知道路的尽头是什么，大家都在搏。
“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。”阿太的一番话，让我思忖良久。是呀，
我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住，我虽没有蔡先生悲凉的童年，却也是他文字里小镇中的小人物，也是戴着皮囊在世间忙碌的灵魂。假使没有皮囊这个包袱，那么我们该是轻松自在的吧。
书中最喜欢的一句话，也是我最希望的：“我希望自己懂的处理、欣赏人性的各种丑陋与美好，找到和它们相处的最好方式。我希望自己能把一路看到的风景，都用审美的笔触表达出来。”
读它的过程是一个自我认识，自我反省的过程，不断完善丰沛自己的内心世界，遇见更好的自己。“认心又认人”，是李敬泽先生对这它的评价，我想这本书带给我的不仅仅只有这些。蔡崇达先生的文字让人不断的审视自己，与自己对话。如当代作家韩寒所说：“慢一些，不争一些，也许得到的更多，到达的更快。”书中记录了蔡先生的一首诗叫《世界》：“世界都不大，我可以哪里都不去，我可以在这里，只看着你，直到一切老去。”看多了遥远的世界与远方的别人，这一次，请停下来，读一读身边的亲人与朋友。虽然上帝给的路不一定是直的，但是我们心里，要始终有一个直的目标，直的方向。愿我也能如己所愿，无论在哪里，去哪里，多久多遥远，都有家可回，有人可依，不四下流离，可以呆在一个地方，用清澈的、满足的灵魂，守着我爱着的人，生根发芽。
“耐心忍受只有自己感到的痛苦，远比草率行动，产生连累亲朋的恶果要好。”
“暴力不是消除仇恨的最好办法—同样，报复也绝对医治不了伤害。”
“即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你自己问心无愧，知道你是清白的，你就不会没有朋友。”
这些是一个女孩说的话，她是简在罗德沃最好的朋友。她宽容，温柔，善良。她总是希望以德报怨。她就像寒冬中的一缕暖阳，照在罗沃德冰冷的墙上。即便被黑暗包裹，也保持着自己纯洁的灵魂。她用宽容包容了周围的一切不公。她温柔的安慰受伤的简。她以善良的目光看待这个世界。即便她走到了生命的尽头，她也依旧坦然。她安然的睡去，去到天堂。她是那么的不起眼，就这样悄悄的来，静静的走。地球仍在转，生活也依旧继续。时间的流逝，会渐渐磨平她来到这个世界的痕迹。但简会永远记住她，因为她的宽容。在这本书中，她是给我印象最深刻的人。
退一步海阔天空，变得明朗的不仅是事情，更是自己的心境。
人生在世，本就是一场修行。前路漫漫，带着一颗宽容的心，是对自己最好的减负。来时带着希望，期盼，走了，亦轻松。
周恩来总理是一位受人尊敬的伟人。他为了新中国呕心沥血，不辞辛劳。即便成为了总理，也依旧平易近人。他有一次去剪头发，理发师不小心割伤了他，理发师很是担心。可总理微笑着，和他开起玩笑，并告诉他，没关系。这事虽小，却可以看出总理的为人。他的和善，宽容。总理一生受人敬仰，逝去亦被铭记，除了他为中国所做的贡献，他的高尚的人格，也使他永远活在世人的记忆里。宽容，可以让自己不去计较很多，也可以让身边的人舒服。总理不在了，但我想，他离去时，应也如那个女孩一般，安然吧。
宽容，可以让人的眼睛更雪亮。会让人摈弃杂念，看的更清晰，想的更客观，心胸更宽广。
鲍叔牙便是这样一个人。管仲是他的政敌。曾和他都得你死我活。甚至有一次管仲差点杀了公子小白。而当公子小白当了大王，鲍叔牙并未计较当初与管仲的恩怨，相反却将管仲推荐给小白。自己甘愿屈居与管仲之下。由此，齐国引来了一片盛世。他和管仲之间也结了深厚的友谊，为世人所歌颂。鲍叔牙的宽容，让管仲的才华不被磨灭，他的宽容，使他能够客观的看待身边的一切。也使他的心胸宽广，能够看淡周围的很多东西，他也会活的更加潇洒，快活。
生活中的我们，若能以宽容的心态去面对事情，我们也许会活的更加开心，快乐。我们看待问题也会更客观，理性。我们不会有那麽多的抱怨，不顺。也许会变得坦然，自在。
我国现在提倡的社会核心价值观中，不就有一个为友善吗。宽容不也是友善的体现之一吗。想做一个友善的人，首先就得宽容。
《简爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂勃朗特。的代表作，人们普遍认为《简爱》是夏洛蒂勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。 《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个艰苦的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。小说了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
说起来还真惭愧，我以前并不爱看世界名著这类小说，因为篇幅太长，读完一本总需要花很长一段时间。而我的父母就像与我作对一样，每天都让我看这种书，因此《童年》这本书就出现在我的视线之中。出乎意料之外，这本长达400余页的长篇小说竟深深地吸引了我，居然被我破天荒地读完了，而且说是聚精会神地读完的也不为过。
这是我第一本真正理解的，深深被吸引住的小说，我为书中主人公的命运而牵挂。我流过泪，与他同苦；我欢笑过，与他同乐。这本《童年》就是前苏联作家高尔基自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部，讲述了他在外祖父家度过的童年，令人震撼、难忘。
马克西姆·高尔基幼年暑期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年。他只上了三年学，11岁就走向社会了，过早地开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。16岁时，他一人来到喀山，进入了“社会大学”，在与命运的斗争中，他深入俄国社会的最底层，和各个阶、各种人物接触，饱尝生活的艰辛，从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验。当看到这里，我真的很惭愧，高尔基在11岁就走向社会了，那时的命运，生活有多少苦，他都要忍下来了，而我们的11岁呢？我们是幸运的一代，不用干任何的活，肩上没有任何负担，只要好好读书就可以了。就这么简单，而我们又为什么没有做到呢？我一遍又一遍地问自己，为什么做不到？高尔基在这样的环境他依然酷爱学习，在艰苦的劳动之余仍坚持写作实践，阅读大量的书籍，而且他还经常创作一些诗歌之类的作品，在1889年开始了他的小说创作生涯，最终成为闻名欧洲的作家，这就是高尔基的童年，也是他的成长历程。
与文中主人公相比，我很幸运。我有一个幸福的家，有爸爸妈妈疼爱我，有爷爷奶奶呵护我，更有老师辛勤培育我。我不曾过过终日为生计忙碌的日子，也没有经历过那些坎坷。可以说，我们这一时代的少年们都享受着这个世界和社会带来的无限关爱。高尔基却没有，但他却那么坚强勇敢，努力进取，敢于面对一切困难。这是我最敬佩高尔基的一点。
读完这本书，我记住了一个伟大人的名字――高尔基，更感受到了他在奋斗里那些敢于拼搏、努力进取、敢于面对困难的勇气。“不经历风雨，怎能见彩虹？”它告诉了我们要想成功必须经历失败与磨难。高尔基就是从困难和失败中走出来的，成为了强者。让高尔基成为我们成长中的楷模，让我们学习他那勤于学习、善于写作、敢于斗争的优秀品质！朋友们，加油！
《哈姆雷特》是莎士比亚的四大悲剧之一，也是其最知名的悲剧作品，被许多莎评家视为莎士比亚全部创作乃至英国文艺复兴时期的代表性作品。如果说《奥赛罗》是关于感情的悲剧，《李尔王》是关于亲情的悲剧，《麦克白》是关于野心的悲剧，那么《哈姆雷特》则是这三者的综合，并且在这感情、亲情与野心的悲剧中最终体现人的性格悲剧。
哈姆雷特像我们每个人一样真实，但又比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人。哈姆雷特以自我的“毁灭”去毁灭了丑陋的叔叔克劳迪亚斯；以自我的“毁灭”深深的把当时丑陋的现实刺了一刀；以自我的“毁灭”成就了他的祖国——丹麦的“生存”；也以自我的“毁灭”留下了那振聋发聩的“哈姆雷特命题”。哈姆雷特是个与恶劣世俗同归于尽的悲剧英雄，但他悲壮不悲观！曾有人这样说过：其实悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的好处就在于它不只是为了赢得人们一掬同情的眼泪，而是要透过对悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命好处的严肃思索。悲剧也正是透过对一切矛盾冲突必然性的揭示，表达了对真、善、美的肯定！
在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或许是最受争议的一部，也是最受注目的一部。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活，当你提升了自我的人格，重新发现了一个全新的自我，你总是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你会觉得那似乎就应是属于永恒与不朽的东西。在很大的层面上，它描述的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。
这个戏剧中有一段十分经典的关于死亡的台词：
生存或毁灭，这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。此二抉择，就竟是哪个较崇高
哈姆雷特选取了死，“死即睡眠，它可是如此！倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的！”死并不是可怕的，而是一种归宿，一种最安全最适宜安抚灵魂的方式。只可惜，在死的时候也不是彻底清净的。没有人能告诉我们死了之后是什么样貌，不明白死去以后是否真的有梦，而那梦又将是完美的还是残酷的。命运，性格，抉择这些该是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧“一千个读者，就有一千个读者”，拥有无比艺术魅力的《哈姆雷特》以其独特的魅力在世界的舞台上影响着一代代的人们，折服了千千万万的读者。在“哈姆雷特”那儿，人们看到了许多
在我眼中，《哈姆雷特》经典的人物的性格，情节的发展又或是他们的形象都可是是命运的无形之手所造就的悲剧罢了。
一部人类心灵咏唱出的伟大史诗，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文艺复兴时期的巨人——莎士比亚戏剧创作的最高成就。
哈姆雷特是一个刻画得极为成功的艺术形象，他像我们每一个人一样真实，但又要比我们伟大。哈姆雷特在我心目中始终是一个英雄，一个充满了悲剧美的英雄。
悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的好处就在于，它不只是为了赢得人们一滴同情的眼泪，而是要透过悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命好处的严肃思索。莎士比亚所塑造的哈姆雷特这一艺术形象及其性格特点，正是遵循了悲剧艺术的特征，从而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》这一不朽剧作中，始终存在着善良与邪恶等一系列激烈的矛盾冲突。哈姆雷特作为该剧的主要主角，他的命运不可避免地处于这激烈矛盾冲突的漩涡之中。身为王子的哈姆雷特被莎翁塑造为生命之美的典型，他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自我的国家，热爱自我的父王和母后，有着心爱的恋人奥菲莉娅，能够说，他的生命正处于人生最完美的时刻。然而，这完美的生命时光瞬息之间又消失了，他是处于一种什么样的环境之中呢我们看到，当时的丹麦宫廷一片混乱，老王个性地驾崩，王后改嫁新王，国外敌军压境，国内群情激愤、一触即发，而宫中却在通宵达旦地酗酒取乐，这一切，都在哈姆雷特年轻完美的生命中投下了巨大的阴影，从而使他郁郁寡欢，认为人间可是是“一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”，这些已经为王子年轻的生命注入了悲剧的因素。
随着老王鬼魂的出现，宫廷内幕的揭开，谋杀罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲剧的帷幕拉开了……应对阴险奸诈的新王，哈姆雷特开始了孤身复仇的行动：为了复仇，他失手杀死了恋人的父亲；为了复仇，他佯装疯狂失去了深爱的情人；为了复仇，他对软弱的母亲冷言相向；为了复仇，他忍受着失去友情的痛苦。最终，在一场血淋淋的宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自我的生命也结束在这“牢狱”般的宫廷中。
鲁迅以前说过：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”哈姆雷特作为一个深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的潜质。然而应对着以阴险奸诈的新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看做个人的仇恨而孤军奋战，所以，他的悲剧既是真善美与邪恶力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。
《哈姆雷特》这部巨作给我的力量与思索是巨大而无穷的……
《名人》主要讲述日本二十一世本因坊名人(本因坊,指日本江户时代的围棋四大家之首，以侍奉于织田信长、丰臣秀吉和德川家康的日海“本因坊算砂”为开祖的家系;名人,指自唐代开始使用的用于描述围棋第一高手的头衔)秀哉，在他64岁那年，要以一局棋来告退棋界，一位年轻棋手的代表大竹被推上了舞台，记录这场棋局。这一局棋下得十分激烈，双方限时40小时，期间，由于秀哉名人的健康状况，棋局中断了三个月。最终棋局以秀哉的失败告终，不久名人秀哉去世，结束了他如樱花般绚丽的一生。
作者川端康成笔下的秀哉，是一位真正的大师。只要他在棋盘前坐下，就会生出一股习习和风，使周围变得清爽畅快。他是在病中接受挑战，不但要强忍着病痛在棋盘上下棋，还要忍受对手利用新规则的种种便利。在这时候，他的心情是矛盾的。但是，要在棋盘上留下美的棋谱的想法，一直支配着他去下完这一盘棋。他下棋的态度十分严谨和郑重，因为围棋中有他一生追求的理想。
读过这本书，发现这场针尖对麦芒的对弈能够深深吸引我的地方不是棋局的本身，而是对弈的两个棋手都是职业精神的代表，虽然时代不同，两个对于围棋的理解也不同，名人秀哉追求的是美，而挑战者大竹追求是胜利，但是每个人都是极具职业精神，把围棋事业当做生命来看的人。
回想起自己刚刚参加工作的时候，在使用精度为万分之一的天平称量时，手不由的发抖，总是害怕称量不准确。这应该是自己在学生时代因为职业精神不到位，没有掌握真才实学的后果。看到老实验员手腕轻轻一抖把称重准确完成，颇有四两拨千斤的架势，心里满是敬佩和崇拜之情。后来，自己在独立实验的过程中，经过不断的练习和尝试，手抖的毛病慢慢得到改善，心里也渐渐明白这些老试验员为什么做实验这么熟练，这么标准，是因为他们的用心，把实验工作渐渐地融入到自己的生活中，经过自身的思考与总结，才能驾轻就熟。这难道不是一种职业精神的体现吗?
职业精神体现在我们公司特有的“干事文化上”：想干事，认可自己所从事的工作，热爱自己的职业;会干事，从自己的职业出发，踏踏实实走好每一步;干成事，从自己岗位出发，形成一套符合职业发展的体系;不出事，拥有较高的职业道德，遵守国家法律法规，遵守公司的纪律;好共事，有集体主义精神，在努力工作的同时，能够促进公司的和谐发展。身为在公司工作两年的员工，发现自己应该把更多的热情与精力投入到工作中，把自己从事的事业当做生命的一部分来看待，用自己的一言一行来诠释职业精神，做一名合格的金隅人，争取成为行业内的“名人”。
《红楼梦》这本书是“中国古典四大名著”之首，它是一本中国封建社会末期的百科全书。这部小说以当时的贵族阶层为中心，极其真实、生动的描绘了一幅十八世纪上半叶封建社会的生活画卷，是这段历史的一面镜子，也是中国封建制度即将崩溃时的真实写照。
今天，我又重读了红楼梦。这本书主要写的是一个贵族家庭由兴到衰的过程。书中，有妃子、王爷、老爷、太太、小姐、丫鬟、小厮等等，最突出的人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等等。这本书中我印象最深的一个人是王熙凤。
王熙凤善于管家，她将贾府治理的井井有条，丝毫不乱。一个政治高官说过，如果王熙凤还在世的话，让她来代替总统都可以。这一句话，就显示出了王熙凤的管理水平很高。她不仅管理水平很高，而且还很会讨贾母喜欢，在贾府的地位很高。比如第三回林黛玉初入贾府时：一语未了，只听见后院中有笑语声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉想到：“这些人个个皆敛声屏气如此，这来者是谁，这样放诞无礼。”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：
头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，
外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道，
“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作——辣子‘，你只叫他——凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。
”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，
自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，
上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，
怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，
身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。”这一段就可以看出王熙凤在贾府地位很高。
怎么样，你们读过《红楼梦》这本书吗？
我一直喜欢龙应台，像她一样笔锋犀利的作家太多太多，但能够如她般理智客观的却太少太少，那时候读到她写“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事”，崇拜到不行；后来看到她的照片，并不漂亮的中年女人，结合她那句“我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价，该做的事太多了”，便觉得，她一定是将所有的精力都化作了那些睿智的文字，所以才会那样的苍白干瘦。
然而等到我读了《亲爱的安德烈》，却发现，这个笔锋强悍的女子，竟然也可以那样的温柔婉转。所以当《目送》的集子出来，便毫不犹豫的买了，这段日子里，一直是我的枕边书。
《目送》共收录了七十四篇散文，里头写的多半是亲情，父亲、母亲、儿子、兄弟……相伴的快乐；选择的痛苦；放手的无奈，笔触淡然而情感深邃。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今繁不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”
读完这一段时，蓦地有些气短，觉得不能往下翻，就停下来，靠在枕头上想一想，想着想着，便记起少时读过的课文《背影》，朱自清在里头写到父亲翻过月台去买橘子，“父亲是一个胖子”、“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了……”
小时候读这些，语文老师大赞的“描写到位”、“感情真挚”只是应付考试的笔记，实情自然是一团糨糊，可现在再回想，却仿佛瞬间醍醐灌顶，开了窍，只是随意这么一想，都觉得眼泪有流下来的趋势。可见是真的长大了。
或许，每个人都会犯下对父母态度不好这样的错误，工作累了、汽油涨了、被老板骂了……不能对老板发作——他会炒你鱿鱼、也不能对路人光火——人家没准会揍你、至于证监会发改委什么的，人家会理你才怪；于是在心里淤积起来，窝上一整天，遇到爸妈的关心便一股脑儿的发泄出来。
其实，大多数的时候，发泄完了，紧接着就是后悔。可后悔完了，有几个去道歉的么？
爸妈又没错，若说有错，那最大的错，大约就是把你生出来，然后一边把你拉扯大，一边还要受气挨骂。而你之所以这样有恃无恐，是你吃准了，他们是唯一、不、唯二、不会不要你，不会离开你的人。
然而，人都是要离开的。
真的到了那一天，大概就是那句大俗话说的，哭都来不及！
我把《目送》放在床头，每天空下来就翻几页，反省一下自己今天是不是又对着父母大放厥词了。
读书的时候我在想，15岁的少年读《教父》，能让他们一窥这个成人世界的真实面貌；25岁的青年读《教父》，能让他们构建自己在丛林世界的生存法则。
多年以前，中学好友曾托我媳妇从美国辗转带回一套《教父》蓝光珍藏版，用于供奉他对这个故事的崇敬与信仰。而我这个月第一次翻开这本书，已经过了35岁。我已在成人世界中有了为之依赖的准则。即便如此，这本书依然给了我不小的触动。
有的时候，我们确实被身处的美好世界所蒙蔽。时代变了，不再是上世纪的国家战乱或是冷战，秩序重组，在政府和法律之外构建新的体系也不再必要，但教父中传递的信仰依然有效。
因为，有人在的地方就有江湖，而江湖总是险恶的。
西西里人的显著特征已印入我的脑海：其中之一便是隐忍。“面对残暴的绝对权力，苦难中的人民害怕被击垮，学会了决不泄露怒火和恨意，决不空口威胁而让自己受到伤害，因为那就等于提醒对手，会迅速遭到报复。”他们总结出了“让朋友低估你的优点，敌人高估你的缺陷。”来积累自己的优势。
不是不报，时候未到。
教父能在一众人等中获得威望，不是巧舌如簧的谈判与演讲技巧，而是对大局的掌握和人心的洞察。如何在对屈辱的隐忍和家族声望/口碑的变化中取得平衡，这是一道并不容易的必答题。
没有解好这道题的大儿子桑尼，死于非命。二儿子弗雷迪则让平衡向另一个方向倾斜，忘却伤痛、沉湎酒色，尽情纵乐、享用当下。小儿子迈克尔承载了父亲的衣钵，用融在头脑和血液里的传承，在剧终前以一场完美行动，履行完家族的使命。
教父用经常挂在嘴边“一个人只有一种命运”的理论，来安慰别人，更是释怀自己。在生命最后的一刻，无需女人的眼泪，只要可以闻着花园的香味，握着他最爱的儿子的手，便可悄声道出那句：“生活如此美丽。”
书中有纯洁的爱情和露骨的性，有誓死的忠诚与狡黠的背叛，但《教父》更像是一张充满开放问题的试卷。在商业利益面前，友情的终点或许不是断裂而是变质，才华横溢的尼诺真的不会嫉妒伤愈归来的约翰尼吗？在亲情关系面前，出卖自己妻子的哥哥，或是杀死亲生女儿的丈夫，或是亲手让妹妹成为寡妇、让外甥兼教子失去父亲，究竟哪件事更残忍？在大局成败面前，最优秀的部下、最值得倚重的首领–忒西奥，将生命和生意区分，这本不就是唐生前的准则吗？当然，在爱情面前，在凯和迈克尔的真话和谎言之间，是追溯出个是非对错，还是皈依信仰来洗刷掉所有的愤怒和疑问？
《教父》三部曲的另外两部，在等待我继续寻找答案。
在文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们内心的，为数不多。它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界。
那个时代贵族的清闲和优雅，即使是社会最底层的贫民，也是服装整洁，知书达礼这就能反映当时的社会文化，这些都是此刻的电影怎样刻意也刻意不出来的。优雅，来自于文化的沉淀，不是一代两代的文化能够沉淀下来的，这种气质和财富无关，是纯粹的文化沉积，一个有这样文化沉淀的人即使沦落成乞丐，他也会优雅地去乞讨，这就是以前的贵族。
简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简。爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
在罗切斯特先生的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。不就应认为她是仆人，而不能受到别人的尊重，也正因为她的正直，高尚，纯洁，和那颗没有受到世俗社会的污染心灵，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个能够和自己在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她理解了他，而当他们结婚的那一天，简。爱明白了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己务必要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像此刻这样疯狂时所理解的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她务必离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。哪个女人能够承受得住，被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了，而且还做出了一个十分理性的决定。在这样一种十分强大的感情力量包围之下，在完美，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
虽然我觉得小说最后的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种完美生活的理想——就是尊严+爱，毕竟在当今社会，人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没感情。在穷与富之间选取富，在爱与不爱之间选取不爱。很少有人会像简爱这样为感情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者的共鸣。
《简爱》就是这么一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
想起这样一句话：“只要能够给予就不贫穷。”是啊贫穷并不可怕可怕的是精神的贫穷。能够给予别人爱能够帮助别人这样的人永远是精神的富有者。
今天我读了一篇文章《穷人》作者是俄国著名作家列夫。托尔斯泰。文章写的是一个鱼夫和他的妻子桑娜还有他们的五个孩子过着艰难的日子每天只靠鱼夫捕鱼维持一家人的生活。他们的邻居西蒙死了留下了两个孩子西蒙临走前并没有把孩子托付给桑娜一家但善良的桑娜不顾自己的贫穷坚定地承担起抚养西蒙的两个孩子!
这个故事十分令我感动。这对穷人夫妇不顾自己生活困难主动收养两个孤儿。尽管生活不富裕但是他们的精神是富有的他们拥有一颗爱心一颗纯朴善良的心富有同情心!有这些就足够了。
我们无需向他们一样收留可怜的孤儿。我们应该从点点滴滴的小事做起也做个精神的富有者!
比如我们可以在公交车上给老人让座;在马路边扶盲人过路;见到一片废纸主动捡起;关掉还在滴水的水龙头……这些平常小事足以反映出一个人的精神财富一个人的优秀品质。
我想每一个人只要去做都能做到这一点并且会对穷人夫妇产生同情敬佩之感。有了这种想法你的精神之花已经开始绽放了!相信你能做得更好!
愿《穷人》这篇文章给每个人以感悟愿每个人都能绽放自己的精神财富的花蕾!
最近我们学习了一篇课文，是托尔斯泰的《穷人》。读了这篇课文，我就被渔夫和妻子桑娜的善良打动了，同时也学会了应该怎样对待他人。
课文通过讲述渔夫和他妻子桑娜收养邻居西蒙两个孩子的故事，反映了穷人的悲惨生活和他们在困苦中相互帮助的高尚品质，以及他们在精神上面的富足。
课文告诉我们，要时时刻刻善待他人。渔夫家境那么贫穷，还善待他人，收养了两个孩子。更为可贵的是，收养孩子的行为不是经过无数思想斗争后做出的，而是不假思索的决定。因为桑娜甚至抱回家还“自己也不知道为什么要这样做”。而现在真正能做到这样毫不犹豫的助人又有多少人呢?联想最近发生的《少年扶起摔倒老人反成被告虽胜诉却留心理阴影》的新闻，渔夫夫妻的行为毫无疑问更值得我们赞赏和学习。
再说我们同学之间，大事不说，借支笔、问问题等举手之劳的小事在同学们眼里都成了天大的难事。却从未想，你付出的、他人终究有一天会回报于你的。渔夫在无法得到回报的情况下仍去收养孩子，真让我们感到惭愧。
一个国家也是这样。国家只有靠不断地壮大实力，与他国和平共处，才能结交更多的合作伙伴。这样，当面临困难时才有可能获得帮助。所谓：“得道多助，失道寡助”，善待他人就是一种“道”。
不要无视他人的存在，他人就是生活的镜子。生活中的许多事情都能在他人身上找到影子。他人亦己，己亦他人。让我们都来关心他人，善待他人吧!
一部可用于销售培训的精彩商战小说，有这样一些人，他们巧妙布局，不择手段。为了赢取订单，可以舍弃一切，为了不输给对手，宁愿做嗜血的豺狼。这也许是你闻所未闻的战术，也许是你亲身经历的战场，可能让你大呼过瘾，也可能让你觉得历历在目。情场角逐与商场竞争的精彩演绎，销售技巧与精彩故事的完美融合，全面透视大单背后的真相，中国第一部可用于培训的商战小说。
所有销售人员的屠龙宝刀谢谢KIM的推荐，《输赢》的确是本销售培训的精彩商战小说，每次商场竞争的精彩演绎都能让我怦然心动。一本真正的好书应该从头到尾都让读者酣畅淋漓，《输赢》的结尾却多少有些让我失望，感觉作者忍耐力不够，最终被自己设计的情节套牢，虎头蛇尾。可是好书终归是好书，至少我学到很多销售技巧，正如介绍所言“个人和团队、能力和手段、原则与变通、交易与规则都得到了最鲜活的展示”，除此而外，有很多感情片断让我潸然泪下。文章主旨：“人生本是过程，结果并不重要”，拿出来与大家共勉。
《输赢》让我留下深刻印象的有三个人：周锐，骆伽和方威和周锐的销售绝招“天龙六式”。毫无疑问，周锐是个成功的管理者，人是最难管的，可是周锐做到了。他的沟通能力，洞察力，亲和力让他成为销售精英。周锐把自己多年销售经验提练成“天龙六式”：第一式也就是销售人员最常面对的，存在一个项目，做销售的第一步要怎么做，不少的销售人员会直接冲锋陷陈，结果战死沙场。兵家有云：知已知彼方可百战不贻，这就是周锐的天龙六式的第一式收集和分析资料并发展内线；第二式就是建立关系，并发展关系。客户关注产品，关注产品，同时也关注彼此之间的关系与利益。这就是为什么做业务的人很多人都是拿亲戚、朋友先下手，因为彼此之间已经很信任了，做起来成功的机会也就大了很多；第三式就是引导并掌握需求。有需求用户才需要你的产品，你要准确把握真正用户内在本质的需求，并通过此需求带动并产生其它的销售机会。就如一个老太太去买李子，如果你没进行很好的需求确认，你就不知识老太太是需要买酸的李子给媳妇吃，更深层次的需求就是老太太为了以后孙子的健康，需要给媳妇补充维生素，这样就你可以带动其它的销售机会，卖维生素含量高的水果给老太太；第四式是竞争策略，简单的说就是发扬你的优点。
现在这个社会同质化的产品太多，竞争策略大体上就是产品性能，价格，服务之间的竞争。抓住客户的需求心理并与你的产品优点结合，可以达到事半功倍；第五式赢取承诺，与客户进行妥协和交换。
最初认识汪涵应该是从天天向上这档栏目，他时而风趣幽默，时而妙语连珠，该调侃的时候，他能很好带动现场，活跃气氛，该正经严肃讲东西的时候，他能立马收起刚刚的嬉皮笑脸，玩世不恭。我当时便觉得他是一个优秀的主持人。这个人背后一定有许多非凡的经历。因为只有历经岁月洗礼，吸收过生活养分的人才能做到如此收放自如，张弛有度。果然，看完这本他的《有味》，我总算找到了一些答案。汪涵，原名汪建刚，小时候体弱多病。曾在苏州跟着奶奶很长一段时间，后面才回到湖南老家。说到这儿，不禁想起我的童年，也有类似的经历，我从小在春城昆明长大，上小学才回的重庆老家。我一直觉得自己有两个故乡，一个是精神上的，一个是肉体上的。重庆是我生长的地方，可是我的性格里，兴趣爱好里也处处流淌着昆明的血液，印刻着春城的文化印记。汪涵也一样，对此，他在书中有多处细节流露出对那段童年往事的追忆。骨子里镌刻着湖南人的耿直爽快，人格深处却受着苏州浓郁的江南文化的影响。
这本书的构思比较有意思，一般名人写书，喜欢讲自己的生活经历，如何一步步摸爬滚打，最终站到了聚光灯下，成为集万千璀璨于一身的明星。而汪涵这本书却从一件件小物品入手，写从小到大，在自己的生命体验里，觉得好吃，好玩的东西。正如书名所写，写的全是在他生命里有味道，有温度的东西。比如开头的豆干，糍粑；中间的木工，古琴，墨子……；到最后的鸡毛掸子。每一件出现在书中的小物件背后，都承载着汪涵成长的记忆。
成长是条不归路，那些逝去的点滴只能静静地藏在回忆的深处。而通过这些带给我们感动，启迪我们成长，见证我们蜕变的一件件小物品背后，是灯火阑珊处依旧飘忽明灭的蜡烛。每当我们越走越远，找不到回家的方向时，时不时停下匆忙的脚步，把玩下曾经的旧物，品尝下儿时的美食。那些温暖而熟悉的回忆，会如春风般扑面而来，会像和煦的阳光，洒满全身。
最后书的结尾，汪涵最自己的生活态度做了个概论——做一个烟火神仙。神，多为群居，各司其职，各自发光发亮。就好像舞台上的他是一个口吐莲花的主持人，而这一切离不开导演，制片人，化妆师，灯光师，摄像师……的齐心协力，默默付出，众星拱月。可是离开舞台，回归生活，他又是另外一番模样，仿佛一个神仙。仙，喜独居。山人即为仙，多云游四海，踏遍神州，专心于自己真正喜欢的事。这点他也比较像，私底下，和一群8、9岁的忘年之交，品酒喝茶，吟诗写书法。玩弄自己喜欢的小玩儿意。我想这就是所谓的生活既在此处，也在彼处吧。汪涵真正做到了协调自己的生活，让自己的人生过得有滋有味。
人生徘徊于两个世界之间，犹如昼夜交替时星辰挂满天空。
——题记
很难想象夏洛蒂在那个重男轻女的不平等时代，敢于写出并发表《简爱》。这本书让我感触最深的莫过于简？爱小时候的可怜遭遇，以及她少年时的坚韧。
小时候的简爱，由于对逆来顺受的恐惧和无法忍耐，愤愤不平，心智早熟的她，既倔强抗争，又忍让克制，使她拥有了矛盾复杂的个性。逐渐长大的简爱在不公的社会中幸运地遇到了善良的老师——谭波尔小姐。
谭波儿小姐的温暖暖化了她的心，曾经有一次，简爱在学校被当中羞辱，还受到老师和同学的排斥。是那位温柔而理性的老师——谭波儿小姐，她用信任的目光望向简爱，并告诉她：“拿出自己的实际行动来，做个人人喜欢的孩子。”我不由得想到了我儿时的幼师，每当早晨要早读时，那是我最厌烦的时刻，没有睡醒的我，常常不愿意开口读书。然而，每当她那清澈而又空灵的嗓音响起时，我的瞌睡虫瞬间就消失得无影无踪。她口中吐出的每一个字每一句话都如羽毛轻轻地抚摸着我躁动的心灵。
但美好的生活并没有如期而至，学校艰苦的生活促使简爱在挫折中越来越坚强，“天行健，君子以自强不息”，我在简爱的影子中，看到了自强，这是我们要学习的。我们这一代人，在幸福中成长，沉浸在父母、长辈的爱与保护中，很少吃苦。如果我们是简爱，那我们是逆来顺受，还是自强不息？
成年后的简爱，带着小小的身躯，经历了坎坷的生活，遭遇了历经磨难的爱情，终于追求到一生的梦想，书中有段话这样写道，“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了吗？你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！“
简爱明确地对罗切斯特表示，在爱情中，双方都是平等的，我们或许还不能明白爱情中何为平等，何为自尊，但是，在生活中，我们一定要做到自尊自爱，平等待人。
还记得，小时候的我，远远不如现在的自己活泼，那时，我比较内向、胆小，有时会被同学欺负，但从来不敢反抗。直到那一次，班里的几位小霸王当着全班同学的面辱骂我和几位女生，我终于怒了，冲上去，打了那几位小霸王。结果，事情闹大了，我们都不得不请求家长解决问题。
我的妈妈虽然没有骂我，却给我上了重要的一课，她说：“别人欺负你的时候，尽量不要动手打人，但必须要保护好自己！女孩子，要懂得自尊自爱……“那一天，”自尊自爱“四个字深深地刻入我的脑海。
爱情、亲情和怜爱之情是人类最丰厚也是最重要的精神财富，缺了它，等于白活一场。所以，学会爱人、懂得感恩，是无比重要的。
让世界充满爱是人类共同的理想，我们的先辈们为此不断地奋斗，留下了许多动人的故事，成为今天的青少年学习的榜样，让我们感同身受，心灵受到极大的震撼。
意大利作家埃·德·阿未琪斯写的《爱的教育》是一篇至善至美的“爱”的宣言。它对当时以及后代留下的关于美和爱的教育价值是不可限量的。今天读来，仍会使人的心灵受到极大的震撼，这种震撼是难以用言辞来表达的。只要是善良的人遇到它，忧郁的心情也会开朗；再冷漠的心思也会热情；再超然的心态也会执著；再封闭的心扉也会敞开。请看下面的情节
《鲁滨逊漂流记》是丹尼尔·笛福的代表作。它讲述了一个人流落荒岛，并在荒岛上生活的历险故事。其中的重要人物是鲁滨逊、星期五、鲁滨逊的父亲格船长。
鲁滨逊是个富家公子，但他不屑守成，倾向开拓，不满足现状，不甘平庸，有实干精神，性格坚强。从小就对航海的爱好相当执着，有时甚至不听劝告，不畏艰险，一定坚持去实现自己的愿望。在航海过程中遇到困难，他能镇定自若，懂安慰自己，使自己不被困境所吓倒，并想方设法地应付突如其来的困难，让乐观的心态改变困难。在困境中，他仍对生活充满热爱，充满无限的憧憬和向往，自立、自信、自强，为了生存奋斗不息。他能诚心帮助别人，提高自己的认识，体会到边教边学的乐趣。鲁滨逊是个永不疲倦、永不安心的行动者。同时，他总是以一个经济人的思想考虑和思量周围的人和事。
冰心的短诗，给了我万千的感慨，他的诗不还丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深。也可见冰心的童年在幻想中度过，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但她那深深的母爱，思母心切是我们不能企及的，母爱是那么圣洁，她是世界上任何一种爱所不能企及的。冰心是母爱的代词，通过冰心我读懂了母爱。
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！
《昆虫记》这部书，读起来像是非常枯燥无味的，可当你深入去了解它，你便会发现，世间万物如此神奇，如此奇妙。便觉的法布尔不仅是一位昆虫学家，还是一位作家！法布尔把许多昆虫写的活灵活现、栩栩入神，而且把昆虫归结在一起。他为了了解昆虫的特征，并轻身去做，轻身去体验。就算我们不能从《昆虫记》里学到什么，至少我们能从法布尔身上学到他那种精神！
第一次见到这本书是一排新书中，简约的封面，只有一张作者的照片和白色的书名，就是这样的封面在一众复杂的封面中脱颖而出，让我注意到它。
柴静的这本《看见》是一本文学传记，记叙了柴静在央视期间做一些新闻报道中的事，这些事中的人都留给了作者强烈的生命印象。在阅读的过程中，你也会有这样的感受，就像作者说得“他们是流淌的，从我的心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解”。每阅读完一章，文字的深处就给予你更多的触动，也许其中有你熟知的事件，但是柴静用文字让你看见了更多的东西。
“海淀卫生院的女医生第一次穿隔离服，喜欢了一半又去拎一只桶，拎着那只同她好像忘了要干什么，拿着空的小红桶在原地转来转去。我问她怎么了，她嘴里念叨着：‘我小孩才一岁，我小孩才一岁。’”或许我们看见过医务人员不顾自己的安危，毅然救治着病人，可是我们没有看见他们犹豫时，他们也有家人，他们也想继续活着，他们也有自私的想法。当我们看见他们犹豫之后决定奋斗在一线时，或许更能体会他们的纠结，同时更加觉得他们的大爱，看见医护人员的伟大。他们的伟大来源于患者对于生命的渴望，当他们看到病患在生死的边缘徘徊时，想到自己是可以救他们的人便会激发出这样的能量，他们知道医生要让人活着，自己得有牺牲的准备。
“一个病人来了之后晚上从来不睡，总张这眼睛坐着，怕睡着了就死了。”这是一位医生对病患的描写，许多病人都在绝望中保持着希冀，他们迫切地想活下去，可是在封闭的监护室里，看到的都是穿着厚厚隔离服的医务人员，看不见他们的脸，在这种情况下还有什么希望呢。作者曾在文章中说过“非典时，我很少感到恐惧，有一些比这更强烈的感情控制了人。但那天晚上，我站在水龙头下，开着冷水，水流过皮肤，一下浮出颤栗的粗颗粒，涂上洗面奶，把脸上擦的都是泡沫，突然觉得是死神在摸着我的脸。我一下子睁大眼睛，血管在颈上嘣嘣的跳。我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。”
在灾难面前人和生命都是渺小的，但是那又怎样，即使渺小还是要珍惜每一天，不是吗？通过柴静的文字我们看见了很多，有作为医生的大爱和高尚的医德，有对于生命的尊敬，有对于生命新的思考……
在这个世上有很多的事是你无法完全感受得到的，你也无法看见，就像柴静说的：“要想‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来。这才是最重要的地方，因为蒙昧就是我自身像石头一样成了心里的坝。”而柴静就自己的文字让读者们也看见，看见那些我们未曾看见的事理。
这本书的作者汉斯·罗斯教授，曾担任世界卫生组织顾问，为公共卫生事业奋斗了终身，还曾参与了致死率最高可达90%的埃博拉病毒的对抗工作。
书中告诉我们：应该如何建立实事求是的思维方式，如何避免情绪化决策。
汉斯教授在人生的最后几年完成了这本幽默风趣的书，我觉得此书对于我们对人待物上有着非常棒的帮助。
书中，作者介绍了十种常见的思维本能，这些本能跟随我们的基因与生俱来，在人类漫长的进化中，这些本能曾经使我们有应对各种灾难的警觉性，但是，这些思维本能也在今天持续影响着我们对世界的认识。
我对书中比较深刻的是：这个世界远没有我们想的那么糟糕，书中所说，当你学会以事实为依据出发，去思考问题的时候，你看到的是和其他人不一样的一个世界。
举个很简单的例子：在看文案的你认为全世界有多少一岁的孩子接受过疫苗？A：20% B：50% C：80%
不知道你选什么，但至少在我和我问过的几位我的朋友后，我们都没有选C。书中说我们之所以没有选C是因为我们对这个世界没有信心，我们觉知不到这个世界其实是越来越好的。还有很多诸如此类的问题，我们往往在事物认知上总是习惯于过度担忧。可能你又要说了，担忧点不好吗？毕竟古人也说了：生于忧患死于安乐。
可是，朋友啊！担忧会产生大量的问题啊，首先是我们的心情就会变得不好，我们的生活也会从而变得不顺心。继而我们与人相处时会变得产生更多的对立与冲突。
我们在生活中经常会说到：唉，现在的人啊，都变了，没有以前那么善良了。从前晚上睡觉都不需要关门，也不会有小偷的。
可是你想过吗，现在的你愿意回到以前那种困苦简陋贫寒的生活吗？
正如我们一听到防腐剂就害怕，觉得那是致癌的东西。可是事实是怎样呢？科学家研究，这样的防腐剂，你得连续每天吃辆卡车的食物，并且吃上三年才会患癌症。
这就是我们所说的“恐惧本能”。
所以当我们站在，道德的智高点的时候，我们说什么都自以为是正确的。但如果我们深入研究，探究其事实的根本后，我们就会发现，我们不尊重事实，其会导致我们做出不负责任的事和说出不负责任的话。
作者在书的最后写了这么一段话，我认为我有必要给大家看一下。
他说，我认为用一生的时间与无知作斗争，传播实事求是的世界观。虽然有时会遭到挫折，但整体而言，是非常快乐和激动人心的我认为仔细地研究世界的真相，是非常有意义的事。
这书告诉了卧一个真实的世界，告诉了我如何才能做到正确的看待这个世界。加油吧！让生活过得更加乐观，少点悲观，多点快乐。
不知道有没有人和我一样，每天努力做事，摸索、试错，改进，可是自我精进的速度却并不令自己满意，我记得从小我妈就说我“耳根硬”（意思是不听人劝，喜欢一条道走到黑）说好听点就是盲目且不善于有效学习。的确，到了而立之年我很清楚自己的缺点，但有时还是有种活在迷雾中的感觉，直到我读到《态度》这本书对我启迪良多。
吴军老师的《态度》和《见识》这两本书现在已经成了我的枕边书，每当遇到生活或是工作中的难题无法进行时，我都会拿起这两本书翻翻，换个思路有时会给我豁然开朗的感觉。
吴军老师认为，由于处事的态度不同，起点差不多的人会不断分化,进而拉开命运的差距。
《态度》这本书是吴军老师写给正在上大学和上高中的女儿们的家书,起初我读它是当作育儿读物来读的，可是刚看几页我发现书中的内容适合所有年轻人。书中针对年轻人在成长过程中都要遇到的有效学习、处理人际关系、理解并赚取财富等具体问题，以及如何洞察世界、人生等哲学问题，给出了诚恳建议。这些建议或源于作者的亲身经历，特别是十多年来参与大学管理和在世界一流企业从事管理工作的经验，或源自其尊崇的智者的成功经验。
书中说“最好是更好的敌人，世界上的很多事情，其实本身很难一步到位。一些人无所作为不是因为不想做事，而是一根筋地追求最好，最后什么也得不到”。每个人都有想做的事，或大或小，在电场有的人想考含金量高的资格证书、有的人想成为班组长、有的人想成为技术牛人、有的人想戒烟、有的人想健身...,但是多数人都只是停留在思想层面，即便是有付出行动的，坚持不懈能达到目标的人寥寥无几。难道我们真的忙到没时间学习没时间锻炼了吗？那我们是如何对抖音上的段子谈笑风生的，是如何在游戏中打怪升级的，又是如何在朋友圈刷着存在感的？处于人生黄金期的我们，正是学习和做事的大好年华，在学习中寻找乐趣，在工作中寻找价值，在运动场上挥洒汗水才是我们该有的人生态度。
身处锡林浩特这样的安逸小城，在风电场这样远离喧嚣的环境，无论是见到的人还是接触到的事都很有限，呆久了很难有持续的斗志和不灭的意志去追求进步，有些进步也许也是日积月累的经验。我觉得多读书提高境界，善于利用网络资源，最起码在职业知识和技能方面要跟的上时代的节奏，这是我们安身立命的基础。作者吴军也在书中告诉年轻人，做事境界要高，很作时候那些诱惑显得如此美妙，你周围的人会渐渐放弃目标，接受它们。这就是考验人的定力的时候。人的境界高一点，多关注长远，少盯着眼前，才能走得更远。
书中的精彩之处太多，对我的帮助也很大，读完全书我的人生态度也渐渐清晰了起来。
清新的书名，震惊的故事。
本书总共有六章，每章一个人物视角的告白书，用不同的人物视角讲述同一件事情。和《清明上河图密码》的第五卷颇为相似。
S中学一年二班的班主任，在第二学期最后一节课上，讲述了自己辞职的故事。
数月前，班主任的女儿意外溺死在校游泳池。但是，一个网球和玩偶的出现，让班主任感觉到事情不是那样的简单。她独自进行私下侦查，发现自己的女儿并非死于意外，而是被人谋杀。在侦查的过程中，班主任发现自己的女儿很有可能是被自己的学生杀害的。
在日本，未满十四周岁的孩子受少年法保护，即使警察来了，也没办法让班主任解心头之恨。于是，班主任准备开始她自己的复仇。
她在这节课上，将案件的过程完完整整地讲述了一遍，除了将学生的名字换成字母替代以外。但是学生们又怎么会不知道字母代表的哪几个学生呢？在这节课的结尾，班主任说她希望这两个人知道生命的可贵，了解自己罪孽的深重，背负着负担活下去。但是，班主任又抛出一个重磅炸弹：她在两名凶手喝的牛奶里面加了HIV病人的血液。
从法律层面，很难同意这名老师的做法，但是从道德伦理的角度出发，又很难不同意这名老师的做法。自己唯一的女儿被害，却因为两名凶手都未满十四周岁而无法入刑，这心中的苦恨又该如何消散？
在班主任辞职离开后，班级内发生了巨大的变化，一名凶手在春假结束后一直没有回归校园，另一名凶手虽然回归了校园，却开始受到其他学生的排挤、欺侮，直到他开始用HIV恐吓其他学生为止。
那名一直未返校的学生，精神出现了问题，认为自己是僵尸，要把HIV传播出去，要进监狱。当他的母亲发现凶杀案的真相并不是最开始了解到的意外那样，依然包容自己的孩子，认为自己的儿子是被老师、同学胁迫的，才把被害人扔进泳池中溺死的。直到她再三确认，现在在她面前的儿子已经失去了人性，变成坦然自若的杀人犯，认定自己的教育失败了，想要带儿子远离这个城市。儿子却认定母亲要杀他，在自己精神失常的状态下，把母亲给杀害了。
每章读完，都会浑身起鸡皮疙瘩，用网友一句话来评价：好看的不寒而栗。每个人内心都有阴暗面！每个人都有化身魔鬼的可能！
从事教育半年多了，越来越能感受到原生家庭对子女的影响之大，每个孩子生来都是纯洁的，每天耳濡目染地从父母那里接收不同的信息，一点一点地改变着孩子的三观，等到孩子长大后，又有多少家长因为孩子没有达到自己的预期而对孩子大打出手的。家长们有反省吗？孩子成为现在这个样子，有多少自己身上的影子？又有多少和曾经的自己相似的呢？
作为十三四岁的女孩子，我第一次读这本书的时候只觉得这是一本冗长乏味的言情小说，甚至十分不解这样读了开头就能猜到结尾，通篇没有太多波澜的小说凭什么能成为经典？其次，它的人设也不够吸引人，罗切斯特不是特别帅气但多金，只是勉强符合霸道总裁的标准。而简·爱，既不美丽、又不可爱，恐怕也只符合言情小说女主人公的“出身贫寒”的设定。这是我对《简·爱》最初的印象，这一印象一直延续到了初三，直到语文老师以一种特别“官方”的形式给我们讲解。
为了应试，连读书的感悟都是有标准答案的。老师给我们的《简·爱》的标准答案是：作品讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的妇女形象。不出意外，我这次听完老师的标准答案我依然十分震惊，这书真有这么深的内涵吗？我们读的怕不是一本书吧！但是老师之后给我们找了《简·爱》的影片，文字转换成画面之后带给我的震撼让我开始反思，作者看似一笔带过的简·爱的童年生活如果放在我们的身上，是否每个人都有足够的勇气去做和她一样的选择。
带着这种震撼与疑惑，我第二次翻开了《简·爱》。这一次，我读出了简·爱的勇敢与对自由的向往和不懈追求，对理想的坚忍不拔。我学会了设身处地的去看待这个问题。当周围的人全部选择屈服与苟且，简·爱敢于追求自己想要的生活并不断提升自己，在如今这个时代是十分难能可贵的品质。这一次，简·爱让我明白寄人篱下并不羞耻，羞耻的是就此苟且不思进取；时代的灰暗并不可怕，可怕的是你自己放弃了对光明的追求。或许简·爱出身贫寒，不是什么高贵的世家小姐，但她对自我价值的不懈追求，依然让她高贵如女王。
现在再想起简·爱的爱情最终能够以和相爱的人永远在一起而收尾最重要的还是她从没迷失自我，始终活的有尊严。即便热恋中，她也坚守自我，始终做最真实的自己，自尊、自重、自爱这对女孩们来说太重要了。无论多爱一个人，都绝对不能忘了自己最开始的样子。当然，简·爱也从未放弃对真爱的追求。她知道表哥约翰对她的感情并不是爱情，就选择了毅然决然地离开了。我更愿意将这理解为现在我们所说的宁缺毋滥。如果遇不到真心相爱的，那宁可单身，绝不将就。这也是简·爱对尊严与自我的追求。
简·爱绝不是公主，但那又如何？我们本不需要做什么别人口中的公主，捍卫自己的尊严，永不放弃对自我价值的追求、不依附于任何人，这种独立高贵的人格足以做自己的女王！
第一次接触《目送》还是高二那年，那时候与父母的关系几乎降到了冰点，叛逆、网瘾、成绩下滑、争吵不断。无心学习便看起了闲书，书里面的文字像有什么魔力似的，呆呆地望着书本，眼眶不禁湿润了起来，第一次因文字流泪。
那时候父母长年在外务工，只为提供我和我姐姐的学费，只有年底才能见上几天，初五六便得动身去工厂。小时候的周末或是暑假，爸妈总带着我和我姐干农活，插秧，打稻谷亦或是砍柴，采蕨菜。那时候总抱怨很累，却不知那便是家的滋味。而如今呢？似乎以及感受不到家的存在，每到放假时，看着校门口接学生的家长，总在想我的爸妈会不会出现呢？那时候有家长给同学送零食、衣服之类的，我总是一个人呆着角落。总是不断的问自己：我做错了什么？为什么我没有陪读的父母，似乎只有在游戏中我才能忘却一切，在那里都是公平的。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过是你和她的缘分就是今生今世不断的目送他的背影渐行渐远。”而我似乎连目送他们离开的机会都没有，总是在睡梦中时，他们便背起行囊远赴他乡。而我也无数次被教育懂事、听话，理解父母，可谁又理解我呢？也正是目送让我感受到直击人心的文字力量，也让我对文学着了迷。
辗转匆匆，先前的那一本《目送》被我弄丢了，如今要毕业了，又买了本新的。父母仍在外务工，他们也依旧唠叨，让我存钱买房，娶媳妇...殊不知母亲的头发已经斑白，父亲总是腰疼。在他们眼中哪有什么“望着你的背影渐行渐远，用背影告诉他们不必追。”母亲总喜欢“出尔反尔”，高中那会儿就说等上大学就不管我了，进入大学时说毕业了就不管我了，如今毕业了还有管我找什么样的工作，买什么样的房子，就算这些都达成了，她也会想办法制造羁绊管我。
我多想告诉她：你只需要目送我长大，你才是自己人生的主角。可似乎他们也听不明白，做不到。因为他们一生都在追逐孩子的背影
去年年底，和姐商量给父母买养老保险，计划着有时间带他们去旅游一趟。记得过年给他们买了一双鞋，他们一边抱怨我乱花钱，一边不忘数落鞋子不好。总说他们的眼光才好，买的东西多么物美价廉，而我不过是个不懂事的孩子。倘若高中时期的我定会跟他们挣个高低。而如今我也学会了“出尔反尔”，嘴上应和着他们不再乱花钱，心里总想给他们带来更好的生活。
《目送》对父女母子关系总结诚然是对的，可真相是如此的直击人心。父母一直在追逐我成长的背影，而我也做不到只是目送他们老去的背影离开，用尽全力，去抓住那终将离去的背影。
本书讲到当明确了位置和方向后，格局的大小就要看采取行动的方式，格局大的人追求的是重复的成功和可叠加式的进步，格局小的人满足于自己某件事情做得快、做得漂亮。书中也讲到作者的弟弟对成功原因的诠释：除了要有一个比较高的起点外，主要是每一次进步都成为下一次进步的基点，而不是每一次都要重新开始。
对于我们做事的态度，我们需要做到的是做到每一分，因为每差一分，所产生的后果都不一样。在这之前，我们必须要有个愿望，同时也需要控制住自己的欲望，在愿望的驱使下，先去做自己应该做的事，再去做自己想做的事。当然回到社会角色来说，我们每个人都属于社会，不是你做完这件事，然后再去做另外一件事，做事的时候都有周围因素的干扰，所以在做事的时候还是要合理地安排时间，先从基础做起，从点点滴滴做起。
在面对路上的困难时，需要有积极的心态来理解他，并且能够用积极的心态来面对解决。书上说：没有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以转头，但是绝不能回头，因为你所经历过的，那都是帮助你往前走的财富，面对飞来的刀，是接刀刃还是接刀柄，那都是你的成长。对于我们来讲未曾经历或未曾坚持，感觉这是鸡汤，但我们希望能够走好自己的路，就需要我们以这样的心态面对路上的困难。
书中谈到的所作所为，那是个人的习惯问题和做事的细节处理问题，最重要的是个人的原则问题，这个方面我个人感受很深，一个人的本性只有有了原则，才能更好地在你需要做出判断和抉择的时候少犹豫。特别明显的就是在你跟人谈判的时候，你妥协一次，然后就是接二连三地妥协和退让。这个也许在第一次谈条件的时候就需要明确、说清楚，这是一个处理事情更简单更明确的原则，但是往往在想法上，很多都不能考虑得很全面，就更要表明自己的原则和底线。
最后这本书从开始只是告诉我们要做一个有格局的人，然而作为有格局的人，需要认清楚自己是谁，需要明确你周围的人和事，说话做事的时候都要有谦卑的心态和一个博大的胸怀，这些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困难时可以绕道，但是一定不要回头，当你有个好想法的时候，要相信心诚则灵，只有你看到了，才能达到，最重要的是在处理事情时需要有自己的原则和底线，让自己清醒地知道自己的路。
任何人，不论起点高低，只要能认清自己的位置，找准方向，用正确的方法做事，提高进步的速度，同时把握好节奏，几年后就会看到一个格局比今天大很多的自己，一个让自己感到不枉此生的自己。
在课文《小草和大树》中，我初次认识了英国女作家夏洛蒂·勃朗特，晓得她硬是用钢铁般的意志，敲开了文学圣殿的大门，硬是用汗水和心血把“小草”浇灌成了“大树”，她是逆境成才的模范，《简·爱》就是以她本人为原型创作的……理解了这些，我对这位女作家敬佩不已。
今天，我特意去借阅了《简·爱》。我怀着冲动、崇敬、等待的心情翻开了这本书，不停地吮吸着书中的精髓。
小说一开端讲：有个叫简·爱的女孩从小父母双亡，后由舅妈抚育，舅妈不喜欢她，还当着他人的面说她是坏孩子，这让简·爱的自尊心遭到了打击，终于有一天，她迸发了，对舅妈大吼大叫，结果被锁进了房里，后来还被送到了一所陈旧的慈悲学校，就这样被丢弃了。读到这里，我对简·爱产生了同情和怜惜之情，她毫不知情地来到这个世界，却一出生就没了父母，她从未感遭到父爱和母爱，就连舅舅，这个世上独一一个爱她的人，也不久就逝世了，小小年岁，她饱受欺凌，她的身世真的好不幸啊！幸福是在和他人的比拟中得来的，跟她比起来，我真实是太幸福了，由于我有爱我的爸爸妈妈，爱我的爷爷奶奶，爱我的教师同窗，爱我的哥哥姐姐，爱我的舅舅舅妈，爱我的叔伯阿姨……和她相比，我具有的真实太多了。
简·爱在那所破学校里学习，每天吃不好，睡不好，穿不好。假如哪天我和她交流一下，让我去过那样的生活，我一定会疯掉的，可她却在那里生活了整整8年！她在那样的环境里仍努力学习，成果首屈一指，还当了两年教师。我好信服她！
后来，简·爱去当了家庭教员，那家的男主人爱上了她。固然她没有美丽的外貌，但她有比他人更美妙的东西，那就是聪慧和个性，她有想法，很聪明，乐于助人，她不虚伪，不为达成目的不择手腕，不像生活中有些女人固然装扮得时髦美丽，但内心丑陋空虚。如今我明白了，人不需求太注重表面，假如你内心丑陋，即便你的表面美如天仙也没有用。不久，简·爱和男主人相爱了，可在结婚时忽然发现他还有个疯了的妻子，结果简·爱不得不分开。本来我以为她会顺利结婚过上好日子，没想到……唉，真可惜！
简·爱四处流浪，来到了一个小镇上，丰衣足食，她被几个好意人收容了，没想到她们竟是她的表哥表姐们，而且她还不测地得到了一笔很大的遗产，她富有了，有亲人了，真是风水轮番转，她交好运了，我真为她感到快乐！
最后，简·爱还是和他——以前的主人结婚了，多么好的一个结局啊！读了这本书，我明白了，只需努力就会有收获。上帝会照顾每一个人的，他不会偏爱谁，也不会遗忘谁，不到最后，谁也不晓得接下来的事，我们应该珍惜如今的生活。
人在年轻气盛的时候，最容易浮躁，被自己的心气儿和理想遮住双眼，将自己放大化，将理想放大化，殊不知，浮得高，跌得重！重点就在这个“浮”字，意味着你没有强有力的依靠和依托，也就是基地！高加林不是没有能力，而是没有一个强有力的家庭或贵人依扶，所以再所谓努力，也是一个人的奋斗，一个人的挣扎，走错一步，便跌入谷底，因为他没有所谓理想的“后路”。
路遥的小说总给人一种朴实中加以哲理的感觉，高原质朴的气息混着时间的打磨历久弥新。
在他用文字抽丝剥茧般展示给我们的那个世界里，有辛酸，有感动，有人性的挣扎与无奈。专属那个年代的人和事，被他用文字定格成永远，一代代传承。
高加林就是那条时代长河中渺小的一员，他一身才华却无奈没有用武之地，本安逸于普通的教师工作却被人靠关系取而代之。读到这儿，我们不由地会为他打抱不平，诸如此类不公平的社会现象引人深思。还好，有那位善良乖巧的姑娘——巧珍，将他带出了人生的低谷，重塑了他的信心与追求。本以为他们的生活就会这样平静地过下去，可上天却偏偏跟他们开了个不大不小的玩笑。高加林一日之间成为了倍出风头的记者，生活发生了翻天覆地的变化。为了前程和地位，高加林最终放弃了一直深爱他的巧珍，选择了家世背景较好的黄亚萍。这种有名利成分夹杂的感情终究不会持久，最终高加林靠关系的事情暴露，不得不回到最初的黄土地，而巧珍，却已经成为别人的新娘……
读罢全文，一种忧伤的情绪如乌云般笼罩在心头，久久不能散去。高加林的悲剧，说到底是他自己一手酿成的，而现实生活中，又有多少个这样费尽心思却悲剧告终“高加林”呢？突然想起以前见过的一首诗：没有什么使我停留，纵然岸旁有玫瑰、有绿荫、有宁静的港湾，我是不系之舟。“我是不系之舟”，这或许是许多人潇洒的口头禅，可真正能做到“不系”的有几个呢？生活的道路上充满了形形色色的诱惑，也许你只看到那光鲜亮丽的外衣，就像潘多拉的盒子，一旦开启，就再也无法停息。金钱、地位、利益，甚至生命，诱惑可以将一颗纯洁的心灵瞬间侵蚀得满目疮痍。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”如果这样，也许我们的人生不会飞黄腾达，至少可以活得洒脱，活得自在。
正如书中所说：“一切毫无办法，严峻的生活把他赶上了这条尘土飞扬的路。”既然我们降临到这个世界，就要活出我们的滋味。是雄鹰，就要展翅翱翔搏击风浪；是大树，就要汲取养分奋力生长；是嫩叶，就要燃烧生命奉献自然。因为生命只有一次，没有回程，所以才更要加倍珍惜。
人生没有回头路。
几天的时间，读完了达利欧《原则》一书，作为桥水基金的掌门人，达利欧和其他多数金融从业者并不相同，没有加入某一大型金融机构一路升职加薪成为机构掌门人，而是开创了历史上最大的对冲基金堪称传奇。
一、追求真实
《原则》一书中，达利欧介绍了人生历程、生活原则和工作原则。纵观全书，经常能够看到拥抱现实、极度求真、发现问题、探究根源等词语。不论是对生活还是对工作，拥有一个认真求实的态度显然是相当重要的，知其然方能知其所以然。
二、理性
求真，拥抱现实说起来很容易，也是经常提到的一个概念。但是，通常情况下，知易行难。从人体而言，通常会主观地为自己的想法甚至错误寻找理由，这种理由难言借口，而应该被视作一种认知上的错误。在没有外力存在的情况下，此类认知性错误一般是很难被主动发现和改变的，也会因此导致在认知的道路上不断的跑偏，从而导致更大的错误。
达利欧介绍了他面对相应问题的原则和态度。从个体自身是较难以纠正相应错误的，也是难以获得全面认识的，于是其引入了“创意择优”这一概念。体系内的所有人均有监管，均，面临挑战，勇敢面对他人的挑战，由他人的检视作为检视自身的补充，从而完成逻辑闭环有助于保证做事逻辑不会出现重大错误。
此外，利用规则和外在的数据化模式（如记分卡、棒球卡等）以及计算机辅助手段等客观方式也能够辅助自身及时调整，保证主观判断不出现较大的偏差。
三、效率
达利欧将公司和所做的事项比喻成为“机器”，作为机器而言，生产中各项环节都已经设定完毕，他只需要放入原材料，经过机器的加工便能够产出产成品变为现金。一方面，机器的规则化能够保证确立普遍规则，保证了迅速的可复制化和稳定化，保障生产稳定且迅速扩大收益。另一方面，机器的每一个零件都可替代，也都需要追寻效率至上的原则，这意味着每个人在企业中都将成为螺丝钉一般的存在，发挥出120%的效率，获取超额收益。
达利欧也提到了透明与记录这两个概念，我认为这两个概念实际也是为效率而服务的。记录日常工作的过程能够作为项目的“黑匣子”，在出现问题或需要复盘时随时取用，及时纠偏。
达利欧也提到喜欢用优秀人才，即使成本相对高，但是优秀人才的产出较之于同等成本下平庸人才所能取得的产出而言，还是更高的，也能够为企业取得更高的利益。此处也可以看做是将人才视为机器一样管理，追求胜率与最终产出的概念。正如同其在大数定律一处所讲，胜率的提升所带来的的回报是指数型的，81%胜率的回报较之于51%胜率的回报远不是提升30个百分点这么简单。
看了《当代》杂志，看的整个人压抑，莎士比亚说，“盛宴易散，良会难逢。凡是过往，皆为序章。”
看了程青老师的《盛宴》长篇小说，主角黎先生和黎太太，让人唏嘘，让人感叹。由房子引申到已婚夫妻的婚后生活，上层精英人士的相敬如宾的夫妻恩爱生活，以及高学历的背景铺垫，令人向往，却又让人止步。
老唐和我的生活就是普通夫妻的现状，我们羡慕黎先生和黎太太拥有豪宅，拥有谈吐不凡的气质和体面的生活，在双方熟悉并成为朋友后，黎先生和黎太太开始羡慕我和老唐是神仙眷侣。读来令人唏嘘不己。
一开始读这篇小说，我觉得黎先生和黎太太的生活，我总会感觉会发生点什么，像是一根铉，随时会崩塌，黎太太是一个纯净的女子，符合一切标准的太太标准，是职业家庭主妇，可是不落俗，甚至出众，我想不通世界怎么会有这么亮丽的人儿～但是隐约觉得，她会随时塌陷
作者对上流聚会的描写，让人有一些睁不开眼，既有女主光环又不俗套，既在情理之中，又在情理之外，似乎是可触不可及，遥不可及
对于文中的金先生，我更觉得他像我们现在的每一个人，付出相应的努力，得到想要的生活。就拼命摆脱穷困的记忆，在喝醉后露馅的说出自己年幼时贫苦的事实，身上的气质掩盖了曾经的苦难，而作者也在文章中一针见血的说道，原来金钱也是可以改变一个人的生活气息和记忆的，都是被美化过的。
《盛宴》中反反复复提到红楼梦，而盛宴里的人，又像是新时代版的红楼梦，而两者侧重点不同，一个是对大家族的描写，一个是对两性婚姻生活的描写，理性客观，在时间的长河里，黎太太还是那个一直对爱情保持着纯净向往的小姑娘，而黎先生却已经由一个懵懂追求爱情的少年郎，变成了一个抵挡不住中年危机的不惑之年的中年男人。
而这正是两性关系中，男女的最大差别，一个感性、一个理性。小说的结尾，黎太太放弃了上流社会的生活，因为这是她骄傲的自尊心里唯一的倔强，黎先生丢掉尊严挽留，黎太太再没回头，作为接受过良好教育的知识女性，我想这也是黎太太的过人之处。
小说结局，老唐和我还有黎先生，回归到邻居的生活，再没有高朋满座的宴会，有的只是万家灯火，而黎先生的身后已经没人为他点灯，大家举杯敬爱情一杯酒，杯子聚在一起，我想到了北岛的诗歌，“杯子碰在一起的时候，是梦碎的声音”
我想这是黎先生的遗憾，出轨事件是黎先生疲惫生活里的另一种寄托的勇敢，是被压抑着的人性，是对重压生活下的反抗，而纯净的黎太太是婚姻的牺牲品，结局的最后，她没有妥协，而是终于拿出了一个知识女性的勇气，投奔于遥遥他乡。
《盛宴》大楼终究是塌了。
《围城》是我国著名文学家钱钟书先生所写的一部著名的长篇小说。《围城》在中国的文学史上有十分重要的地位。《围城》总共分为九章，在本书中主要描写了方鸿渐这样知识分子的形象，表达了作者对于他们的讽刺和批判。
在《围城》中，给我留下最深印象的就是主人公方鸿渐，钱钟书先生把这个人物非常生动的刻画了出来。我认为，方鸿渐是一个悲剧，他是一个被动的，毫无奋斗意识，缺乏责任感的人。他的家境不错，有所谓的丈人资助他出国读书，在国外的这段时间，他并没有好好的珍惜这个机会，而是在国外混日子，每天过的毫无意义，在毕业时，他尽然用钱去买文凭，可见他是一个不折不扣的不思上进的浪荡公子。以及在他在后来几段感情所表现出的品性，都说明了他是一个经不住诱惑和失败的人。有很多的人都探究其失败的原因，有的人说是由于外部的原因所致，如果不是他出国留洋，就不会经不住诱惑，被已有未婚夫的鲍小姐所吸引，以至于为后来失败的婚姻留下了伏笔，有的人说是当时的背景环境所致。但是更深层次是由于方鸿渐自己本身性格的弱点所导致的。方鸿渐是一个失败者，他的失败不仅说明了他缺乏在恶劣环境下所具有的反抗精神，他只是一味的逆来顺受，缺乏信仰和力量，所以他会生活的如此迷茫。最终，他失去了对与生活的希望。而且，他的失败更加说明了像方鸿渐这样的知识分子，他们始终游离在抗战的烽火之外，他们受到过西方文化的熏陶，但是却是没有一个远大的理想，缺乏一个对于自己人生的规划。所以，他们才会是一个生活的失败者。我想，作者是像通过他们来表达自己所想表达的中心思想，表达出自己对于人生的思考。
总之，《围城》的比喻，辛辣犀利，钱钟书先生以高超的艺术手法，向我们展现了像方鸿渐这样的人，向我们揭示了人性的丑陋，深刻的揭露了社会的现实。我们在书中有时好像看到了我们自己，在他们身上所表现的是所有人的性格中所潜在弱点，所以我们必须努力的改变，拥有崇高的信仰，不断在追求自己的人生价值中取得进步。
钱钟书说：“婚姻是一座围城，里面的人想出去，外面的人想进来。”我想不仅是婚姻，我们在生活中有很多的时候同样会碰见“围城”，但是我们不能像方鸿渐一样，只是一味的忍让，我们应该拥有战胜困难的勇气和决心，并且要拥有崇高的信仰。只有这样，才能不会被“围城”所困，才能在人生的道路上，冲出“围城”，最终取得成功。
钱钟书先生的《围城》是非常值得一看的书，在这本书中，我们会学到很多，让我们冲出心灵上的“围城”，在人生之路上，收获一份属于自己的感动。
《童年》伴我走过闲暇时光，勾起了我或深或浅的记忆，文中讲到高尔基悲惨的童年，让我不禁为他感到悲伤。
五岁丧父的高尔基，而后又经历了母亲改嫁等一系列的变故。可是这一切都无法阻止他对知识的渴望。为了上学，他只能去捡废品卖了钱当学费，自己供自己上学。高尔基身上穿的破旧，在身边的富有同学面前，受到了不少屈辱，可是他两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。把这一切化为动力，促使自己努力学习，成绩一直是名列前茅。
读完了这本书后，我想起了幼时在老家的点点滴滴。黑夜铺开幕布，夏夜院中，葡萄藤下爷爷随摇椅微摇，单手轻摇蒲扇，我搬个小椅子侧坐一旁，悄悄剥开一块酥心糖塞进嘴巴。抬头仰望满天星辰，听爷爷讲过去的人和事，那饱含岁月的声音缓缓讲着从前，车、马和行人都好像在眼前从远处而来，又即将向远处而去。
待爷爷讲累了，奶奶便微笑着讲藏于心底，将落了些许灰尘的旧事，渐渐抖落尘埃，化作轻歌哼唱“童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代欢乐的歌”，奶奶唱一句，我唱一句，奶奶总是打趣地问我，你知道是什么意思吗？我懵懂地摇摇头，觉得只是听着好听，唱着有趣罢了。奶奶喜欢听我用清亮的童声唱这不着调的童谣，而也总是能从奶奶的带有笑意的眼神里看到她慢慢的慈爱和幸福。
记忆一下子拉回现实，现今在如此幸福的生活中，我们不用担心没钱上学，更不用捡垃圾维持生活。身上不再是为了遮蔽的布块，而是层出不穷的潮流新款，用的也是五花八门，色彩鲜艳的文具，各种样式的书包，还有许多不知名的东西，应有尽有。而高尔基呢？他是多么的悲惨啊！别说是文具了，就算是衣服也都破烂不堪，是补丁摞补丁，还受到外公的百般虐待。相比之下，我们就像温室里的花朵，享受着小公主、小皇上之类的待遇，不愁吃，不愁喝。简直是“衣来伸手饭来张口”。但是对于高尔基来说，这根本就是神仙般的，想也不敢想的奢侈生活呀！而他却在这样艰苦的环境下勤奋地学习；相比之下，我们这些过着幸福生活的人，却是自愧不如。我想如果，我是高尔基，那一定会为自己的贫穷家境而自卑的对学习没有了信心，而他却把嘲笑化为了进步的阶梯，我真是佩服不已啊！
相比高尔基童年的生活，我们可以用——掉进了蜜糖罐一样形容现在的生活，我们和高尔基不一样的童年，看出了一代人与另一代人的不同。以后，我们也要学习高尔基那种不向困难低头，奋发向上的精神，好好珍惜我们现在美好的童年。
笔落至此，思绪万千，月光悄然滑过指尖，星辰不经意催人心房，我明白此刻的我们应该带着星辰月光，勇往直前！
他们不在了，我的故乡也就没有了，我将真正成为漂流在城市的孤儿。”或许是触及到了文字里忧思，我带着这本黑乎乎的“书”回了家。
如其所名《匠人》，这是一本很普通无华的工匠类散文，并没有什么华美的辞藻，只有15名手艺人平平淡淡的生活日常，寥寥一生。它的书皮是焦炭般的黑，看起来脏兮兮的，而细品故事却有另一番样的韵味。
捧书细品，我想象着外公手指如飞地扎着各种各样精巧玲珑的纸灯。最让我震撼的是每年东岳会里所有的灯都是外公亲手做的。无数花灯，满街明亮，是何其绚烂啊！没有生在那个时代，没有能去看看这么精美的灯笼，还真是有些遗憾。我想去看看申村的土地庙里雕匠细细打磨的土地公公、土地娘娘像，那是他一个人孤零零地在一片荒坡上做的。我想看看篾匠编竹篮，打竹凉席。是多么灵巧的手才能做出来啊！
可现在呢？清一色的大红灯笼好像只剩下了红，它们大多出炉于冰冷的机器。那些小彩灯缠绕在店门前，五彩斑斓却过于刺目，亮得有些晃眼。这少了的又岂止是精美呢？
在这本书里我找到了内心的宁静，在这本书里，我暂时远离了城市的喧嚣，我随着这本书走进了作者的童年。我看到了顽皮的“我”和桶头烤蛇肉被发现的无奈窘迫；看到了外公为他的战友拉瞎子的知恩图报；看到了22岁的许氏在丈夫被杀后，将13个月大的独子养大，未曾改嫁；看到了在那个缺少粮食的年代，总能找出食物，自己却饿得面黄肌瘦，得胃癌而死的那个温柔的奶奶……
而如今，生活在大城市的人们总是步履匆匆，表无表情地穿过马路；那些居住在高楼大厦的人们，可能连隔壁人家的脸都没记住：那些闪婚又闪离的人们将婚姻当成了儿戏；那些被各种兴趣班挤满时间的孩子，或许都不曾有过漫步于乡村的田间小道……
现代的人们似乎得到了很多，又好像失去了什么最纯粹的东西。是什么呢？是传承，是真情，是一种“慢”生活。他们我们一味地追求速度与效率，却慢慢忘却了那一点烟火气。
新与旧从来不是相悖的，不该是水火不容，生生取代的你死我活。新与旧是相辅相成的，在几百年前传到现在的优秀美德是中华民族的瑰丽宝藏，值得每一个人去品，去学，去传。
翻到书的最后，看到有“像是从着火的锅灶里抢出来的”这么一句话形容封面。一瞬间，我想明白了很多。传统的老手艺，传统文化都在慢慢消逝。趁着现在还不算晚，趁着还能留住这可贵的精神，精湛的手艺，趁着还能抢救，留住它们。别让他们彻底成为历史，别让它们永远留在过去。谁都不敢想象新与旧的结合会爆发出多大的火花，开辟出多大一个洞天！
带着这些宝藏与新的力量一起慢而稳定地向前走，一路学习，一路成长，一路强大。一起去啊，更远的远方！一起去啊，更美好的未来！
暑假期间，我阅读了龙应台的《目送》。其中最令我印象深刻的一段话是“慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你，不必追。”
这是作者的儿子准备离开台湾，去国外念书时，送儿子离开时，儿子的背影。随着丈夫的离去，剩下的只有龙应台自己一个人。通过儿子的背影，我感受到了与儿子之间亲情的纽带，尽管只是背影，但也表现出儿子离开时独立坚强，不希望父母担心的背影。或许这是亲情，在与不在，不强求，只求能目送你远离。
这本书最感动我的故事是描写母子之间亲情的故事，从年少时的懵懵懂懂到青春期的叛逆、再到长大后的追求独立，这些成长的故事，与我们又是如此相似呢。而应台也详细写道，她与在国外念书的儿子的通信方式之一是互相写信，这样漫长又略显浪漫用心的交流方式，确实是很真挚的交流，而我现在似乎已经很难愿意拿起笔写下一封信交给朋友了。“从前时间过得慢”，却与现在的快节奏生活格格不入，但也不是未曾没有想过拿起笔和纸，写下一纸情书，贴上用心挑选的邮票，投递到附近的邮箱里，让这封信漂洋过海随风而去，去到父母、朋友的身旁。
自从上了大学，与父母不在一个城市。每次只有寒暑假才能回家见到他们。与他们的交流几乎变成了在微信视频聊天。生日时，发一句生日祝福话。这样的交流方式与面对面聊天是存在很大差异的。这样我们的沟通是碎片化的，几乎只有在想起来了之后，我们才可能会想起电话另一端远在家乡的家人，而微信上经常聊天的的却是天天见面的舍友、同学、或者素未谋面的学习伙伴。而远在另一边的父母为了不打扰到学习，所以几乎不会主动发消息。所以，我每当我想起家人，首先必定会打开微信，点开家庭群，找到最近的照片，迫不及待地分享给他们。虽然他们少有回复，但是我知道他们有在认真看。
每次离家上学，都是父亲送我来高铁站。其实，我每次进去前都是和父亲提着行李箱和我一起等车，嘱咐我这个东西带了吗？那个东西带了么？然后在发车前5分钟，就让车站外的父亲先回去，于是就隔着玻璃看着父亲的背影渐渐远离，而我也不得不回头，走向即将驶往学校的高铁。这样，我希望以后都能一直看见父亲的背影，每一次都能来高铁站送我，让我安心的离开。
看了《目送》之后，我最大的希望就是可以每次回家，跟在他们身后，看见父母幸福快乐的背影。看着他们相亲相爱。
《简爱》的成名，很大程度在于它塑造了一个乐观积极向上主人公。简·爱出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格，追求个性自由，主张人生平等，不向人生低头，乐观积极向上。
简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简·爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种乐观的内在人格力量。
简·爱在如此不幸的情况下都能保持乐观，积极向上的态度，我们又何尝做不到呢？
当烛光含泪闪耀时，我明白光明不止在白天；当小草破土而出时，我明白绿意不止在森林；当伟大的人遍体鳞伤，却高举胜利的火把时，我明白了一颗乐观的心，是前进路上的路灯。
拥有一颗乐观的心，花谢看得到叶绿叶枯，听得见雨声，人生处处充满精彩，成功的大门向乐观的人敞开。
试想若李白没有一颗乐观的心，他怎能笑对人生成就自己“诗仙”的美名？乐观是李白走向人生巅峰的得力助手。
孟佩杰，一个乐观积极向上的女性，几乎所有的不幸都降临在她身上，可她仍然勇敢的面对。她幼时被父母送人，养母又因瘫痪卧病在床，养父不堪重任，离家出走……这一切她都用自己乐观的心勇敢的面对。在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气赶走种种不幸；在艰难中，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。她用乐观向人们诠释了什么是“孝女当家”，孟佩杰用乐观感动你我，感动中国。
乐观的人总有一种能战胜的力量，这是这种力量，好似船的帆，使人驶向成功的彼岸。
因为家境贫寒，孟德尔年轻的时候就进了修道院，在那里开启了他自己的生物学之旅。当时没有人支持他的观点，也没有人在意他的实验。不管外界的环境多么恶劣，孟德尔一直乐观面对。正是这种乐观的精神，让他拥有了前进的动力，并最终提出了震惊世界的遗传定律，乐观让孟德尔走向成功。
只要春天还在，我就不会悲哀，即使黑夜吞噬了一切，明天的朝阳还会到来；只要生命还在，我就不会悲哀，纵使身陷茫茫沙漠还有希望的绿洲存在；只要明天还在，我就不会悲哀，冬雪定将悄悄融化，春雷定将滚滚而来。如果鲜花凋零，叶子依然美丽；如果叶片残落，打在上面的雨声依然动听；如果人生的秋天荒芜，请相信寒去春来，用乐观为下一个春天播种，乐观成就美丽人生。
只要乐观还在，人生就不会悲哀，阴霾终将散去，成功定将阔步而来。让我们用乐观面对人生，用乐观创造辉煌！
有一部作品在50年代，让女青年振耳发聩。让女性在商品经济大潮中如何保持应有的尊严和发扬自立、自强精神。她就是英国著名女作家夏洛蒂。勃朗特写的《简爱》，全书塑造了不屈于世俗压力、独立自主、积极进取的“灰姑娘”式人物，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。
夏洛蒂。勃朗特有着不幸的遭遇，使她最后投身于文学。高贵的灵魂在命运的拨弄下渺小如芥，夏洛蒂在现世所受的苦难几乎达到了人们所能承受的极限，她生活过，创造过，尝尽人生的痛苦，，也体验了创造一篇篇“新人生”的甘美。文学是她的另一个美丽的人生。她用坚强来诠释的人生，使她的作品也主要是描写贫苦者的孤独，反抗和奋斗。
在《简爱》女主人公简爱身上也体现反抗，奋斗，坚强的精神。她从小忍受不幸的遭遇，但她坚强不屈化将悲愤为力量，不但在学习上飞速进步。同时获得了师生的理解。然而，承认的简爱又陷入了爱情的漩涡，但个性极强的她样保持和个人的高贵的尊严，她在情敌面前落落大方，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对，在罗切斯特的面前，他从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，她认为他们是平等的，不应给因为她是仆人，而不能受到主人的尊严。也因为她的正直，高尚，纯洁的心灵没有受到世俗社会的污染，使罗切斯特自惭形愧，对她肃然起敬，并深深地爱上了她。但简爱得知罗切斯特的前妻还活着，便毅然离开。但最终又回到了一无所有的罗切斯特身边。
“你认为我能留下来成为对你毫无意义的人吗？你认为我只是个机器——一台没有感情的机器吗？……我们正平等地站在上帝的脚下——因为我们本来就是平等的！”着古老的对白依然震撼现代人的心灵，简爱灵魂的高尚与自尊已经远远的超乎财富与美貌所具有的魅力。简爱之所以爱上罗切斯特，并不是因为罗切斯特拥有社会地位和财富，可以在物质上，名声上对她所帮助，而是因为罗切斯特有一颗“独特，活跃，博大的心灵”。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位淹没爱情，在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且是义无所顾。
《简爱》告诉了我们人的价值=尊严+爱，其独特之处不仅在于小说的真实性和强烈的感染力，还在于小说以浓郁抒情笔法和深刻的心理米描写，展示男女主人公曲折起伏的爱情经历，自强自立的人格和美好的经典著作，是追求自由与平等的精神资源，是昂然矗立的女权图腾柱，世界上名个国家一代代的青年，常常都从拜读它开始踏入英国乃至世界文学的欣赏园地。
我们要保持人性的尊严和心灵的自由，无论面临着多么严峻的挑战或是多么残酷的考验，我们都要奋斗，爱拼才会赢！
干干净净的天空被这迟来的橘色裁剪出一刀又宽又深的裂痕，从中溢出来的不是昨日所见那般清澈的溪水，泛着光，格外刺眼。而是像砂糖橘与余晖稀释成的果酱，像捣烂了的红褐色梅子洇着酒的颜色深深浅浅的铺层在空中。渲染了半边云，光线与春色柔和地刚刚好，模糊了地平线。恰似几页白纸般苍白的鸽子在空中斡旋，轻吻着迟来的斜阳。”
斜阳接近于落殁，却又启临于新生。
在太宰治先生所写的文章以及生活轨迹里，似乎都充斥着颓废的生活气息和荒凉的孤独底色，但是有关于《斜阳》，是少有仅存于他笔尖下的温柔。像是漫山遍野死寂的原野开出了几朵零星瘦弱的小花，尽管花蕊里也开满些许悲哀。在他所有作品中，以及在我心里这部小说一直以来居于首位。
它其实完完全全展现着母女二人平静安宁的生活，但又不免缺乏一些曲折。可在字里行间里无意中流露出来的一些温柔会让你措手不及却又欣喜着。而在那个破败的世道里，那位母亲始终以温柔和宽容安慰着和子布满疮疤的心灵直至自己生命的最后一刻。而和子也始终陪伴着母亲那看似开朗实则哀伤的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一点光。他曾在书中写道：“所谓的温柔，不过是一种缺陷。”
和子的原型是一位名为太田静子的小姐，而《斜阳》小说的素材来源正是静子小姐的日记。她的纯真烂漫吸引了内心阴郁，多愁善感的太宰治先生。
“两点，东京车站。太宰治。”
那时的落日在石岸边旁边晕开，藏入松林里。静子匆匆忙忙换上紫色和服。去见那个将爱慕随风认真地熬进她一寸一寸肋骨里的人。
他真挚地说，“从今天起你，就不是一个人了。我把我的命交给你。”
“将日记献给艺术的魔鬼是一种无上的愉悦，他是神明，让我也活在了《斜阳》里。”
尽管他们后来的故事也被潦草地画上了句号。
那些自我封闭，感情缺失，无意识的自我惩罚。他从小就是以多余者的身份活着，每日只能见兄长和父亲的脸色行事，被寄居在亲戚家造成了他软弱的性格。太宰治先生并不是一个完美的人，而我们也是。他小心翼翼地将自己早已结痂的伤口一点一点地剥落，将那些鲜血淋漓的过去分享给我们，告诉我们他是如何独自一人熬过那些无人问津的四季。
从心理学上讲，童年的经历和阴影是人在终其一生却无法消弭却又试图去填补的情感缺口。我们没有理由去指责和漫骂他是一个消极的怪物，有些人一出生就带着伤口，他们这一生都在带着伤行走。
读完这本书后，心里剜开一条口子被填进心酸的惆怅，我想或许更多的是遗憾吧。遗憾不懂事的直治像夕颜花一样凋落了，遗憾和子还没有带她温柔的妈妈去看初夏里盛开的合欢树和蔷薇花。
行文笔至兼备绚烂与荒芜，亲爱的太宰治先生。
“听说喜欢夏天花的人，会在夏天死去。”
几乎是一口气读完了《活法》，字里行间，充盈着感动和震撼——因为真诚。闭上眼睛，仿佛“灵魂”就在我的身旁，一双睿智而灼热的双眸，充满了殷切的期望；厚重而坚实的双手轻轻地拍打着我的肩膀，寄托了期许与希望。
《活法》，作为稻盛和夫的励志第一书，这本书的思想立足于做人最基本的伦理观和道德观，是稻盛和夫经营的经验和实践。啃完此书，不管是对人生还是工作，都意味深长。稻盛先生在书中认为,人生的意义在于灵魂修炼。是的，终其一生，人都在不停地成长，不停地对自己做着调整，我们的价值观同样决定着我们这一生的价值。细细品读完此书，所思、所想、所感、所获，都已汇入心中，成为心得与领悟。现将几点心得体会撰写如下：
一、“为人”之重要性。做事需先做人，这是恒古不变的道理，《活法》中有很多章节都在循循教导我们如何成为道德高尚的人，对此我感触颇深。我的父母以前都是普通农民，他们从小对我的教育就是简单的几句话：“做个好人，对得起自己良心”，“只要不做缺德的事，你再穷也是我们的好孩子”。
二、“自律”的含义。自律是一个优秀员工的基本准则。或许你没有才华横溢；或许你也常常笨笨地犯错；又或许你会抱怨为什么自己不如别人……但是“自律”可以让你做得比谁都好，我想我们都该拥有“许三多”一样“自律”的高贵品质。
三、“用心做事”的奥义。毛主席说：“世上事，最怕认真二字”；许生说：“我们该把自己当成企业的‘老板’一样用心做事”。用头脑思考，用心去做，用成绩去证明。
四、“心态”的诠释。面对实实在在繁杂的工作，面对各种各样来自各个方面的诱惑，面对压力和责任，我们该有一个什么样的心态呢？我想如果你做到了“平常心”和“坚持”，你就会得到答案。成功是很微妙的东西，你每天都在想着怎么走捷径获得成功，忽略了其他必要的环节，就越是得不到，反之静下心一点一滴地坚持，实实在在地做事情，可能成功就会主动找到你。
五、“懂得感恩”的意义。获得别人的赠与，得到别人的祝福，感受别人的关爱，分享别人的快乐，这些都来之不易，所以必须懂得珍惜和回报。正如“给永远比拿好”，其实这也需要用心经营，要将心比心，以心换心，看到别人因为你的给予，或者因为你的回报更加快乐幸福，难道这不更令你感到欣慰吗？
我忽然想到，在风能公司的这些年，我感受到领导的热切期望和真诚教诲，同事们的热情相待和毫无保留的帮助与关怀，值得我用一生去珍惜，也让我更加认知到了另一种“活法”。我想，恰如稻盛和夫在《活法》中所说吧“踏着人生的正道，走向光明的未来”。
《边城》是沈从文的代表作，这部小说没有惊天地泣鬼神的故事，也没有大气磅礴的场面，有的只是普通人近乎理想化的生活。小说讲述了湘西小镇原始单纯的生活，以及那如诗如画的景致，每一个人心里都有一座边城，那是美丽与伤感的存在，在浮躁的社会里，是灵魂的栖息之处。然而，整部作品最令人遗憾的部分，莫过于翠翠那段无疾而终的爱情，以及等心上人回来，他呆坐船头无望又漫长的等待。
翠翠和天保，傩送，翠翠的父母的爱情，让整个小说变得带有淡淡的忧伤。“有情人终成眷属”这句话在小说中始终没有得到体现。也许这是作者那个时代的悲哀。爱上一个人没有错，但哥哥为了弟弟，毅然放弃，一人将痛苦承担却突发意外。而他的死亡给翠翠，翠催的爷爷，和傩送造成了难一挽回的悲痛。他的弟弟将一切责任都归到自己身上，从此，白塔下在也没有荡漾着那动听的歌。曾经兄弟两在百塔许下的诺言最终被溪水冲刷的无影无踪。
这种结尾带着一种凄凉哀愁牵挂和期盼的感情，是读者为之焦虑又莫名伤感，但也许这不确定性的结局反而更好一些。爷爷因为自己女儿的爱情悲剧而沉不住气，在对待翠翠与天保傩送的感情上稍失理性，便奠定了这一场纠缠的悲剧性。对于翠翠来说，由于从未有过母爱和做为女性的涉世心理，孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措。一次次含蓄埋没躲避推脱，如果他能勇敢一点，和爷爷表达自己对傩送的心意和立场，也许等待他的会是柳暗花明的幸福。对于傩送来说，他在追求爱情的时候也不够勇敢。作为那个理应主动的人，他总是瞻前顾后，考虑的太多，他明明知道翠翠喜欢的人是自己，却一而再再而三谦让这份感情，可以说天宝的趋势和他的优柔寡断也脱不了干系，而对于天宝来说明知道翠翠不喜欢自己，但是却赌气离开，因为不冷静，葬送了自己的生命，也让爷爷和傩送一辈子活在自责的阴影中。
也许真的是天意，如果天保没有死，如果傩送没有误会爷爷的用意，如果傩送不是因为哥哥的死，再加上家里逼迫赌气出走，也许傩送和翠翠就走到一起，可是又哪来那么多如果呢？但是话说回来，谁能把握自己的幸福？谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福。
人的一生，如果把精力和希望放在等待上，那无疑就像一场无期徒刑，少了凌迟处死的痛苦，却多了时间无情的吹打。原本应该是一段青涩的爱情，在沈从文的笔下却成了灰色的悲剧。尽管湘西小城的民风再淳，尽管翠翠美好的像一幅画，可现实终究会有不完美和遗憾，这才是生活，理想中的生活本应如此，但是既然是生活就注定不凡，总有一些有所谓的，没所谓的事情使我们一步步成长。