《国富论》(英语：The Wealth of Nations)，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，是苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密的一本经济学专著。这里给大家分享一些关于国富论的读后感，希望能帮到各位。
国富论读后感1
亚当·斯密在本章第二段说：“在土地尚未私有，资本尚未蓄积的原始社会状态下，劳动全生产物，皆属于劳动者，没有地主分配，亦没有雇主坐享。”
我认为这并不能完全描述人类原始社会的状态，这只是相对原始的社会里的一种现象，必须还有其他许多值得追溯及补充的地方。可是，出于本章的论述要求，其它的东西此处就不再多言了，以免累赘。
按照亚当·斯密的描述，当土地未私有，资本未积蓄的时候，劳动者生产出来的东西是全部属于自我的。他们拥有劳动的全部价值。
如果这种状态一向持续下去，随着生产的熟练以及技术的提高，产品会越来越多，人们的劳动工资也会越来越高。其实就是说，劳动者可支配的生存资料变多了。
再加上分工的确立，社会生产力越来越增强，伴随着，人口也将越来越多。那么，生产资料的稀缺性就会逐渐体现出来。人们便会开始占有、争夺各种资源、材料，以求更大规模的生产，从而获得丰厚的回报。如此一来，便需要寻得一种维持稳定的方法，这种方法应当就是确定所有权。至于所有权如何确定，想必得经历诸多曲折，此处也说不清了。
并且，有的人在发展过程中会不断的积累资本，最终，他们又会把资本投入再生产中。
国富论读后感2
《国富论》表现出，社会上开始出现一部分有势力的群体，他们具有必须的生产控制力。那些处于弱势的群体，想要劳动、生产，却没有土地和资本，或者说依靠于他们，能够更简便地获得生活所需，能够让生活相比以前有所改善。这就使他们选择依靠于地主和资本所有者。在这种情景里，地主、资本家所具有的势力更大，他们能够要求劳动者让出一部分生产价值。劳动者为了生计，只能妥协。在这种情景下，劳动者就无法独自享有全部劳动生产物了。
可是，地主、资本所有者的权力却也不是无限的。这同样需要与劳动者之间达成一致，他们必须给予劳动者基本的工资。尤其在初期土地、资本其中并非十分显著地情景下，社会要到达稳定，就要有一种让各方都能够理解的协议。在这种情景下，分工的优势便更加体现出来，社会上的产品也会越来越丰富。
可是，随着这种发展的趋势，土地、资本便会越来越集中，其所有者的权力也越加膨胀，他们控制了社会的生产，他们能够向劳动者提出更苛刻的要求，如此，劳动者与地主，资本家之间也就难免发生争执了。
接下来的资料中，讲到维持劳动支付的基金以及劳动工资和食品价格的关系，我看得实在不很明白，那就大致了解一下吧。
所谓“维持劳动的基金”应当指现下的物质积累，这些积累中有一部分要维持生活，有一部分要投入再生产。那么，劳动的多少就应当与这部分基金的多少相对应了。按照这样的理解，其实就是，不一样时代，劳动者数量不一样，因为维持这部分劳动者生存及生产的物质积累不一样。
至于劳动工资和食品价格的关系实在伤脑筋。留待以后再看。
国富论读后感3
一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，可是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是经过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的必须数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是必须数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。
在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，必须给其相应的报酬(也就是资本利润)，这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自我(也就是地租)，这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，并且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不一样的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎样样的比例在国民间分配。
这就是《国富论》给我的启示。
国富论读后感4
〈国富论〉当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自我对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自我的优惠。甚至在英法战争中，英国运用自我的财富采购着先进的武器来消灭法国部队，而这些财富都是经过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。
当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出很多的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今日说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
国富论读后感5
经济学家亚当。斯密先生，〈国富论〉的独家作者。
为何这本书有如此重大的意义呢?阅读过本书后我们不难发现，本书虽然为经济学的开山之作，而当中的经济学思想却十分缜密，确实能够称的上是前无古人，后无来者，里面的很多思想仍为我们此刻所用，经久不衰。
劳动分工思想，分工思想我们最早上在高中学政治时期提到的社会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡;发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业与手工业的分离，促进着封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思具体提出的，而这些思想的雏形却是亚当。斯密的提出。一个资本主义思想的开山鼻祖，一个*思想的无上宗师，似乎是两个势不两立门派的绝顶高手，却在社会发展与历史研究这门武学中得出了同样的结论与感悟。三次社会分工是生产力的三次飞跃使亚当。斯密充分明白分工合作的重要性，劳工分工能够充分提高劳动效率。例如平时资本家们生产产品，都是让工人一人对一台机器的生产，而到了第一次科技革命的时候，汽车的生产首次利用上了流水线作业的方法，每个工人都有属于自我零件的任务分工，他们不用在一个人或几个人对着一辆车子工作，每个的工作似乎都是一拧螺丝那么简单，可是分工后出来的效果却是企业效益的高度暴涨。】
这就是劳动分工思想的魔力。