数字对联 简单
那些构思奇巧的数字对联，更是令人赞赏，那么这些对联又有怎样的特点呢?
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语;
莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
上联叠用“三”字，“三教”，指儒、释、道三教;“三人”，指儒陶渊明、释慧远、道陆修静;
上联叠用“一”字，“一花”，指菩提花;“一世界”，指佛家过去现在将来为一世，东西南北上下为一界;“一叶”，指禅宗的一个宗派;“如来”，指释迦牟尼。
此联为后人写三人谈儒论道流连忘返而且留下言谈三笑的故事。联语以一对三，工整独到，境界优美。作者善于从驳杂的事物中提取完美和谐的艺术体裁，有巧夺天工之妙。
利用数字法制作对联，可以有多种技巧，如相加、相乘、递升、递减等。下面两联，就分别采用了数字的加減运算和乘除运算：
尺谷入谷，量量九寸零十分;
七鸭浮江，数数三双多一只。
五百罗汉渡江，岸边波心千佛子;
一个美女对月，人间天上两婵娟。
再欣赏两副巧妙的数字对联。
其一，洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感;
岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
这是明世庙斋醮对联，是袁炜所撰(见明·沈德符《万历野获编》)。
世庙斋醮对联又一本云：
揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上;
截嶰竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。
此联词句与前联大同小异，据传是夏言手笔。
清朝乾隆五十五年(1790)八月，高宗八旬万寿，经坛中有一长联最为壮丽，脍炙人口久，相传为尚书彭元瑞所撰。联云：龙飞五十有五年，庆一时五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑烂辉彩服;
鹤算八旬逢八月，祝万寿八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀。
最后再说一则有趣的'以数字联取胜的故事。相传明朝时，有个穷秀才颇有才学。但因当时他屡试不中。过了一年，又到开科考试了，他听说主考官廉洁奉公，任人唯贤，于是打点行装，赴京城再次应举。路途遥远，秀才虽然日夜兼程赶路，可当他到达京城时，考试已经结束。秀才好说歹说，终于感动了主考大人，准他补考。主考官出的题目，是要求他用一至十这十个数字作一联。
秀才听后，暗想，我就把自己一路颠簸和误考的原因说一说，以求得主考大人的谅解，便脱口说道：“一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。”
主考官暗暗称奇：“此生才学，确实不浅!”接着，他又要求秀才从十至一作一联。秀才想把这些年自己读书、应考的苦衷表一表，便朗声说：“十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。”主考官听罢，连连称妙。又出联求对，秀才皆能对答如流。这一年解元的桂冠，就这样被这位穷秀才夺走了。
杭州西湖，各色美景中有一处“三潭印月”，也有一幅对联：
上联：三面湖光，四围山色;
下联：一帘松翠，十里荷香。
全联一共十六字，用了四个数字，三面湖光，当然指三潭印月，而与后面的四围、一帘、十里配合，分别对应湖光、山色、松翠，荷香，读一幅对联，如看一幅格调清新的山水图画，十分上佳。
对联中用数字，与一般的文章里用数字是有区别，因为，一般的文章里用数字，相对自由一些，对联却受限制，比如，上联用了一个数字，下联一般也必须而且只能用一个数字，上联的数字在哪个位置，下联的数字也必须在哪个位置，否则，就不工整。比如《唐伯虎纪事》中有这样一幅对联：
上联：七里山塘，行到半塘三里半;
下联：九溪蛮洞，经过中洞五溪中。
其中上下联都各用三个数字，上联是七、半、三，下联是九、中、五，下联的中，意思是中间，中途的意思，与上联的半相对，意思相近，也表示一半。而上下联中的半与中，都各用两次，也是为了对仗工整。
纯用数字的对联也有，比如那幅著名的穷书生联：
上联：二三四五
下联：六七八九
都是数字，但意义却在数字之外的谐音，因为上联“缺一(衣)”，下联“少十(食)”，缺衣少食，十分穷困，再加上后来附会的一个横批“南北”，暗指没东西，实在是个穷得不能再穷的穷书生。
还有一幅对联，在岳阳楼上，是这样的：
上联：笛弄一声，八百洞庭秋月冷;
下联：酒经三醉，大千世界故人稀。
初看，第一眼就认为大千世界的大，不是数字，与上联的八百洞庭的八对不上，为什么不改成三千世界呢，明明三千世界与大千世界完全同义啊，再往前看，发现下联里已经用了一个“三”字，这里为了避免同联重字，于是用大替代了三，汉字，太好太好。
有个相对打油的诗，也是数字，结尾了：
一去二三里，烟村四五家。 亭台六七座，八九十枝花。