《白鹿原》将是一部永恒的经典，一切语言却形容它带给人的精神上的那种震撼都是那么的苍白无力······这里给大家分享一些关于学生读白鹿原读书心得，供大家参考。
关于学生读白鹿原读书心得ppt1
刚上大学时有朋友送了一本咱们陕西本土作家陈忠实先生的《白鹿原》，我却没有瞅它一眼!直到偶然间看到剧版《白鹿原》在某电视台重播时，由于比较喜欢二叔张嘉译，也正是因为咱们陕西演员张嘉译饰演白嘉轩，我这才想起书柜里的那本尘封多年的《白鹿原》。
就这样我才知道了刚烈、坚毅、质朴，又不失狡黠，讲仁义，重人伦，尊礼法的白嘉轩，他虽然思想过于陈旧，但是其为人处世之道却值得我们去思考学习;就这样我才知道了精明强干，争强好胜，豪无原则，为了目的不择手段，好色成性的鹿子霖;就这样我才知道了纯朴、善良、无助又劣迹斑斑的田小娥;就这样我才知道了孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，极具智慧的朱先生……
朱先生给我的印象极其深刻，在我看来他就是白嘉轩的人生导师，在极其迷茫而又遇难不决时，他总是会简单的几句话就能点醒梦中人。朱先生秉承着“仁、义、礼、智、信”的美德，他开办书院，传道授业并保持桃李不言的谦和;撰写县志不虚美，不隐恶;并试图用大仁大义去感化教育变乱中的民众，以求达到精神上的大同，实现儒家的最高理想。在二十万清兵准备血洗西安城时，朱先生带着满腔大义走进危机四伏的兵营仅因“不要再为枯死的树浇水”劝退这支大军，白嘉轩至此更加尊敬爱戴他的姐夫朱先生。白嘉轩有朱先生这样的人生导师为他带来了榜样的力量。他把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。一个人可以改变另一个人，一个也可以改变许多人!这或许就是榜样的力量!用美好的事物引导自己，我们将会变得更加优秀!
就像四川凉山森林火灾中31位逆火而行用生命捍卫守护他们脚下土地的英雄，我相信他们已是楷模，已然成为了更多武警消防官兵的榜样，已然成为了更多中国人的榜样，已然成为了极具感动中国的榜样的力量!或许他们用行动已经感染很多人，感动了更多人，他们将成为更多人的人生导师，更多人的榜样。
在这个伟大的时代，让我们一起寻找自己的人生导师，寻找足以支撑自己灵魂的力量，寻找榜样的力量!武装自己，努力为这伟大的时代付出自己的努力，付出自己的微薄之力。滴水可汇江河，努力吧朋友们!
关于学生读白鹿原读书心得ppt2
《白鹿原》题记说：“小说被认为是一个民族的秘史。”不少评论家赞誉《白鹿原》是史诗或有史诗风格或价值，且不管它是否真能当得起，但说作者的意图，从题记看来，它有意写一部史诗性的作品。性文化的丰富表述在作品中是有机的，在一定程度上支撑起了小说的行进。这篇文章试图找出小说中的性文化描写，并做分析。我的方法是从人物入手，抓住有名的个人、无名的众人的言行，进行思考，梳理，找出规律。 首先要抓的是黑娃。鹿三与白嘉轩的关系是长工与地主，雇佣与被雇佣的关系，不平等是这种关系的最根本特点。白嘉轩待鹿三如亲兄弟，同吃同做，但这并不能改变他两家的不平等关系和地位，如果有一天，鹿三对白家轩说：“我当地主，你当长工，我待你就像你待我一样。”白嘉轩是不会同意的。老年的白嘉轩待鹿三更亲密，只能说明白嘉轩生存状况的下降。这种表面上的平等关系使鹿三愚忠于与白家，但本质上的不平等却使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情绪，黑娃从小惧怕白嘉轩便是一个表现。一个具有这样精神气质的人最容易在女人身上出问题。黑娃产生对性的朦胧意识是在白兴儿的庄场看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鹏的裆这一细节具有普遍性。这些都是他对性产生认识的开始，大多数的那个时代的人，特别是农村里的人都经历过这样的“洗礼”，如果顺其自然的话它是无害的，但是徐先生和三个家长的严厉惩罚打破了这个自然的过程，给黑娃幼小的心灵留下了痕，以致许多年后他还记得这一场景，记得白兴儿。
《白鹿原》很看重情欲对作品情节的推动作用。形诸文字的情欲往往成为一节故事的线索，从情欲萌动到情欲的煎熬到情欲的释放，很明显地构成故事的发展。黑娃在郭举人家熬活，受到李相的“启蒙”，引发情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起来，然后东窗事发，逃离郭家。这是小说中黑娃命运的一个突转。
田小娥很好地满足了黑娃的性欲，村外的独窑充满了人性酣畅淋漓的满足后的愉悦，也充满了小家庭的温馨。性欲对黑娃的制约在小说中到此为止。黑娃的最后一个女人，他的贤淑的妻子是黑娃向儒家回归的一个“人证”。
第二个要写的是田小娥。田小娥是一个辐射面极广的人，带出了许多故事，许多人物在小娥的辐射下人性得以展露。在郭举人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性发泄对象。她勾引黑娃是性欲使然，后来和黑娃的两性关系才建立在爱之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具;白孝
文在老婆身上完成“受种”的使命后，经不住诱惑一次次去证明自己是男人，最后成功了，也彻底堕落了;寂寞的光棍狗蛋向田小娥献殷勤，在窑子外面唱“赞诗”，如果没有鹿子霖这个“第三者”的话，也许狗蛋会成功，但在两个男人对女性的斗争中，胜方显然是有权势的鹿子霖。这麽多人在田小娥身上花费功夫，这不是田小娥的错，换了个别的女子也会是一样的故事，这是封建思想压抑了的人性潜在的运行。无论在城市还是在农村，都有一种“潜在的社会运行”，它不以道德为基础，而以性和金钱为基础。道德约束越严厉，这种运行越具有悲剧性，两者总是对抗的，力量成正比。田小娥就是这样一个悲剧人物。
孝文媳妇和白嘉轩娘白赵氏之间有一节有关性的精彩的细节，很有震撼力。白嘉轩传旨让仙草指点媳妇，仙草难为情，把任务传达给了白赵氏。白赵氏接了任务后，“竟然有些按奈不住”，想借此机会展示一下做婆婆的对媳妇持有的那种“过来人”和长者的封建家长威力。孝文媳妇就像一只羔羊一样被她弄得团团转(她耍尽了威风)，最后才做作地“压低声一字一板地说：‘你黑间甭跟马驹稀的那么欢!’”这句话从她那“脱掉牙齿漏风泄气的嘴”里传出来，令人恐怖不已。然后她给下了命令——十天稀一回，并且给她俩被窝里打了墙。她的手腕很卑劣，令人毛骨悚然——
孝文和她又进入那种欢愉销魂的时刻，窗外响起婆的僵硬的声音：“孝文，甭忘了你是个读书人奥。”随之就听见婆的小脚噔噔噔响到上房里去了。
白赵氏完全丧失了人性中的羞愧这一本性。最后她失败了(她的失败说明人的本性是难以抑制的)，她的“权威”遭到了挑战，她把气全出在孝文媳妇身上，并说出了令人恐怖的话：“嗬呀，说一千道一万全成我孙子的不是咧?你个碎屄就没一点错咧?你看你那两个奶!看你这样子就知道是爱挨毬的身胚子!”??“你要是再管不住，我就拿针把你的碎屄给缝了!”
到后来孝文在白嘉轩的一顿训斥下老实了，白赵氏还以为是自己的功劳：白赵氏??还以为是自己威胁孙子媳妇的结果，借着孙子媳妇送饭的时候，口气宽松地说：“俺娃你放心，婆不用针了??”
这让人想起老年曹七巧打探他儿子和儿媳的房事那一细节来，还有那句“经典名言”——切下来有一碟子。
相反白灵的房东魏老太太，谈起性来“跟说柴米油盐一样平淡”却不令人浑身起鸡皮疙瘩，反觉得她说得实在。那是因为魏老太太是经历世事后的纯真，而白赵氏则
使倚老卖老的女巫式行为。
最后值得说得有名有姓的人物是鹿兆鹏的老婆。她的死直接的原因便是性欲导致精神失常。从一而终的思想害了他，她的父亲冷先生有莫大的责任。她也许可以找到发泄的方法，如果她不是冷先生的女儿，如果她的婆家不是鹿子霖这样的白鹿原上有名的家庭，因为在民间有我前面所说的“潜在的社会运行”。
在白鹿原上生活的芸芸众生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿两家是大家庭。他们的生活少一点封建的强权，多一点民间的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民间显得更为自由。在民间，除开夫妻之间的传宗接代毫无生趣可言的性以外，还流行着许多男女苟合的故事。
黑娃在原上掀起一场风花雪月，斩了两个人，一个是老和尚，一个是碗客。这两个人都死于乱搞女人。但是仔细一看，你就会发现他两个的死别有意味。老和尚收租时占尽女人便宜，“这个老骚棒无论年老的，长得俏的长得丑的，一律不拒一律过手”，但是，“这个秘密谁都明白可谁也不愿说破。”谁也不愿说破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人们潜意识里认为用一个非处女的一夜可以少交点租这并非伤天害理之事，一方面怕是不少女人本身就无所谓或渴望那样做吧。碗客很令人气愤，但请看这一句：
在好几个村子发生过这样的事：碗客装作收钱走进一家老相好的院子，村人很放心地从毛驴驮架上把大碗小碗哄抢一空，有一回，竟然被谁拴在门口榆树上的毛驴给牵走了。
人们是乎也在一定程度上默认了碗客的行为。
贺家坊“忙罢会”上麻子红戏班上演的《走南阳》演的是大胆的调情戏。“戏楼前人山人海”，“台下一阵起哄叫好打唿哨，小伙子们故意拥挤着朝女人身上蹭 ”，戏楼前也是一个风流韵事的产生场，白孝文有了自然的反应，并被田小娥用美人计勾上了，从此走上了另一条路。
鹿子霖在白鹿原上各村庄有一大把老相好，认了一大堆干儿子，关系还很融洽的。 最能体现民间男女苟合风流韵事多的要数“棒槌会”了。它体现了人们的思想愚昧，也体现了一种古老的性欲自由。
不管怎么说，性在《白鹿原》里少有真正意义上的原始性欲，《白鹿原》的性文化主要体现在传宗接代和性欲发泄上。它和《白鹿原》的仁义精神相冲突，作者也是矛盾的，一方面，这种性推动了小说的发展，一方面这种性与作者钟情的儒家文化精华矛盾。但这不是作者自身的矛盾，而是社会的矛盾。其实作者在这里不必要偏重哪一方，因为他在以小说来表达一个民族的秘史。
关于学生读白鹿原读书心得ppt3
陈忠实的《白鹿原》是我几天前刚刚读完的，总觉得也想写点什么感慨一下，留下一些回忆。
故事发生在西安附近的一个白鹿原上，基本讲述的是清朝末年到49年建国的事情。本文没有绝对的主人公，但是有很多鲜活的角色，通过对这些有血有肉的角色的描写，反应了一个时代的变迁，这个时代，是一个动荡的时代。世事不停地变，乱世中也出了不少“英雄”。
读完之后我也是有不少感慨，感慨一百年前人们根深蒂固的封建思想，感慨那个年代无数的仁人志士惨遭杀戮，感慨革命的艰辛。下面有几个我关注的重点。
1.封建：
文中一直提族长、祠堂，并且族长是嫡长子继承制，当时没有法律，有族规，族长可以凭借威望，依据人们做事的品德给予一些褒奖或者惩罚。族长就是一个村的一把手。除了族长，文中还提到了裹小脚的做法普及的过程中所遇到的阻力，成年女性会说：女孩子不裹小脚嫁不出去的呀……而且文中的白嘉轩娶过7个老婆，每娶一个老婆就像是做一笔交易，拿些粮食布匹给娘家，然后就买来“一只”老婆，跟贩卖牛羊似的，然后媳妇每天要早起给公婆准备洗脸水，收拾夜壶，做早饭……女权在当时简直就是0。除此之外，父母的包办婚姻也在文章中体现的淋漓尽致，新娘新郎结婚前都不照面，几度有人想反抗，最终都酿成了悲剧。而像灵灵兆海这种自由恋爱者，当时的社会视其为大逆不道，丝毫不能相容。不得不说，书中描写的这几十年，中国的确是从封建社会里逐渐地往外走，其中新旧思想的碰撞尤为激烈，国民随着世事的变化逐渐地觉醒，年轻人大多接受新潮的思想，极力反抗，为生活斗争，就像是她不顾老人的反对去剪了个短发，而随着老人一个个的或去世或隐退，封建社会逐渐的离人们远去。最终，族长在人们心目中不再是那么神圣，不那么令人敬仰，根深蒂固的封建社会随着一次次的革命而松动，至今几乎完全瓦解。
2.迷信：
迷信的思想在100年前根深蒂固，一切不能解决的事情，都交给鬼神来解释。
文章开篇就讲述白公子如何娶7个媳妇，媳妇一个接一个的死，甚至都流传白嘉轩的jb带钩子，带毒。以至于听了谣言的新婚妻子进门时都吓得发抖。该说什么好呢，连这种事情都会相信，而且一本正经地作出了防御措施，
白嘉轩可笑的把自家的天字号水田换成了坡地，就因为梦里的那个“白鹿”最终消失在那里，以为这是一块风水宝地，甚至于文章最终，白家兄弟“光宗耀祖”当上了县官，老人也把原因归于当初这个明智的决定，可能是因为祖坟换了风水把，老人这样想。
当瘟疫席卷白鹿原的时候，人们对于医疗知识的匮乏也令人感到悲哀，最后解决的方式竟然是在小娥的房子上盖上了一座塔，宝塔镇妖气……
还有冷医生治病的方法，如今看来，拿剪刀往病人嗓子里戳一下这种治疗方法，简直就是笑话，大夫把剪刀拿起来的那一刻，肯定就会被家属夺下来。但是在当时，家属都认为这是大夫的“妙方”，习惯于“奇葩”的病就是要用这种“歪门邪道”来治。
终于知道为什么要提“德先生”、“赛先生”了，真是可悲。
3.革命的艰辛和犯下的错误
文章写得真是很客观，作者没有夸大和神话共产党，而是确确实实的写出了一些我信了的东西。无兵权的共产党，在国民党翻脸后，毅然决定走武装抗争道路，于是四处组建军队，但是文章没有避讳的一点就是，军队的人大多数人是无产阶级，或为流浪者，或为土匪，而地下党和领导层则是有强大的意志力和抱负。无数的地下党被抓捕，杀害，数不胜数，其中每一位革命者，都是有血有肉的活人，如此地就被同胞杀害。而初期的共产党部队，实在是不敢恭维，无论是哪方面来讲，都不像是一支部队，少数人是朱毛这般的战略家，而大多数人是一群无家可归的社会青年、小混混，难怪被称为共匪。灵灵在部队被冤案坑杀，也印证了这一点，人们的无知、无理，思想的激进随处可寻。朱先生的墓被破坏，作者也直言不讳。作者通过叙述了国共两党的所作所为，让读者自己来判断，孰是孰非，没有情感倾向，这一点我非常喜欢。
4.战争带来的灾难
征粮、征丁就足矣使无数家庭家产殆尽、家破人亡，不仅如此，战争造成了社会的动荡，政权政策的不稳定。白鹿原三番五次的易主，一会是某某军阀、一会是县政府、一会又改革一下……几乎人人都卷入了战争之中，年轻人或被征丁、或流浪为土匪、或直接饿死，从军阀割据到49年建国，白鹿原一直是这番景象，世事天天在变，阶级斗争无处不在。人们为了生存而斗争，无暇顾忌其他的事情。
5.大儒的精神和白嘉轩的正气
文中的朱先生，给我的印象非常深刻，他是“关中大儒”，他在动荡的年代，聚集了8位先生，修编县志，毅然决然地做一件事情，这种执着我非常佩服。更令我佩服的，是他的为人，他的处事方式，这样的一个人，能凭三寸之舌劝退万人之军，而不求回报，能开仓发救济粮，而自己不贪一斗米，因为他骨子里就透着一股子气质，“儒、理、雅、爱国”，古人的文章里的精神，在朱先生这里汇聚，每次看朱先生处理事物，总是能恰到好处，兼顾彼此。朱先生给人一种威严、高大的感觉，人人敬仰。骨子里透着的那股正气甚至令我有点“不寒而栗”。当他投笔从戎准备为国捐躯的时候，我更是对这样一位“倔强”的人钦佩不已。最终未能上战场，朱先生也完成了自己心血编纂的县志，抱着对这个年代的无奈而隐居。在他去世的时候，场面之宏大，前所未有，我相信，有许多人是为他的品德而来送终。朱先生只是那个年代儒家学者的一个小小的代表，还有更多的像朱先生这样的人。我认为，作者刻画的朱先生这样一个人物，非常成功。世人读了此书，势必要反省一下当今社会，朱先生这样的人，是不是越来越少了，是什么原因?
白嘉轩这个人物，从文章开头到结尾一直活着，并且一直没有走出白鹿原，他是一位典型的封建大家长，爷爷、父亲传下来的封建思想根深蒂固，他对于任何事情的处理也都颇有风范。有一种正气在他身上体现。在祠堂当着族人的面鞭笞自己的长子毫不留情、对于鹿三情同手足……仁义礼智信这些东西在他的身上都能找到，说一不二的性格也让这个人被塑造的有血有肉。白嘉轩太正，以至于黑娃会因此打断他的腰。我对于白嘉轩的封建是鄙弃的，但是对于他的正气，我由衷的佩服，有时候我也有点自私，淡感情，应当学一点他身上的品质。
6.写作手法
这50万字我读了快两个星期才读完，一是以为没有时间来阅读，但是最主要是因为读的太慢。陈老师的文笔相当凝重，厚雅，读起来没有像新闻报道那样流畅，但是很有深度。文中用的一些字词句都有点陕西方言特色，有点半文言文的感觉，所以读的比较慢。在写作手法上，我最想提的一点就是，文中经常会写“下集预告”，就是说提前把一件事情的结果告诉你，比如写白灵的时候，刚写她去上学呢，脾气有点倔，作者就告诉我们几十年后她的尸体会被解放军抬回来。还有好多的事情，作者都是提前告知了我们结果，然后我们再细细地了解其中的过程。在这一点跟推理悬疑的小说完全不同。我虽然不明白作者为什么要忍不住提前告诉我们某件事的结局，但是也尊重作者这样写，虽然少了一些悬念，但是读起来没有什么遗憾的感觉。
关于学生读白鹿原读书心得ppt4
我是一个小学五年级的学生，我用暑假二十多天的时间读完了梁忠实老师的长篇巨著《白鹿原》。
以我现在的水平，书中很多的事件和观点我还不是很懂，但有一点我读懂了，那就是“善”与“恶”。
《白鹿原》这本书，它以陕西白鹿原这个大村庄为背景，描写了半个多世纪的历史。
长长的一本书，揭示了一个观点，那就是：做一个正直善良的人，有时会遇到很多坎坷和艰辛，有时甚至会有生命的危险，但他总能度过难关，挺直腰杆，坦坦荡荡，半夜不怕鬼敲门的活着，做一个心怀鬼胎的人，他也能衣食无忧的活着，他也能度过一些难关，但他的心始终是颤颤抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的头。
书中的白嘉轩，他就是那个善的代表，在他当族长的那些年，他始终举着正义的利剑，就是他的儿子违反了族规，他也向儿子举起正义的鞭子，在闹饥荒的年代，为了村民，他冒着生命的危险向土匪借粮……
他从头到尾都是白鹿原村民心中一颗不倒的大树，正如文中鹿兆鹏所说，每次回家，只要能在村头看见他，我觉得我心中的那棵大树没有倒，村民们是安全的。
文中的鹿子霖，他就是那个邪恶的代表，在他当乡约的那些年中，贪钱、贪粮、侮辱妇女、嫁祸于人……
不过他最后失忆了，到了一个无知的世界，这是梁老师给他选择的的归宿，如果他不失忆，他将如何面对原中的父老啊。
再看看我们生活中的一些事，也有这样的因果啊，一天，我和妈妈在街上散步，当一辆110警车经过时，走在我们前面的两个西装革履的男青年，突然脱掉西装，发疯一样狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那两个人，经查，那还真是网上追捕多年的逃犯，其实，110警察只是正常的巡逻，是那两个逃犯做贼心虚。
我们小区有一位王奶奶，她为人热心肠，别人有什么事情找她帮忙，她都不会拒绝。有一次，王奶奶的儿子出了非常严重的车祸，急需要很多的钱做手术，不然，就有生命危险，而肇事司机逃逸了，小区的人们听说后，就自主办了一个募捐活动来帮助王奶奶。
让我们做一个正直善良的人吧，他强让他强，真心明月照。他横让他横，邪恶终有报。
关于学生读白鹿原读书心得ppt5
这段时间睡觉前都窝在被子里面看白鹿原，在网上下的TXT格式的文本，然后再蓝牙到我的手机上。
我一向不太喜欢去看文学性很强的书籍，因为那种顾全多方面因素而写成的文章总是读起来让人惆怅，我喜欢看杂文，不仅是因为这种文体喜欢用隐喻，也是因为通过这种文章能了解作者对于社会和生活的一种态度，简单点说就是现实，我喜欢看现实的东西，纵然它现在很是肮脏。杂文篇幅短小，花去的时间短，文学性的书籍需要耐着性子去慢慢看，我没有那么多闲杂的时间去看那种厚厚的如同砖块的书，下电子书的时候我不知道这本书的厚度，也没去检索它有多少字，反正能看到哪就在哪留一个标记就可以了。
关于白鹿原这本书，老早就听有人提起过，一直没去看，那天不经意看到这本书被改作电影了，还是张丰毅、段奕宏去参演的就饶有兴致的去下来看看，不曾想看完后让人心里很不是个滋味。这部小说跨越的时间很长，涵盖了清末，国内革命，抗日战争，解放后几个阶段，不过重点描述的是解放前这一段时间。作者陈忠实用细腻的笔触揭开了我们所不熟悉的那个年代的百姓面貌，那是一种骨子里面含有精神力量的扎实老百姓，当然每个人都有他们自己的性格，但是无一例外的是有着最原始思想的那代人永远都保留有道德这种最有价值的观念，当那种推翻旧制度的思想风潮冲击白鹿原上那种最古老原始的思想的时候，很不难的看出那种新旧思想在一起碰撞所带来的人性与制度的变化，一种有着被世俗认为是最落后的思想完全被新的一种思想强压着，被糟蹋着，可笑的是到了最后能够维持着原上那片净土的依旧是那老祖辈留下来的道德，那种由底层人民带来的冲破头脑的革命理想主义精神散发的只能是毁灭原有的那份道义。
整本书里面站在一个中立的角度向我们展示了地主阶级这个被我们从下所唾弃的阶级的真实的面貌，我看到的不是那种欺压百姓胡作非为的恶霸，而是看到一个个活生生的人，单独的人，为了道义而存活的人，这正是现在社会上所缺失的东西。盲目的追随者造成了动乱，而这种动乱是埋没人性的，当我读到书的前半部分的时候，对于黑娃这个角色我是不耻的，他不懂得感恩，不懂得尊长，他的所作所为完全都是不道义的，哪怕是他被利用到所谓的宣扬共产主义思想上面，一个底层的人民被误导为只要造反就是革命的话，那他带来的灾难是一般人难以承受的，这种新的思潮割断了人们对于平静生活的追求。整本书是围绕着白嘉轩来发展的，作为一个村子的族长，他肩负的不仅仅是整个家族的安宁，还有对于整个封建底层道义的一种维持，他过的并不平静，他用他的活法告诉了很多人，祖宗的精髓不能丢，纵观整本书，封建残余思想是不可避免的，它所讲述的那个时代是离不开这种环境衬托。
一个时代有它存在的客观因素，白鹿原上每个人都有时代的烙印，它无不例外的映射了我们周边的人，可以说通过这本书我改变了以前的一些看法，也改变了我对旧思想的一种认识。反过来看看时下的社会，我们还留有祖辈的什么，中国的文化如同既要熄灭的烟火一般，我们看不到它的真正作用，我们也感受不到那种古老的思想对于上层社会的影响。
就如同现在的我，没有灵魂的寄托，也如同大多数人一样，有的只是一副皮囊·····