最后的武士观后感范文1
电影故事的主要矛盾，以最尖锐的方式--战争展现出来，就是新旧势力的冲突。旧势力，是“顽固不化”的，是“冥顽不灵”的，但是，却是魅力四射的。当工业革命带着政治进步机械的无情的碾压着武士道的时候，当洋枪大炮带着分皇权订法律驱逐武士道的时候，一个彻头彻尾的“新”人，来自美国的上尉，却被“苟延残喘”的武士道所吸引。武士道，那是土著的信仰，就像印第安人要割下敌人的头皮--Algren深深忏悔敬仰的印第安文化。这也提醒着我们，这是部彻头彻尾的美国片儿...
在改革中，除旧是无法避免的，这是进步所必须的。日本在明治维新后，走上了强国之路，但是就像影片中所表现的一样，武士道并没有被完全抛弃，并没有被埋没。反而从另一个层面上武士道精神被发扬光大了，众所周之，那是军国主义，纳粹。
在而后的战争里，不管日本是侵略还是反侵略，都体现着他们的武士道精神，奋力搏杀，效忠天皇，遵守纪律，甚至战败剖腹的也不在少数。不管正义还是非正义，我们不得不承认，日本人的骨子有种坚韧不拔，那就是武士道。民族精神支撑着大和，在战后迅速繁荣，走上发达。经济的腾飞自然与他们执着，严谨，遵守，坚韧是分不开的。
影片借主要矛盾，借新旧冲突，要探讨的是传统文化的，说土著文化也好，的继承问题。一个历史悠久的伟大民族，传统文化传统信仰是不能丢的，民族魂都丢了，那还混什么啊?同样的问题也摆在我们的面前。日本腾飞了，美国人有在欧洲的根，这基督那天主。我们呢?封建制度在清朝迎来最后一个鼎盛时期，康熙知道学习、宣扬汉文化，学儒立国。千百年来，儒家学说支撑着中华民族的魂魄。可在封建之后，中国迎来了特殊的状况，内外忧困，封建的戊戌变法救不了中国，压着三座大山的资本主义救不了中国，历史选择了共产主义。就像电影中说的“国家和人一样，有着自己的宿命”，共产主义和儒家所宣扬的大同是多么的相似!似乎千百年来的传统应该继续...但是...学过近代史的都知道，发生了什么，共产主义的“焚书坑儒”。常年的黑暗，让历史的英雄们习惯于斗争，甚至在和平时代也要在枕边掀起斗争才好。斗争之后，百废待兴...一个伟人划了几个圈圈儿，定了一个中心，带着中华民族开始了经济建设的和平时代。
最后的武士观后感范文2
电影的时代背景是明治维新——一个对于日本来说绝对不容忽视的历史阶段，全面西化是维新的一个主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫开国以后，全面渗入的西方文化和资本主义架构的体制与传统的旧体制下的武士文化产生了激烈的冲突。同时日本不甘受制于人，想与各西方列强分庭抗礼，于是西方文明与日本残存的旧文明于19世纪末的日本开始了激烈的斗争。而后来明治维新的`的确确是成功了，日本跻身为世界强国之列。
对于中国人来看，日本曾经是一个多么熟悉和相似的国家，都有着相似的儒家和佛教等东方文化。但是在日后的20世纪两者之间的距离却是那么的遥远。为什么?是当时的中国缺少有识之士?是中国缺少资源?还是我们缺少些什么了?这真的很难回答。突然我想起了一个词——科学技术。电影中武士们对着日本近代新军近乎自杀的万岁冲锋，这简直就像摆在近代火器面前的一场屠杀。落后就要挨打，拳头才是硬道理。所以，我明白了日本人为什么想千方百计的脱亚入欧。因为他们不仅不想被人欺负，他们还想欺负别人。
相对于，清朝的中国，我们也是实行过“维新”，可惜不够百日就流产了。他们也建立过新军队，可是他们的战斗力却怎么也比不上列强。一直到20世纪中期，中国怎么也无法将自己的国家与现代科技磨合起来，一直处于内战和被侵略的阶段。记得台湾作家柏杨说过：“日本人学什么都像，可东西传来中国，就什么都变了样”。其实中国人学东西很快，同时也很聪明，只是当时人们会被一些误解的思想无形的束缚住。中国人受儒家思维影响很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同时人们也容易将一些好的东西误解掉。例如：儒家讲求“明哲保身”，这本身就很好，以正确的行为准则来保证自身的名声。可是这经常被一些别有用心的官僚所利用，所谓的“明哲”，在他们的心中早已变成保证自己的私利不受侵害的借口。当时的一国之首慈禧太后就是一个典型例子，动用北洋舰队的军费来为自己修建豪华宫殿，一边独享太平盛世，一边置国家于水深火热之中，这样的国家，怎么维新也是维不出光明的。相比日本，从电影中的描述就可发觉境况就大大不同，统治阶层基本接受西方的先进理念，克服封建旧思维，自上而下地去学习先进的科学技术。他们表现出的是一种决心，是不甘落后，甘于革新思维，敢于面对自己弱点，得罪反对势力的决心。因为他们相信这是符合历史规律的，有利千秋万代的。反观当年的清朝，不乏有识之士，可权力只集中于部分无德无能的慈禧之辈手上，就是缺乏改革图强的决心啊!
最后的武士观后感范文3
故事由一个曾经的美国上尉----纳森-阿尔格兰展开，他被当时的日本明治天皇邀请去训练士兵，进而铲除当时的“反叛军”胜元将军带领的队伍。在训练一段时间后，由于指挥失误，纳森被当做人质带到了胜元将军儿子所在的山村。在朴实的民风和村民的熏陶下，他开始了解日本的武士文化，并且深深的爱上了武士文化。之后，他与村民们融入了一体，当后来他们遭受当时政府打压时，挺身而出，与胜元将军他们并肩战斗。最后，胜元将军切腹自尽，日本最后的武士消失，纳森回到了那个朴实的山村以上就是我对电影剧情大致理解，接下来说说我对这部电影的看法。
看完之后，马上想到了中国清朝末期，随着时代的进步，男人要剪掉长发，脱掉长衫等。这不就是和电影中武士的处境一样的吗?是不是每个时代的进步都将付出代价?我觉得，时代在进步，有些东西我们就确实要付出相应的代价。但是代价不是绝对的否认某种文化或事物，而是应该协调发展，争取与时俱进。在发展过程中，我们要学会取其精华，去其糟粕，这样才能实现双赢。
影片中给我另一个印象深刻的便是当纳森被带到小山村后的生活，那种悠然自得远离现代科技的生活。虽然在影片中那个时代，没有现代科技，但是那种自给自足，世外桃源般的生活却是我一直所向往的。片中，村里的人善良淳朴，待人有礼，老实憨厚，有着严谨的生活态度。特别是Taka的宽容，给我印象深刻。纳森杀了她的丈夫，如果是对大部分人而已，肯定是难以原谅的，但她最后原谅了他。虽然一开始她对纳森的印象并不好，但是她依然保持着以礼相待，我想这是一个人的修养，不论什么情况都要学会以礼相待。后来纳森在村子人的帮助下，变的越来越优秀，他也完全融入了小山村的生活，而taka也接受了他的道歉，并且原谅了他。
最后的武士观后感范文4
第一次听说《最后的武士》这部电影是在我的大一的时候，那个冬天，《阿凡达》正在中国刷新中国电影的各项纪录。我坐在回家的火车上，认识了几个和我一样在北京读书的山东老乡，其中一个人向我讲述了这部立意和《阿凡达》相近却更加让人感动的电影。自那之后，我一直就在想，是不是应该找个机会看看这部老乡立荐的电影。
在小学的时候，我特别喜欢看书，各种书。那时候家里穷，买不起书，所以我特别珍惜每一次看书的机会，好多书都看了很多很多遍，虽然只是一些《当代小学生》之类的书，并没有什么了不起的名着。到了初中，家里有了闭路电视，我开始喜欢看电视剧，不那么喜欢看书了，但是当住在学校里的时候，我也会找一些有书的人借借看，除了一些杂志外，我还看了四个名着中的三个(《红楼梦》一直不想看，也不知道为什么)，还有《钢铁是怎样练成的》。
等到了高中的时候，我就真得不怎么看书了，连电视剧都觉得太长，这时候我开始喜欢上了看电影。因为我高中三年一直是班长，有时候老师们都很信任我，我就偷偷地配了办公室的钥匙，周末的晚上我就不回宿舍，有时候也会拉上丁辉和延昌，趁大家都睡觉了，跑到办公室里打开电脑上网看电影，那真是一段刺激的日子，甚至有一次有个老师半夜回办公室取东西，差点把我逮到。不过那个晚上，我看了《泰坦尼克号》，哭得一塌糊涂。不过整个高中，我只是翻翻杂志，基本没怎么看书了。唯一的记忆就只有彭飞同学借给我的一本《围城》。一直到考上大学，我也终究没有被抓到，这对我而言，实在是太过于庆幸了。想想，如果是现在的我，当时未必有这个胆量去干这样的事。高中的我常常想，如果在大家，估计每天都可以看电影，那是不是有点太美好了呀。
我这样想着，转眼间大学四年已然结束了。回过头来，也正如当年想象的一样，我可以每天都看电影，但是，我却没有看很多电影，也没有看很多电视剧，更是一本书都没有看。甚至连这部一直很想看的电影《最后的武士》都没有看。整天游走在各类社交网站中，或者游戏视频中，又或者是其它类型的文化快餐中，慢慢地烧掉了自己四年最美好的青春。直到现在我还在想，如果再给我一次机会，我是不是应该好好地看看书呢?可正如那句话，世界上没有卖后悔药的。
在《最后的武士》这部电影中，日本的武士道文化与西方的现代文明产生了激烈的碰撞，其中一派更是激进地要灭掉武士道文化。说实话，作为一个现代人，人即便看了《最后的武士》这样的电影，也仍然不喜欢武士道文化，我总觉得，这个东西与我的人生价值观差距太大，比如如果一个人在战争中杀害了我的亲人，我是无论如何都不会原谅他或她的，更别提喜欢上那个人(当然，也许仅凭这一点，就注定了我不会成为一个伟大的人吧)。
然而，在这部电影中，无论是这个摩根，亦或是胜本，还是那个最后终于开窍的明治天皇，他们都在用最后的努力去维护最后的那点传统文化，因为在他们的内心，如果这点文化都没有了，他们的人，也就没了。虽然他们都知道，他们的国家不可能再将这种文化作为一个国家生存发展的依托，但是他们宁愿去为了这份执念去完成自己一直的信仰。于是，即便我对于电影中的这些人有多么地不理解，我依然很尊重他们，甚至是有点敬佩吧。
这一点也让我想起了王国维老先生。他的死，曾经一直让我感到惋惜。如果他能坚持地活着，或许他会成为一个变革中一直不断进步的典型，或许他会成为守住那千年文化的最后一根支柱，或许他也会成为一个让人尊重的老顽固。可是，他还是在成为这些“或许”之前自杀了。现在，我也许不应该再去惋惜这件事情了，而是应该去庆幸，去感动。悲痛固然挥之不去，但是，王老先生正如电影中的胜本，他们应该是处于不同国家的同一个时期，他知道他所坚守的信仰已经无法生存下去了，但是，他愿意用自己最后的努力去维护这种信仰的尊严，去告诉世人，这是种值得生存下去的信仰。
看完电影，我去找张秋实聊这部电影，企图听到一些不一样的评论，还真听到了一些。他说里面的女主角很漂亮，男主角演得不是很好，还有，他当时一直是快进着看的电影。我突然发现，自从上大学以后，我也一直是快进着看电影的。似乎文化快餐已经从我的内心里占领了我的至高点了。我不再喜欢看书，不再喜欢去体会每一点生命的跳动。但是，自己偶尔也会意识到这一点，觉得原来的生活应该是一种令人平静的生活，而不是像现在这样混乱。
所以，当张博雅告诉我他一天就能看三四百页书的时候，我觉得她真得很厉害，真得是敬佩之情如黄河之水滔滔不绝了。前段时间看到钱小宇写东西用的是繁体字的时候，也觉得他是一个有文化的人，自己也去人大的旧书市场上淘了一本旧版的《桃花扇》，一边看名着，一边练习繁体字。虽然很不习惯，但是，繁体字的每一笔都让我觉得书法是这样的生动，尽管我写的字并不好看，这仍让我的内心很激动。
我当然不会就此就否定电脑，否定这个世界，然后我却想着，如果有一点力量，有一点时间，我们仍然要在这个世界里去寻找一下最初的自我、那仍然存在的过去。一如当明治天皇向摩根寻问胜本的死因时摩根说的那样，“我将告诉你他将怎样活着。”《阿凡达》中杰克帮助那美克人守住了他们的家乡，《最后的武士》中胜本和摩根换来了日本最终的强大，而我们呢?也许只有文章开头的那句话可以解答了。
最后的武士观后感范文5
几年前看了一个电影《最后的武士》，昨天回忆起来，觉得还有点想法，于是写篇博客。
汤姆·克鲁斯扮演的一个美国人，因为擅长火器，被日本政府聘请到日本教射击，却不料被一伙已经边缘化的旧式武士俘虏，他起初自以为没命，谁知在和这些武士终日相处的过程中，竟然逐渐理解了武士们的行为，也抛弃了火器，跟他们成天练剑，最后和政府军对决，冲锋陷阵，然而在日本刚进口的新式机关枪下纷纷变成了鬼魂，独留下汤姆克鲁斯一人万幸不死，成了日本旧武士集团灭亡的见证人。
影片的角度其实是站在同情武士一方的，最后武士覆亡之惨烈，连天皇本人也慨叹不止，告诫日本军队，虽然要继续近代化，但不能抛弃日本武士集团忠勇无畏的传统精神，最后影片结束。
我不知道好莱坞拍这个片子，为什么要站在这样一个立场，也许是猎奇，也许是原著本来如此，我无意探究。我只知道吸收了武士忠勇无畏精神的皇军在太平洋上折戟沉沙，给日本带来了巨大的灾难。前此几代日本先贤拼命学习西方文明建立起来的日本，毁于一旦，民族差点到了亡国灭种的边缘。好莱坞是怎么考虑的?是日本人本身就这么想，是好了伤疤忘了疼?是认为日本今日的繁荣，仍是由武士道精神带来的?我感到迷惑。
回到电影，当我看到银幕上身怀武士佩刀的怪物们行进在大街上，面对警察的盘问竟勃然大怒，立刻要拔刀相向时，我仿佛看见了现在中国的某群人，但银幕上，一伙贱民出身的日本新式士兵立刻将村田式步枪瞄准了这伙昔日的大爷。步枪，这种不再需要在衣食无虞的状态下就可以快速训练成功的技艺，让贵族老爷们苦心经营的自以为是的剑术毫无用武之地。在步枪的枪口下，自以为精英的武士们纷纷落荒而逃，他们弯弓射箭的娴熟动作，如果放在一个世纪前，还会显得英姿勃勃，但如今在对抗步枪的举动显得何等可笑乏力。步枪，是让日本贵族阶层轰然倒塌的催化剂，从此，每一个生无名死无谥的日本贱民也开始走上了政治舞台，成了日本走向文明和近代化的关键(当然，它也可能带来进一步的集权)。
日本的武士剑术是很高超，至少在银幕上表现的是那样，强壮的汤姆·克鲁斯和瘦弱的日本武士用剑互相格斗，前者完全不堪一击。但这又有什么用?他们再高强的剑术也敌不过嗒嗒嗒嘶吼的重型机枪，在一秒钟十几发的铜弹头撞击下，这些自以为高贵的肉体转瞬变成了尸体。看到这种情况，如果日本人是傻逼，我才相信他们来到中国后，还会去找中国各个角落里的所谓民间武术大师去比武，虽然我曾经很相信中国有数不胜数的武术大师，痴迷地阅读武侠小说，疯狂追逐每一场武侠电影，为银幕上每一个可怜的中国人将日本人打下擂台而骄傲，虽然这个中国人可能转瞬就会死在日本人的子弹之下，或者更确切地说，是原始文明死在近代文明之下。但是，我这个从小被强迫灌粪的脑袋不会去思考这些。我根本不知道，武术早已成了中国人自慰的假想目标，唯有此才能获得高潮，以暂时忘却自卑的痛苦。然而久而久之，他们竟然对自己的意淫信以为真，并教导自己一代又一代的子孙跟着自己自慰，中国因此成了一个人数最庞大的自慰之国，这是宇宙间何等罕见的一个壮丽景象。