题僧壁的原文和注释

题僧壁的原文和注释

　　《题僧壁》

　　作者：唐·李商隐

　　舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。

　　大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。

　　蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。

　　若信贝多真实语，三生同听一楼钟。

　　《题僧壁》注释

　　①冯浩《玉溪生诗笺注》卷四系此诗于在梓州幕期间(大中五至九年)，谓:“义山好佛，在东川时于常平山慧义精舍经藏院韧石壁五间，金字勒《妙法莲花经》七卷，见文集。”酌编大中七年。

　　②《因果经》:“菩萨昔日以头目脑髓以施于人，为求无上真正之道。”

　　③《报恩经》:“有婆罗门往乞其头，王许之。”《菩萨本行经》:“佛言我昔于间浮提作国王，剑身出肉，深如火钱，以苏油灌中作千灯炷zhù，语婆罗门，请说经法。”

　　④去:语助辞，来也。《维摩经》:“以须弥之高广，内(纳)芥子中，无所增减。”

　　⑤《涅盘经》:“尖头针锋受无量众。”

　　⑥《吕氏春秋·精通》:“月望则蚌蛤实，群阴盈;月晦则蚌蛤虚，群阴亏。”新桂:指月。

　　⑦《博物志》:仙传曰:松脂沦地中，干年化为获菩，千年化为琥珀。

　　⑧贝多:树名。古印度多用其叶书写佛经。故借指佛经。真实语:《法华经》：“如所说者，皆是真实。”

　　⑨三生:指过去、未来、当今三世，见《魏书·释老志》。同听一楼钟:取觉悟之义。

　　《题僧壁》作者介绍

　　李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的`段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。