《西门豹治邺》是一篇颇具戏剧性的历史题材课文，讲述了两千多年前战国时期，西门豹初到邺地，发现田地荒芜，人烟稀少。通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起为害百姓，便设计破除迷信，大力兴修水利，使邺地繁荣起来的故事。文章刻画了西门豹有勇有谋，敢作敢为，与民作主，为民除害的形象。重点记叙了西门豹如何将计就计惩治恶人、破除迷信的经过。文章在写作上主次分明，详略得当。
此次小片区语文研讨课，我执教的是第二课时。这节课教学目标明确，教学思路清晰，主线分明，层层递进，环环相扣，教学效果良好。整堂课虽没有华丽的语言，惊为天人地设计，但真实、有效，真真正正、扎扎实实地引领孩子学语文，领略语文的魅力。本堂课成功之处有三方面。
1、巧设表格，突破重难点。
本堂课的重难点是“西门豹惩治恶人、破除迷信的妙处在哪里”。为了突破重难点，我紧紧抓住课文重点段落，抓住西门豹的语言描写，以西门豹采用“将计就计”的方法，惩治了“首恶──巫婆和官绅头子”、教训了“一般官员”、教育了“百姓”的经过，创设表格，逐层递进，突出重点，化解难点，学生理解了西门豹“以其人之道还治其人之身”的计策巧妙无比，西门豹这一人物形象顿时跃然纸上。在讲解表格的过程中，及时引导学生抓住西门豹语言中的重点词，揣摩人物说话时的语气和情感，接着指导学生有感情深入地朗读，既培养了语感，又实现了与文本的对话。
2、巧补空白，拓展训练。
在语文阅读教学中，紧紧抓住与文本有密切联系的“空白”，重视“空白”，巧用“空白”，既能帮助学生深入理解课文内容，又能潜移默化地培养学生的想象力，发展学生的创造性思维能力。当教到“西门豹将计就计巧妙地惩治了巫婆和官绅，破除迷信”时，我适时地抓住文本的空白点：围观群众亲眼目睹此情此景会说些什么。然后出示设计的写话练习“死里逃生的新娘喜极而泣说……痛失爱女的老人老泪众横说……围观的老百姓拍手称快说……”。我引导学生走进人物的内心世界，去想象他们最想说的话。学生兴趣盎然，思绪如泉涌流淌于笔尖。不一会，一段段精彩、动情的人物内心独白跃然纸上，妙语如珠，入情入境，想象合情合理，符合人物当时的心境。
3、紧扣文本布局，渗透写作方法。
《西门豹治邺》这篇课文结构清晰，主次分明。这一谋篇布局的特点是渗透写作方法的最佳时机。因此，我提问学生:我们这节课学习了西门豹“惩恶”和“治水”两件事，哪件详写，哪件略写？学生们迅速答出“惩恶”详写，“治水”略写，他们是根据文本篇幅的长短来判断的。于是，我又抛出问题:为什么“惩恶”详写，而“治水”略写呢?此时学生们一脸茫然，无言与对。为了让他们释疑，我利用课件出示了当时的时代背景。孩子们一阅，顿时释然，神”害难破，水利易修。老大爷说河伯是漳河的神。如果不先破除迷信，就没人敢去开渠引水，所以我们要重点表现他敢于破除迷信。原来文章布局的详略，是根据中心来确定的。这一点拨，这一渗透，学生马上领悟到今后写作要做到主次分明，详略得当。
一堂课毕竟无法做到尽善尽美，即使是好课，也会有瑕疵。课堂上如果能适时抓住“面如土色”“提心吊胆”“磕头求饶”这些关键词去刻画官绅们的心理活动，去想象他们磕头求饶的语言，再进行朗读指导，理解侧面烘托，对学生理解西门豹的做法之巧妙将大有助益。以其人之道，还治人之身，将计就计──实在是妙不可言！
《西门豹治邺》讲述了西门豹初到邺地，发现田地荒芜，人烟稀少。通过调查，了解散到那里的豪绅和巫婆勾结在一起为害百姓，便设计破除迷信，大力兴修水利，使邺地繁荣起来的故事。
这是一篇传统的历史故事性课文，故事情节生动，人物形象鲜明。在本课的教学中充分调动了学生学习的积极性，遵循学生的学习规律，教师带领学生走进文本，走进人物。
陶行知先生指出：先生的责任不在教而在教学生学。在教学本课时，我努力地把教师的主导作用体现在引导学生“爱学”、“学会”、“会学”上。在教学过程中，我主要有以下几方面特点。
1、彻底扬弃了情节分析。
多余的情节分析已被公认为现代教法所不取，但是如何从语言文字角度去教课文，却颇为棘手。我以学生的认知特点为纲，自主感悟人物语言为目，正确估计学生由简单到复杂，由易到难的感受知顺序，用一个发散式的探索提问，涵盖全文，组织起科学的教学程序，轻松地突破了感悟“语中有话”的难点，然后顺势拓展。这样便从课文中跳出来，站在语文的广度、高度上来把握教学策略，真正把语文课上成语文课。
2、综合训练了听、说、读、写。
在本课的教学中，读、写能力得到了主动的发展，把“读——说——读”紧密地反复结合在一起训练。感悟西门豹的话中之话，必得读，而读出其语气，演得逼真又得通过说来暴露思维过程。最后的情趣作文又把听、说、读所得综合起来。这样语文素质得到了整体的发展。
3、在课堂教学的最后，设计了一个给西门豹送匾额的环节，让学生思考一下匾额上会写些什么，然后动笔写下来。
旨在让学生动笔的同时揭示文章的主旨，丰满人物的形象。
４、让学生演课本剧。让学生在感受人物的同时，再让学生通过自己的肢体和语言表现出来。
联想是桥梁，想象是翅膀。在教学中，根据课文内容，引导学生合理想象，对提高学生的阅读能力和写作水平都是非常重要的。
《西门豹治邺》这篇课文讲的是战国时代魏王派西门豹管理邺这个地方，西门豹巧施妙计，和群众一起破除迷信，兴修水利，带动当地经济发展的历史故事，刻画了一个为老百姓做好事、办实事的古代地方官的形象，赞扬了他反对迷信、尊重科学的品质。
一、教学效果
依据本篇课文的内容和学生的生活储备，以及编者的意图我预设的教学环节取得了比较理想的效果，现总结如下：
1、复姓导入，激发阅读兴趣。
课前布置学生查阅相关资料：“西门”姓的来历？西门豹的生平以及本课的写作背景。由于学生准备比较充分，所以一开课就创设交流的氛围。学生畅所欲言，既了解了复姓，还列举出其他的复姓；既了解了时代背景，还拉近了学生同作者和文本的距离，为理解语言文字感悟课文内容作好了铺垫。
2、初读课文，感知文章脉络。
课件出示读书要求，借助拼音自由读课文，注意读准字音，读通句子。学生自由大声朗读，在巡视过程中发现问题及时引导。接着，同桌当小老师检查，主要是把字音读准，把句子读通顺。全班内共同重点朗读比较长的句子，为感知文本内容扫清障碍。接着，出示阅读要求：根据提示，简单复述课文内容。摸清底细——惩治巫婆和官绅——兴修水利。学生标画相关的词句段自由练习复述。推选四名优秀的学生上台展示，并评选出小小复述员，发奖品以资鼓励。
3、研读文本，感受人物品质。
首先聚焦第一个问题：找出第十至十四自然段中描写西门豹言行的句子，说说西门豹惩治巫婆和官绅的办法好在哪里。学生带着问题潜心读书，深入思考，并将感受作好批注。在学生充分读书的基础上引导学生通过抓住人物的言行来体会西门豹的品质，如：“不行，这个姑娘不漂亮，河伯不会满意的。麻烦巫婆去跟河伯说一声，说我要另外选个漂亮的，过几天就送去。”这样说会有怎样的结果？你想到用这样的理由和人选了吗？从中你领悟到了什么？引导学生感受西门豹的委婉措辞和机智。当时人们有没有怀疑河伯娶媳妇这件事情呢？为什么西门豹不把所有的官绅都投进河里去呢？创设商讨的学习氛围，在学生的争辩中进行思维的训练，最后明白：西门豹巧施妙计，和群众一起破除迷信。
4、迁移运用，升华感情。
真相终于大白了，如果你就在漳河边，你会对西门豹和当地的老百姓说些什么呢？让学生根据提示，写一写当时的感受。从而让西门豹的形象更加高大起来。
二、成功之处
整堂课上学生都兴致很浓，愿意说，愿意讲，也愿意写，语文能力得到了提升。
三、不足之处
学生积累少，有滋有味的读书环节没有涉及。
四、教改措施
如果重新上这篇课文，我会增加学生的背诵量，指导朗读的环节处理再充分一点。
《西门豹治邺》一课教学为了突出重点体会西门豹惩办巫婆、官绅的巧妙所在。突破教学难点，学习西门豹破除迷信，尊重科学的精神，我是这样做的。
一、教学意图
“复习检测”，目的既巩固上节课所学的知识，又为学习新课起到穿针引线的作用。如：“回顾你替西门豹完成关于造成田地荒芜、人烟稀少原因的调查报告”是为了最后拓展延伸，读写结合作铺垫。如我们学完了课文，再看看两部分的内容插图展开想象；假如一年后，还是在原来的地方，西门豹与老大爷再次相逢，他们之间会有怎样的对话？如果让你再替西门豹做一份调查报告的话，你会怎么设计。学生根据西门豹治邺的结果，通过想象一定有话可写。但，因时间有限，课上没有完成，只能留到课下去做了。根据质疑问题来自主学习再小组合作体会巧妙之处，我让学生合作学习时找重点句，抓关键词，感请朗读的方法。接着呈现学习结果，综合训练提高。感悟巧妙（1）（2）是帮助学生体会西门豹惩治恶人经过的巧妙所在——不动声色、假戏真做、一语双关、教育百姓。讨论是为了深化专题，体验情感。如设想一下，如果不用这种办法，按照常理下禁令，抓巫婆，对官绅头子治罪，相比较哪种方法更好、更有效？通过讨论再看看课后金钥匙告诉我们什么。从而体会出西门豹惩治恶人的巧妙在于“将计就计”，还可以说“以毒攻毒”，“以其人之道还治其人之身”。再结合课文内容说说这句话的意思。以迷信治迷信破迷信；以巫婆、官绅的`河伯娶媳妇办法来惩治他们。
二、课后自评
课后反思这节课有以下漏洞。
1、时间没把握好，前松后紧，读写结合没有在课上完成。在复习检测时可省略有关内容把节省下的时间用到学习下面主要内容上面来。
2、朗读欠缺，只注重朗读指导，忽略了学生尝试朗读，应让学生亲自体验朗读，在读中理解，在读中感悟巧妙处
西门豹在中国，也是颇有知名度的人物。《西门豹治邺》，解放后，小学语文教材中，曾予采用。西门豹其人其事，载于《史记-滑稽列传第六十六》。既列入《滑稽列传》，可见是以机智见长的人物。顺带说一句，这里的“滑”本读“古(gǔ)”音，但今天人们己习惯读“华(huá)”音了，约定俗成，除专事古文字研究及训估学者外，对这个字的读音倒也无“叫真”之必要。值得叫真的倒是西门豹治邺这个故事。魏文侯时，邺地民不堪其苦，原因是百姓“为河伯娶妇，以故贫。”河伯就是河神。当地官员认为河伯虽是神，但也和人一样，需要娶妻。这就得为其操办娶妻大事，操办除需大费资财外，还有一套隆重的程序：“洗沐之，为治新增绔(hú)衣，间居斋戒;为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。为具牛酒饭食，十余日。”
河伯娶妇，妇从何来?河伯虽为神，不在神族中娶妇(按理神不是人，不该娶妇，姑且不论)，却要在凡人中娶妇，这是极容易引起质疑的。但这十分浅显的道理却没能成为邺地百姓用以自卫的理论武器，政权的力量在邺地大于客观真理。在相当一段时期中，地方官员竞以“为河伯娶妇”为由，“常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。”
在这里他记得明确无误：官吏以河伯的名义，每年都从邺地百姓身上敛财。数百万是几百万?只作五百万计算，就是说，用于河伯的，至多只占百分之五六，其余的，《史记》也写得明白：“(三老、廷掾)与祝巫共分其余钱持归。”落进自己腰包中去了。如这“数百万”其实是八九百万，那么落进私人腰包中的就更可观“为河伯娶妇”，是地方官吏(三老、廷掾)与江湖神医(祝巫)勾结，上下其手设计的骗局，深受其害的是地方民众。所谓娶妇，是把年轻美貌的女子漂沉河中，夺其性命。夺命谋财，私饱中囊，三老，廷掾罪责难逃。问题是社会机制不能将这种蒙昧与犯罪遏制于初始，使病垢延续，这当然是一种“历史的局限性”。而中华民族毕竟是一个伟大的民族，捍卫正义、逆流而上、解民倒悬的民族脊梁人物代不乏人。西门豹治邺，“问(之)民所疾苦”，知民之所以贫。欲取之，先与之，西门豹也“热心”为河伯娶妇，且亲临现场，调度指挥。西门豹令人叫绝，他以河伯妇不美为由，救下了本该葬身鱼腹的民间女子，又以向河伯禀报、请示为由，把老巫婆及其女弟子三人不容分辩地投入河中，何其痛快!以其人之道还治其人之身，让铁的事实说话，不以权势代替真理，只需简单地实践一把，将神的谎言与人的骗局揭露无遗。西门豹乘胜追击，要将廷掾等官吏投入河中，以剥下骗子的面具，这些为非作歹、丧心病狂的官吏顿时原形毕露：“皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。”历时久长、以神的名义而官、痞勾结所设的骗局，就这样结束了。封建时代讲究天授人权，统治阶级信奉神是政治的需要;西门豹信不信神不得而知，但他显然具有“民为贵”的意识，他用实践戳穿骗局实在智慧过人。
这个故事值得回味。真与假，水火不容。一些凭常识就能判定的骗局能否持续，一是要看常识是否为社会所尊重，二是社会是否具备包括法制、科学精神在内的运行机制。理论的力量是不可蔑视的，邺地之民久受其苦而无人初始就从理论上论证河伯娶妇的荒谬性，这一点我们不必苛求于古人。历史是由人创造的，人类的历史便是不断推翻神权、解放自我的历史。我们今天应该比古人做得好。
今天我们需要西门豹和西门豹精神。我们呼唤西门豹。