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古诗对于学生们并不陌生。在小学时，许多学生因为古诗背诵起来朗朗上口，又不需要理解得太深，大都喜欢上了古诗。但是进入了初中以来，教学大纲要求，学生不仅要学会诵读，掌握一些基本的诵读技巧，还要学会自主理解诗歌含义，至少是简单的意思，以达到鉴赏诗歌的目的。因此，古诗的学习和鉴赏，成了不少学生考试的“拦路虎”。这里我应学校的安排，结合自己的教学实际，准备这堂关于古诗《竹里馆》的诗歌鉴赏课。
本节课，我以朗读作为基础，引导学生进行古诗的学习，总体来说，可谓是由浅入深，步步深入。首先，我理清重点，这篇诗歌里有两个词语不好理解——幽篁、长啸，于是我给出这两个词语的意思，请学生自己试着理解诗歌的大意，这时，很多能干的学生已经说出了前两句的意思，后两句怎么也说不出，干着急。我在“林深人不知”中“深”和“人”中间打了一个逗号，这时有学生说“因为竹林很深，所以他不知道这里是哪里了？”还好说出了因果关系，对于“人不知”，还需要拆词来解释。我又在“明月来相照”前面加了一个“只有”，学生一下子就感受到了诗人的那种“独处”的情怀，但是关于诗人是“孤独”还是“求清静”，大家的说法不一，我认为在不了解诗文背景的情况下，两者都可以。
此外，我还侧重于，全诗以写景为主的特点，让学生读诗观察景物，分析景物特征，了解写景的顺序和写景的方法，如：以动衬静，动静结合等手法，穿插诗人的生平和写作背景，来体会全诗的思想情
感。当然，王维的诗歌要深入挖掘其内涵是很不容易的，诗人的儒家、佛家的思想是不可断章取义的，而这些学生是不易理解的，即使讲解他们也只能是囫囵吞枣的接受，所以，我在本节课中，对这些难懂的思想内涵进行了忽略处理。
诗歌教学居然花了整整一节课，不过练就了学生的一双“发现诗歌美”的眼睛，以及掌握一些诗歌鉴赏的技巧，在以后的古诗教学中还要在此方面下功夫。
潼关实验中学：姚 飞
今天上《说“屏”》一文。这是一篇文艺性说明文，所谓文艺性说明文就是运用文学的表现手法，传播科学知识的文章。文艺性说明文又叫科学小品文，这类文章的特点是篇幅短小，有科学性、知识性，文笔轻松活泼，语言生动形象。本文主要从屏的实用功能与艺术装饰两方面来进行知识普及。
根据文章的文体特点和语言风格，我将本课设计思路定为：首先，通过阅读课文，感知内容，明确本文中介绍“屏”的相关知识。接着，将在阅读中收集的有关“屏”相关知识的信息进行归纳，按照“屏”的安放地点、“屏”的作用、“屏”的设置方式，这三个方面来了解“屏”的相关知识。最后，以品析文中引用的诗歌意境为突破口，理解“屏”在艺术装饰方面的形式作用，感受本文生动形象，意境深远，轻松活泼的语言风格，体会作者对“屏”从向往到喜爱的感情线索。计划一课时完成教学。
在本文中，“屏”的功能可以分为两类，一是实用作用，就是在实际运用中，“屏”工具性的体现；二是形式作用，就是在艺术审美中，“屏”装饰性的体现。从文中的第二、第三自然段的语句中可以看得出“屏”作为工具的实用功能：“为避免从门外直接望见厅室”这是屏“蔽”的功能；“旧社会男女有别，双方不能见面”这是屏“隔”的功能；“屏者，障也，可以缓冲一下视线”这是屏“障”的功能。
而“屏”作为艺术点缀方面的形式作用，在文中没有直接的语句来反映，只是简单从制作材质上进行了一个大致的分类，体现“屏”雅俗共赏的艺术价值。进一步通过分析文中例举的餐厅、宾馆中令人遗憾的反例，结合在《桥之美》中学校到的形式作用的相关知识，学生可以认识到“屏”的大小、形状、色彩、图案等形式也要讲究与周围环境和功能用途的和谐统一，力求给人带来感官和精神上的美感。
课文第四自然段最后一句话则如何正确设置“屏”以求将其形式作用发挥到最佳效果的总结性评价。“屏”的设置方式是“屏”之所以有别其他事物的关键，这其实是在探究“屏”之为“屏”的根本点。“屏”之所以为“屏”的根本点是什么？这个问题也算是课后研讨与练习一题中第一个问题的升级版，这考验了学生在搜索信息的基础上，进一步归纳、提炼关于“屏”的根本点的信息处理和辨别能力。同时，在归纳的过程中学习文本作者如何认识“屏”及如何介绍关于“屏”的相关知识。因此，这是也是本课的一个重难点。综合以上“屏”在实用和装饰两大作用的分析，我们可以得出结论：“屏”之所以为“屏”的根本点是呈立板状的物件，被放置于室内或者室外特定的位置以起到“蔽”“隔”“障”的作用以及艺术装饰作用。
至此，文中所介绍的关于“屏”的知识方面的内容已经系统而深刻的呈现在我们眼前。而课文里多处引用古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，体现了文艺说明文轻松活泼的语言风格。同时，这也和本文的介绍对象“屏风”──这种中国传统器具是相称的。
我们可以通过赏析文中引用的诗词佳句在文中的作用，来进一步体会和感知这种意境美。
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”这是杜牧的一首七言绝句《秋夕》的诗句，通过描绘一副“秋夜庭院扑萤图”来营造一个闲适的氛围。这在文中的作用是：说明了“屏”在形式作用方面富有诗意，令作者从小就产生了神往之情。而“锦屏人忒看得这韶光贱”则是勾勒出一位深居浅出的闺中女子对错过外界无限美好时光的感慨，凝聚着主人公心中的无限哀怨之情。“闲倚画屏”、“抱膝看屏山”则是给人一种悠闲自在的感觉，这些诗句的引用不仅增添了文采，同时也说明他一直在研究“屏”，所以对“屏”的内涵不断的加深，不断丰富“屏”的外延，表现了作者对屏的喜爱。
本堂课基本完成了预设内容，只是时间还是很紧张。下课铃响的时候我们才刚刚结束了对《秋夕》的赏析。后面还预设的有通过“锦屏人忒看得这韶光贱”、“闲倚画屏”、“抱膝看屏山”这三句的认识和感悟来体会闲适的感觉，认识作者对“屏”的喜爱程度越来越深的感情倾向。最后还有通过观察医院屏障的照片，来理解“屏”的魅力不仅在于实用的功能性，还有艺术升华的装饰性。但是由于已经下课，所以匆匆结尾，感觉学生还是意犹未尽，不免让人遗憾。
课后反思，我认为在《秋夕》赏析时过于“任性”，占用了相当的时间。
本环节的设计初衷是想让学生认识到诗句中描绘的场景，体会到诗句中清幽，闲适的感觉，认识到“屏”在作者心中的影响由来已久。可是，当让学生用语言将自己读诗之后的感受呈现时却出现了表达困难。于是，我又引导学生从诗句中的时间，环境，人物和行为四个方面进行品析。希望学生能够了解诗歌品析的方法，让他们在头脑中以画面感的方式将诗句呈现，然后用流畅的语言表达出来。所以，花费了较多的时间。不过，这也有利于学生在诗歌鉴赏方面的发展，用时颇多倒也无可厚非。怎奈自己随心所欲“任性”的毛病又犯了，又将全诗的思想感情啰嗦了一番，还大肆赞扬了本文作者将《秋夕》原本悲凉，寂寞的感情基调幻化成闲适，悠闲的感觉，这种“断章取义”的巧妙之处。这里所花费的时间就是不必要的浪费了，实在不应该。这里能省出两分钟的时间，就能让我对本课做一个完整的收尾。
今天的课程也警示我，在课堂教学中一定要做到精准——主体定位精准，重难点确定精准，课堂语言精准。
卞之琳于20世纪30年代出现于诗坛，受过“新月派”的影响，但他更醉心于法国象征派，并且善于从中国古典诗词中汲取营养，形成自己独特的风格。他的诗精巧玲珑，联想丰富，跳跃性强，尤其注意理智化、戏剧化和哲理化，善于从日常生活中发现诗的内容并进一步挖掘出常人意料不到的深刻内涵，诗意偏于晦涩深曲，冷僻奇兀，耐人寻味。诗人主张“未经过艺术过程者不能成为艺术品，我们相信内容与外形不可分离”。卞之琳创作态度严谨，孜孜不倦地探索“艺术过程”中的转化与表现，即使对新诗的外部形式也刻意追求变化和创新，更不用说在诗的意象、内容方面。
一、整体把握
阅读《断章》，你赞同哪个观点？
1、学者、翻译家李健吾认为，这首诗是在“装饰”两个字上做文章，暗示人生不过是互相装饰，蕴含着无奈的悲哀。卞之琳本人却不以为然，他说：“这是抒情诗??是以超然而珍惜的感情，写一刹那的意境。我当时爱想世间人物、事物的息息相关，相互依存、相互作用。人（你）可以看风景，也可能自觉、不自觉点缀了风景；人（你）可以见明月装饰了自己的窗子，也可能自觉不自觉地成了别人梦境的装饰。”又说：“我的意思是着重在相对上。”
《断章》一诗中，诗人是怎样用形象的画面来阐释抽象的哲理的？
《断章》的4行诗，是4个形象的画面。前两个画面，“你站在桥上看风景”“看风景的人在楼上看你”，表面似乎互不相关，“桥上”“楼上”这两个地点，却在看风景时发生了联系。后两个画面，“明月装饰了你的窗子”“你装饰了别人的梦”，窗子与梦互不相关，却在“装饰”这一点上又发生了联系。十分平常的生活画面，几个毫不相关的事物，经过诗人精心构思与组合，变得耐人寻味。它阐释了诗人心中思考的“事物的息息相关”的抽象哲理。
2、如果把这首诗当做情诗来读，该如何阐释？
关于《断章》这首诗的旨意，历来有不同的理解。有人认为这是一首爱情诗，桥头的“你”在白天是楼上人心目中的风景，在夜晚是楼上人梦中的“装饰”。一个是白天夜晚都在关注着、想念着心中的人；另一个是被别人深爱着，自己却没有感觉。诗人自己说他的意思着重在“相对”上。他通过对自己刹那间感触的描述，巧妙地融入了他多年来的哲学深思：在同一时空中，作为主体的人或物，有可能变成客体，客体又可能变成主体。原来，《断章》的深刻哲理，就是通过两幅生动、优美的画面隐喻、暗示出来的，需要读者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一种创造。
《断章》一诗充分显示了诗人的高超的结构手腕。全诗四行，分成两节，恰似并置在一起的两组镜头。
镜头一：“你站在桥上看风景”。镜头二：“看风景的人在楼上看你”。这两个镜头摄取的都是生活中常见的景象，分别来看各自只是一个肯定性叙述，告诉读者一种状态而已，很难悟出什么深意。现在把这两个镜头并置在一起，构成一组并列蒙太奇，情况就完全不同了。在第一个镜头中，“你”是看风景的主体，到第二个镜头中，还是这个“你”却成了被别人看的客体了。这种主体与客体位置的不着痕迹的转换，暗示了宇宙中事物普遍存在的一种相对性。事物处于某种状态，总是有条件的、暂时的、有限的；如果从不同角度出发，用不同的参照物做比较，那么对处于同一种状态中的事物，便可得出不同的结论。这种对事物相对性的强调，只要不把它推到极端，与事物的绝对性相割裂，导致相对主义，那么对于破除人们孤立地、静止地、一成不变地看问题的形而上学的思想方法，还是有所裨益的。
镜头三：“明月装饰了你的窗子”。镜头四：“你装饰了别人的梦”。这构成了另一组并列蒙太奇，是对前一组镜头显示的哲学上的相对性的强化。不过细细体味一下，这组镜头与第一组镜头还是略有不同的。第一组并置的两个镜头都是具体的可以直接感受到的事物。第二组，镜头三：“明月装饰了你的窗子”，还是具体的，至于镜头四：“你装饰了别人的梦”，则只能是从想像中才得以展开的了。它虚一些，令读者体味的余地就大一些。李健吾先生很看重这“装饰”二字，认为这是“诗人对于人生的解释”，“诗面呈浮的是不在意，暗地里却埋着说不尽的悲哀”（《〈鱼目集〉──卞之琳先生作》）。
卞之琳先生在答辩文章中则称：“‘装饰’的意思我不甚着重，正如在《断章》里的那一句‘明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦’，我的意思也是着重在‘相对’上。”（《关于〈鱼目集〉》）对李健吾先生的解释和卞之琳先生的辩白该怎样看呢？优秀诗作的.深层意蕴是不可穷尽的。因为凡优秀诗作都不是平面展开的，而具有多个层面，这不同层面之间又互相交织与折射，从而使诗歌衍生出不同的含义来。正像一道包含有无穷解的方程一样，每个解都是方程自身所具有的，而不是出于解题者纯主观的想像。
同时这种不可穷尽性也只有在读者的审美活动中才能显示出来，不同的读者读同一首诗，由于生活环境、文化传统、艺术观念、鉴赏心境等的不同，会形成不同的审美期待，从而在诗歌中会有全然不同的发现。这样说来，卞之琳先生的自白我们当然应重视，我们把这首诗的主旨解读为表达一种哲学上的“相对”观念，便是充分考虑到卞之琳先生的自白的。那么对此诗的理解是否还可以有不同于诗人的见解呢？
当然可以。作者未必然，读者未必不然。李健吾先生透过诗中的两个“装饰”，悟出了诗中蕴含的“说不尽的悲哀”，也尽可以有他的自由。正像李健吾先生所宣称的：“诗人的解释可以撵掉我的或者任何其他的解释吗？不！一千个不！幸福的人是我，因为我有双重的经验，而经验的交错，做成我生活的深厚。诗人挡不住读者。这正是这首诗美丽的地方。”（《答〈鱼目集〉作者》）
对话教学常有相当程度的“生成性”特征，它不是上演充分准备好的“教案剧”，而更多是即兴创作，同一教材、同一思路在不同班级均有不同特色，不同亮点，稍有不慎，便会留下生硬、牵强、不流畅之感。从这堂课中，我觉得通过平等对话教学途径，虽说师生有一种“创造着一种无法预约的精彩”，但要求老师对教学内容有更丰富的背景知识，并能充分考虑学生会怎样回答，会提出哪些他们感兴趣的问题，设想学生在主动学习的过程中可能会碰到哪些问题，老师又如何正确把握好提问的尺度??这一切不仅都应有预见性，而且需要老师要纵观全局，将文本，学情，课堂调控均能运筹于胸间，这样才能得心应手，使课堂波澜起伏。
一、对学生了解不够，对教材理解不透
如：第一次试上《喂—出来》，我设计的第一个问题是：作者星新—叙述一个什么>故事？我这样做是出于让学生整体感知课文，希望能让每个层次学生能有表现自己的机会，但我没有意识到新教材的阅读提示已经概括故事内容。学生又很认真地做了预习，以至低估了学生的最起码的阅读能力。如此简单既没有新意又缺乏挑战的问题，他们是不屑于回答的，场面一度冷静。还好有一位学生见我如此尴尬，站起来非常流利的读了一遍提示内容。下面学生发出“嘿嘿”地笑声，眼睛不时瞄我几眼，更多的学生在翻看课文，一幅百无聊赖的样子，这笑声眼神里一部分包含着对这位爱表现的学生可爱之处的善意的揶揄，但更多的是对我提出如此幼稚的问题的嘲讽。出师就不利，信心一落千丈，最后草草收场。这正是我没有从学生入手，没有充分了解学生需要的基础上去解读文本，设计的问题只是一厢情愿，这样胡乱地生搬硬套，以为抛出一个问题，学生能回答出来就是平等了，就是互动了，真是荒唐之极。
二、对问题设计不深 对学生引导无效
1、我曾想将“对话式”这新的教学理念渗透到教学之中，以此来搭建师生互动的平台，促进课堂的民主和平等，孰料，教后我才意识到对话式教学不仅只是教师提问，学生回答简单模式，而是能否真正启动、激发了学生的思维，是否体现了追问和启发的精神，能否做到这些，问题的设计成了师生之间对话的关键，因为“对话式”教学不是对话而对话，这样只能流于形式，产生无意义话语的循环，而无本质的认识。
如：我设计问题：在填洞之前，人们有无意识到这些垃圾对人类自身造成的伤害？课堂上出现了看似激烈争论，有些说有，有些说无，依据林林总总，举目皆是，不一而足〈如前所述〉。但学生的回答都是集中于筛选文章信息，很少有自己完整的分析，看法都流于表层次，教师对学生的评价较单一，缺乏启发性，特别是能够引起学生思考的东西太少，无法激发学生潜在的对话欲和表现欲，说白了，这对提高能力，增长智慧方面来讲没有一点效益。归根结底学生要探究的是人类集体无意识的根源所在。
2、我发现以“问题”组织形式进行的教学活动，会出现一问一答的流弊，琐碎而
无功效，课堂呈现的是推一推，动一动“层推式”，学生心思是在揣摩老师的用意，欲言又止，举棋不定；不然就是东拉西扯，断章取义，课堂里所激起的只是“微波”和“涟漪”而已。有时甚至是“石沉大海”师生关系是两条平行却无法碰撞的铁轨，生硬而缺乏生机。从这之后，我看了一些理论文章，尤其是余映潮老师的“例谈阅读教学设计的诗意手法4”中提到要克服这种流弊，教师要努力创设“主问题”背景，提出问题要有“牵一发而动全身”的功效，不仅如此，由于每个“主问题”都要牵动有一定时间长度的讨论，于是教师的讲析就可以转化成对学生的评点，与学生的对话以及对活动成果的精彩小结。有时，只顾闭门造车往往会犯主观主义，在以后的日子里，我尝试着去这样备课。
如上《广告》，我这样设计：（1）现在广告类型千千万万，放眼皆是，你觉得广告大致有哪些类型？你认可或不认可哪种类型广告，说说理由？（2）举一则你认为最精彩的广告，并说说理由。
这两个主问题的创设，不难发现它有较大的思维空间让学生“说三道四”，可以将自己平时所思所想一一讲述出来，将“生活之水”引进课堂，贴近学生，引起他们的兴趣，让他们从不同的角度，以不同的感悟来填充课堂的空白，解读广告的精彩与不足，从而归纳出广告的特点：雅俗共赏，幽默风趣，直观形象，名副其实。给学生“零存整取”之效，加深了对广告的整体理解。这种主问题的设计，它能帮助教师居高临下地驾驭文章，又给学生充分思考与想象空间，让学生“化整为零”，从不同角度与不同的体悟来填充课堂的空白，课堂呈现出来就是师生，生生互动的火花，这正是我所期望的。
从以上看出，>语文教学过程中所涉及的一些环节要求以学生的自主探究和独特体验为基础，但实际上这种活动又与教师“导演”密切联系，这需要教师对文本、对学生的能力也要有深入的了解。这样才能设计出适宜的问题，进而引导学生思考、活动，从而达到彼此接纳，互相造就，其乐融融的境界。
在这堂课的教学设计过程中，原本准备抓住文本中“庙”的问题深入。因为小说多次“不厌其烦”地叙写“庙”的“年代久远”、“连根卷走”，还有后来现代化高速公路进驻后的变化以及村民对利益的趋之若骛等，来探讨星新一通过代表“传统和信仰”的庙宇被“连根卷走”，“洞”开始出现，以此深入探究作者对现代化社会深层次问题的隐忧。对文本的思考＆细读还让我有了许许多多的新发现，自己也为之兴奋，所以自信地选择了《喂——出来》一文来参赛。但后来考虑到其他中学学生不一定能领悟到这一层面，只能将许多有价值、有意味的探讨忍痛割爱，或将其放入到最后的文字呈现中，或束之高阁了。仅从最后呈现在课堂上的环节和效果来看，的确是我自身存在的诸多“漏洞” 来我跌跌撞撞。为此，我再次进行了粗浅地反思，在此特就教于方家同仁。
第一，课堂组织的稚嫩和教学经验的匮乏，让原本存在的“漏洞”进一步暴露。就我这堂课的教学预设而言，教学设计的新颖和价值没有得到充分的展示和发挥。也许是一个典型的教学设计与教学实施的不默契表现，两者没有自然融合造成了课堂的僵硬。这是我今后最需要思考的，也是我本次失败最沉重的>收获。我想，首当其冲的原因是课堂组织的稚嫩和教学经验的匮乏，所以出现问题后就不免紧张，而课堂组织者和引导者的这种紧张状态不仅影响到了课堂的从容和节奏，也影响到了学生的情绪和发挥，所以课堂一下子就干涩起来，由此也走向了可怕的恶性循环。这急需我于今后的教学中，更关注自己教学设计与教学实施间的融合，更关注自己的课堂组织能力的培养，更关注自己对课堂“火花”的抓取和课堂机智的训练，以求课堂组织的成熟和圆润。
第二，我的“眼里没有学生，只有教案”，没能“带着镣铐跳舞”。课堂其实和格律诗歌一样，也是“带着镣铐跳舞”。在一堂课的有限时间、有限空间和陌生化的学生和紧张化的气氛中，这些“镣铐”一下子就把我这个“ 初生牛犊”给束缚住了。面对原本想让学生在有趣的想像中“热身”，更从容地进入课文，谁知学生的不佳表现一下子把我打入冰窖，不由自主地进入了紧张和急躁状态。于是，心中就只剩下了干枯的教学环节，而忽视了学生的课堂闪光点，学生的出彩和火花被熄灭了，学生的积极性主动性和创造性就不可能会有最大程度的激发。当时王曜君老师“眼里没有学生，只有教案”的评点闪电般击中了我，汗颜后的反思更深入人心。
第三、教师的自身条件限制，尤其是课堂语言和语音语貌的“漏洞”明显。面对诸位前辈高手的出色表现，面对他们的洒脱自如，面对他们出色的教师功底，虽然我也“对课堂爱得深沉”，但我终究只能自惭形秽地“用嘶哑的喉咙歌唱”了！加上我习惯了杭外课堂的大容量和快节奏，所以语速很快，以致于许多精彩点睛之处也被我快速而过，落下了如“水漂”般“滑”过水面的下场??这些都将不断提醒我这些“硬伤”对于语文老师而言，是必须改正克服的。所以，我今后的努力方向是更加注意自己的语音面貌的改善和课堂教态的改进，否则奢谈课堂的洒脱自如，更奢谈“如沐春风”了！
以上就是我这堂课“进去”前后“出来”的一点粗浅想法，零零碎碎，不成体统。
也许，我应该对自己的“漏洞”使劲呼喊一声“喂——出来”！以呼唤出自己的问题和反思，呼唤出自己的优势和自信，也呼唤出众前辈高手们的不吝赐教！
《坐井观天》是一篇有趣的寓言故事，它以浅显，简单的故事说明了一个深刻的道理。如何在一节课中，让学生自主，愉悦地读懂故事、明白道理，很好的品味语言呢？首先是对“无边无际”这个词语的理解。 然后是对寓意的理解。课文的教学目标是否真正实现，关键在于寓意是学生自己悟出来的，还是老师给学生的。所以，明白道理就成了本课教学的重点和难点。在完成这一目标时，我着重抓了以下几个方面：
1、抓青蛙说的“我天天坐在井里，一抬头就看见天，我不会弄错的。” 这句话中的关键词“天天”“一抬头”借助青蛙在井底的软件，让学生边读边思：青蛙为什么会错？得出结论：高高的井壁挡住了青蛙的视线，他的目光狭小，所见有限，导致它把天有多大都弄错了。
2、抓青蛙的神态和表情。一个“笑”字溢出了青蛙的自高自大，听不进小鸟的劝告，自以为正确。通过对“笑”的揣摩，学生知道了，不学不问，不听劝告，还自以为是也是导致青蛙错误的原因。
3、通过对小鸟和青蛙正确错误原因的分析，学生自己悟出了课文要告诉我们的道理，理解了“坐井观天”这则寓言，让学生各抒己见，用学到的道理指导今后的学习生活。
4、角色体验，进一步加深对课文的理解，训练学生感情朗读，以致达到表演读的程度。
5、熟记生字。本课很多生字，在教学中我结合词语与肢体语言，让孩子加深对生字的理解。必要时也可以用生字词语说一段话。
本课的教学过程中学生能够积极地配合和思考，教学目标基本实现，但是课堂的教学中也存在着一些不足。主要体现在，在重点词语的把握上漏掉了一个较重要的词“井沿”，其实我可以通过简笔画的形式让学生更好的理解井沿的意思，感受对话发生的场所等，并且引出文章第一段话，让文章通过三个词连成一个整体，不会让人有断章的感觉，所以在以后教学中，要注意文章的完整性。