教《春》这篇文章，我用新的理念作指导，从课程目标知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度进行设计，使三个方面相互渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高，取得的效果是显著的。
一、放飞学生的心灵，尊重学生独特的体验。
在语文课堂教学中，给学生的思想松绑，放飞学生心灵，尊重学生独特的体验，发挥学生积极创造力是十分必要的。这有利于形成师生之间互动学习的良好局面，有利培养学生学习的主动性和积极性。
课上，学生在闭眼听配乐朗读以后，所产生的联想是意想不到的，也是来自他们心灵深处的体验。我深深感到，学生的潜能是无限的，在教学中，教师要创设良好的学习情景，创设宽松、和谐、民主的学习气氛，最大限度的调动学生的积极性，给学生自由发展的空间，让学生真正成为学习的主人。
二、放开学生的手脚，倡导自主合作探究学习
对于此类写景文章，在以往的教学中，往往是重视纯理性的分析，而轻视学生的认知和心理体验。教师用自己的讲解代替学生的感知品味，从每个句子的结构修辞到每个词语的妙用，从语言特点到整篇文章的写作方法。教师讲得筋疲力尽，学生一个个昏昏沉沉。
《语文课程标准》指出，“学生是学习和发展的主体。”“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”因此在这堂课上，我引导学生积极参与课堂教学活动中，放手让学生自己去品读，对课文内容进行积极的探究。我倡导他们用自己喜欢的读书方式去读，去揣摩、品味、欣赏文中的语言，做一次“一千个读者就有一个哈姆雷特”式的鉴赏。在这个过程中，学生也由被动接受到主动学习。学生在各自体验和相互启发之中，兴致十足地领略课文的“美”，使阅读成为一种愉悦而富于教益的精神生活。
三、整合“听说读写”，发展学生思维。
根据大多数人的共识，语文能力包括阅读能力、写作能力、听话能力和说话能力。因此语文教学就是要提高学生听说读写的能力。而在我们语文课堂教学中，老师往往割裂了这四个方面。习惯上，我们在学习课文时，只是把一篇文章整体感知后，再把课文内容分析给学生听，把听说与读写割裂开了，而忽略这四种语文基本能力的内在联系。事实上这四个方面是相辅相成，互相促进的。
在这次课堂教学中，我有意识的对学生进行听说读写的综合训练，使学生获得多方面的知识，发展思维，受到思想品德教育和美的熏陶。
经过短暂的思考后，有同学举手示意回答，比如有春花繁盛图，艳丽春花竞芳图，春风和悦图，蒙蒙细雨图……举手的同学都用相应的词语表达了自己对特定的春景春情的理解。后来，又有同学举手，他用询问的口吻说：“老师，我能不能用几句诗概括？”我开心地回答：“当然可以。”于是，他就给每一幅图配上了一句诗，等他说完，其他同学在下面欢快地笑，原来他用的诗句都是我们学案上有的。但我还是对；他表示了赞许，能说出自己的理解，也是一种收获。
或许是受这位同学的启发，后面就接着有同学开始尝试着用自创的诗句给每一段配诗，最后语文课代表晓雅站起来说：“我给每段都写了一句，我来说说。”她说完几幅后，听着还真像模像样的有诗的味道，同学们纷纷赞赏。但是，因为时间关系，春雨图她没有想好，我一想，这是个机会，于是马上号召全班同学一起来帮助她完成最后的春雨图，同学们跃跃欲试，热情很高，不一会工夫，有好几个同学就已经写好了，虽然有些稚嫩，但无论从语言还是形式上都可圈可点，只可惜下课以后我没有及时记录，课堂上也没有进步一组织学生对这些诗句进行修改提升。现在已经记不起来了，实在是遗憾，引以为鉴。
教学是人与书，人与人的对话，无论怎样的精心设计，都不可能预知课堂的所有将要发生的情况，教学过程是一个不断变化、渐进的过程，是一个动态生成的过程，它需要师生、生生之间的多向互动、平等对话。钟启泉先生说：“课堂教学应该关注在生长、成长中的人的整个生命。对智慧没有挑战性的课堂教学是不具有生成性的；没有生命气息的课堂也不具有生成性。从生命的高度来看，每一节课都是不可重复的激情与智慧综合生成过程。”新课程也要求课堂教学要以生为本，以学定教，关注学生的发展，关注学生的真实需要，而不是完成自己的教学预设任务。这节课，我本来要通过词语填空，一方面锻炼学生的概括能力，一方面以此促使学生完成对作者描绘春景的理解。没想到学生受到以诗句注解的启发，来了兴致，纷纷写诗句。我认为这个时机不能错过，于是组织了上面的尝试和交流，既是实践新课程观念，又关注课堂变化，从学生感兴趣的点入手，从学生的学切入，调动学生学习热情，只是自我感觉遗憾的是，如果当时组织学生继续依照文本修改诗句，也许学生的收益会更多。不知这算不算是真正的做到了关注学生的成长呢？
为更好的推进课改，更有效地实施有效教学，我校教导处在开学初组织了一轮以中青年为主的“研讨课”，我作为中年教师做了一节课改研讨课，但收效不尽如人意，显露出的弊端很多；同时也借此机会听了一些优秀、年轻老师的课，感慨也颇多。
下面对我的一节《春》作一下反思：
本节课我结合课改的思想及学生的能力水平设计了预习学案，预习学案的内容的设计虽然符合学生的能力水平，学案中重视学生的有感情地阅读、阅读后分析展示、以及口语交际的展示，在展示中检测学生的预习情况、检验学生的预习能力，力求做到“当堂清”。但是在实际的课堂教学中，暴露出了许多问题：预习学案完成不好、学生的展示不精彩、课堂气氛不活跃、语言表达能力较差等问题。分析其因我认为有以下几点：
主观上：
对学生的能力水平了解不够，我没有进行预习指导，离开老师的辅导他们还不能做到有效或高效的预习。
对预习的任务分配不明确，导致学生预习抓不住重点，不深入，对于问题不负任何责任，甚至不用思考，所以在汇报时也就不精彩。
客观上：
1、题量略大是影响课堂效果的一个因素，预习中学生有顾此失彼的迹象。
2、学生预习时间少，预习不充分，好的一节展示课预习必须到位。
3、学生没有掌握预习方法，有的学生甚至不会预习，重点的段落应抓住什么进行预习学生不知道。
学生的表达能力欠佳，不能很好的说出一句动听的话、不会从心底里说话、不能很好的学以致用。
结合教学反思，我个人认为能更好的开展课程改革，提高有效教学的关键是学生的预习能力的培养以及预习方法的指导，所以我将朝着这个方向努力，从一年级的现阶段起，我会注重培养学生的预习能力、语言表达能力。
以上是我研讨课的个人反思，如有不同见解请指教。
对杜甫《春望》一诗耳熟能详倒背如流的人一定是太多太多,而因囿于传统解读对《春望》之“望”究竟应为何意而进行思考的人恐怕甚为寥寥。传统解读中，人们总把“望”解释成“远望”、“遥望”，有一些人还把“望”在本诗中解释成其他意思：盼望、渴望、希望、期望……等，但本人总感觉这些解释都流于肤浅，未能弄清楚杜甫《春望》之“望”的真正含意，因而对《春望》一诗的总体解读也就失之偏颇。《春望》之“望”，作为统领全诗内容的关键词，也是一个被人称之为“诗眼”的词，在全诗中的意义和作用，本应一以贯之，但在传统的解读中，把“望”字理解成“遥望”、“盼望”等，实在是难于一统到底，给人的感觉甚是不爽。直截了当地讲，如果说第一句“国破山河在，城春草木深”还姑且可以一“望”的话，以后的内容便没法“望”下去了。试问，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”句中因感慨时势而落泪，因怨恨离别而惊心，完全是一种心情，怎么“望”？“烽火连三月，家书抵万金”，是一般陈述或评论，又怎么“望”？抑或解释为“盼望”、“渴望”？那这与第一句之“望”字之意显然已经不是一个概念。如此一首短诗，一个题目当中的中心词、关键词的词义不能一以贯之，不能坚持始终，实在叫人难以接受。而“白头搔更短，浑欲不胜簪”则是更加的没法去“望”了。请问，哪位能“望”到自己头顶稀疏的白发？或者头发再长一点的话，那与自己也不过是近在咫尺的距离，也需要一“望”吗？老杜的创作思路应该是没有问题的。那传统的解读为什么让人感觉如此别扭呢？究其原因，本人认为，传统的解读者还是未能结合诗人的创作背景并深入到诗人的情感世界里去进行品读，从而造成对该诗全面理解把握的失当。相反，如果我们能够结合诗人的创作背景并深入到诗人的情感世界里去进行品读的话，也许对该诗的理解会更接近本人抒情言志的初衷。
纵观杜甫之仕途，可谓极不顺利。先是考取进士落第，受困长安，继则投诗献赋，费了九牛二虎之力才得一小官。安史之乱，长安陷落，玄宗入蜀。本欲北投肃宗，却陷于贼手，羁縻半载。好不容易冒死逃归获左拾遗，又因房案私情，犯颜直谏，几近一死。长安收复以后，虽然官复原职，而旋即外贬华州司功参军，永别长安。不久关中饥荒，杜甫遂弃官携家随民加入逃难之列。此后在好友严武处（成都）稍有短暂的安定生活（就是感慨“出师未捷身先死，长使英雄泪满巾”的那段时间，这两句恐怕也并不仅仅是感慨诸葛武侯吧？），但随着严武之死，再落漂泊不定，直至病死在湘江之上。
杜甫胸怀远大志向（“会当凌绝顶，一览众山小”《望岳》）却不能脚踏实地（“白鸥没浩荡，万里谁能驯”《奉赠韦左丞丈二十二韵》），喜欢做官（“致君尧舜上，再使风俗淳”《奉赠韦左丞丈二十二韵》）却又有失约束、满腹牢骚(“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”《奉赠韦左丞丈二十二韵》)，喜欢关心天下大事（“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”《茅屋为秋风所破歌》）而又高谈阔论不切实际，他甚至是一个连自己的老婆孩子都养活不了的人（“老妻寄异县，十口隔风雪”，“所愧为人父，无食致夭折”《自京赴奉先咏怀五百字》）。这样的人必然会在现实中到处碰壁不为所容，而终将一无所成（“飘飘何所似？天地一沙鸥”《旅夜书怀》），从而酝酿出《离骚》式的满腔“怨恨”情绪。人们把杜甫的诗歌风格概括为“沉郁钝挫”，其“沉郁”之风恰恰道出其作品内容及主题的深沉厚重、所抒情感的压抑郁闷。读他的诗歌作品，随处都可以感受到这种深切的“怨恨”。可以说，“怨恨”已经成为老杜解不开的终身情结。
据此，我们可以这样认为，“春望”这个标题的意思绝不是指“在春天里“望”（看）到什么”，而应理解为“春天里的怨恨”。这个“望”字便是杜甫发自肺腑的强烈的“怨恨”之情！这个题目的语法结构可在王昌龄《闺怨》一诗的题目中找到印证！
在唐代其他诗歌中也可找到关于“望”字作为“埋怨、怨恨”义项的印证，而且常常与“怅”连用，组合为“怅望”一词（本人认为，这个“望”实在与眼睛没有什么关系）。如：李商隐《暮秋独游曲江》一诗“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声”中，江水之“声”肯定是不可以“望”（远看）的，“惆怅怨恨”于江边的“江水声”才符合李商隐“才下眉头却上心头”的“春恨”“秋恨”！再如：徐凝《七夕》一诗“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星”中，前两句为写景，后两句为抒情，其中“怅望不如河鼓星”句，很明显是感慨“河鼓星”（牛郎星）尚有一年一度的鹊桥相会，“惆怅怨恨”自己还不如牛郎那样可以在每年七夕，“柔情似水，佳期如梦”，相会有时，而不是“遥望”“河鼓星”的问题。再如谢朓（南朝齐）《新亭渚别范零陵云》：“洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱己矣，江上徒离忧”中“怅望”和“夷犹”都是写内里的心情，而不是写外部的动作，送行的人充满了“怅惘怨恨”，被送的人则显得犹豫不决。还有把“城阙辅三秦，风烟望五津”中的“望”解释为“在风烟中遥望五个渡口”实在是牵强附会，免为其难。我真不知道诗人身处三秦之地拱卫之中的长安城宫阙，隔着“危呼高哉”的秦岭蜀道，对远在“蜀州”且在“风烟”当中的“五津”怎么“遥望”！其实，这个“望”正是王勃面对自己的好友“知己”即将远赴蜀州上任而对“五津”所产生的一种不情之“望”（怨恨）！正因为朋友间的离别充满了离愁别恨（“与君离别意，同是宦游人”），所以送行者才对即将远去的朋友进行宽慰（“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”）。
依照以上几个方面的阐述，对《春望》一诗应作如下解释：
“国破山河在，城春草木深”。从大自然之面貌上看，山河依旧，但国都却早已沦陷破败，物是人非，所谓“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”；从时令上看，虽然已是春暖花开，然而故国城池却杂草丛生，林木苍苍，“废池乔木，犹厌言兵”。一个“破”字，使人顿觉满目疮痍，倍感国乱之痛；一个“深”字，托出满目萧然之景，黍离之悲油然而生。司马光说“山河在，明无余物矣”，“草木深，明无人矣”。面对“安史之乱”后的第一个春天，怎能不让踌躇满志而丢失用武之地的杜甫顿生“怨望”之情？
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。感恨时事，伤怀离别，花也溅泪，鸟亦惊心。物犹如此，人何以堪！这句表面上是写花鸟，实则写杜之本心。花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，此时之见，却让堕泪惊心。诗人触景生情，移情于物，“怨望”之情得到了进一步的表达。
“烽火连三月，家书抵万金”。此句因为写出了在战争动荡的岁月里“消息隔绝久盼亲人音讯而不至”时的迫切心情，这是人人心中都有的想法，很自然地会使人心产生广泛的共鸣，故成为千古传诵之名句。自从“安史之乱”以来，直到如今春深三月，战火仍然连续不断，“自经丧乱少睡眠”，“烽火苦教乡信断”！多么盼望一封胜过“万金”的家信能够带来家中亲人的消息啊！但仅仅是这样一个小小的心愿，在这样特殊的时期竟然不能实现！“怨望”之情在此向亲人故友方向进行了纵深扩展。
“白头搔更短，浑欲不胜簪”。烽火遍地，家书不见。近观面前的颓败之景，遥断远方亲人的惨戚之象，不觉于极无聊赖之际搔首踌躇，猛觉稀疏短发几不胜簪！“白头”为愁所致，“搔”则为想要解愁的动作，“更短”可见愁之程度。这样，在深受国破家亡、离乱伤痛之外，再加之年迈体衰、日暮途穷之感，还有什么比这种情境更让人倍感无奈呢？此情此景，能无怨乎？“怨望”之情达到了极致！
至此，本人认为：只有把“望”理解为“怨恨、埋怨、责怪、怅恨”等一种情感郁积，才能准确解读《春望》全诗，才能更加贴近或合乎杜甫“春望”之创作初衷。
《江南春》的作者是唐代诗人杜牧。诗题《江南春》，顾名思义，描写江南的绮丽春色。同时又慨叹南朝覆灭，流露兴亡之感，寄托了讽喻之意。全诗一二句写今：千里江南，到处是绿叶红花，到处是水村山郭，到处是酒旗招风，展现了一幅生机勃勃的画面。三四句吊古：南朝统治者迷信佛教，广建佛寺，意图托庇神灵，江山永固，可是时移事易，当年的四百八十寺，还有多少佛台已经掩映在苍茫的烟雨中呢？
课前我先布置学生预习了古诗，因此在教学《江南春》这首诗时，学生已经通过预习划出自己不理解的字、词，查字典或同学之间讨论过，课堂交流时，大部分孩子能准确说出“莺啼”、“绿映红”、“酒旗风”“郭”等词语的意思，但是让学生找一找诗中描绘了那些景物？表达了作者什么样的感情？学生就显得理解不深了，这时我作了适当的引导，点拨，学生就能明了，在此基础上朗读诗歌、背诵诗歌就容易了。
当然，这首诗上得也有许多不尽人意之处,如对诗的整体把握不够，诗意的落实不到位,全诗的主题思想的引导过于生硬,这些都是我在诗歌教学上需要改进的地方。
《春》是朱自清先生的一篇写景抒情的经典散文。本文在盼——绘——颂的抒情中描绘了心中的春，与朱先生的其他散文相比风格上有较大的变化。
这节课，我大胆的放开手让学生自己找问题，自己来解决。学生能提出问题，说明他认真读书了，找问题的过程实际上就是让学生独立思考、独立创造的过程，让学生成为学习的主人，由被动接受到主动学习。同时，师生通过对问题的共同讨论，心灵得以沟通，教与学得以相长，当然，整个教学过程对老师的要求更高了。老师要备好课，就得深入钻研课文，做到吃透、吃准，胸有成竹；同时还要有随机应变的能力，对学生的问题或进行深入的引导，或尽快、准确的予以回答。
在教学过程中,也发现了在起初的教学设计中的一些问题：
一、品读活动中，把整文交给学生去品词、品句、品段的处理过于急功近利，过于粗糙。如能做以下的调整、细化则更好，学生所得则更多、更深，分四人小组，每组自由选写草、花、风、雨、人的图景来进行品读活动效果更好。
二、在进行问题设计时，有几句话表述不够严密，使学生的思路发生了偏斜。不易于课堂练习的进行。所以在设计时一定要细心。
《春》是朱自清先生的一篇写景抒情的经典散文。本文在盼——绘——颂的抒情中描绘了心中的春。
在教学设想中，首先理清了本文的内涵：本文是一篇由妙词、佳句、锦段构成的美文。从词的角度讲，文中语言使用准确而妥贴。有大量的雅词，很值得学生去体会和积累。从句方面讲，文中大量使用了修辞，如比喻、拟人、排比等。从段落布局讲，各段落之间安排整齐有序。如：最后三段用三个比喻句来歌功春，表现出春的新、美、力。单独成段构思巧妙。对于这类文学性文章的学习，个人认为应上文学欣赏课：让学生学会欣赏至关重要。用品、背写来体会、感悟其美及美有何处、为何美。调动听、说、读、写各种能力来学习，同时在学习中锻炼、提高能力。
所以在教学中设计：一是品读课；一是背读课。意在使学生学有所得。得到一种能力，得到一种欣赏文学的方法。
在教学过程（7139教育网）中，也发现了一些问题：
一、品读活动中，把整文交给学生去品词、品句、品段的处理过于急功近利，过于粗糙。
二、在进行问题设计时，有几句话表述不够严密，使学生的思路发生了偏斜。不易于课堂练习的进行。所以在设计时一定要细心。
在教学过程（7139教育网）中也有两个问题：
一、对时间分配不够合理，不够顺畅。
二、缺少活力，及对学生情绪的激活和调动，压制了学生的积极的情感。
我在处理本课教材中，始终坚持一个信念“一千个读者有一千个哈姆雷特”。新课标中提倡阅读成为思维碰撞和心灵交流的过程，应该成为对话的关系。学生与文本，学生与学生，老师与文本，老师与学生这样互动的局面，要重视学生在阅读过程中的文体地位，教师不要将自己的见解或教参的解读强加到学生身上，而让学生在阅读中有自己独特的认识、感受、方法和体验。在这堂课中，我只有设计两三个大的问题，当问题的设计是贴近学生的，让他们每个人有话可说，注重题目的开放性，答案的多元化，还提倡学生多角度阅读，有创意地阅读。在这堂课中，我提倡的是返朴归真的阅读文本，从头至尾我没有将个人的阅读体验强加到教学中，生怕这些会左右了学生的思考与体验，于是才有了想象思维的存在。这正是课标中所提倡的阅读是一个构建意义的动态过程，而没有以教师分析代替学生的解读，真正体现了让学生自己去探究，养成一个良好的阅读习惯。因此我认为这堂课的设计到实施到结束，有着全新理念的引导，教师真正做到了引导，而学生真正体现了其主人的身份。
通过这首诗歌的教学，收获良多。
一、课堂教学的时间很宝贵，教师要争取把力用在刀刃上。我的设想是让学生在有限的课堂时间，尽量多读，并达到当堂背诵的目的。在学生在读中学，读中思，以读带学，课堂实践证明，这样的教学思路是正确的。
二、让学生多思考，主动学习。
在教学中，老师多提问，少讲解，让学生在思考中学会分析问题，总结问题。所以我设计了很多思考题目，目的就是引导学生主动思考和学习。
三、课后作业既紧扣课文，又让学生的思维得以拓展。
布置的扩写题目，老师可以示范性的先写开头，以达到开拓学生思维的效果。
在教学这一课之前，我就琢磨着，有关春天的古诗这么多，编者为什么要把这两首诗歌放到一起呢？我们知道，古人很多的写景状物文章其实都是在借此抒发自己的心情。那么这两首到底想告诉我们什么呢？我的目光停在了这两个作者身上，还真让我摸清了一些眉目。杜牧和程颢在思想上都是有点反对佛教的。在此我只说说杜牧的《江南春》，杜牧诗中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”即有人认为是对南朝（宋、齐、梁、陈）尊崇佛学造成国家动荡衰亡的绝佳讽刺。
从根本上说，儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系。故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下。也就是使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位，以达到家庭和谐、国家富强、天下太平的目的，这是积极的入世思想。而佛教则认为人生是痛苦，社会是苦海，要求人们出家，脱离现实，以达成佛的目的。这是消极的出世思想。前者重生，后者重死，这是不可调和的矛盾。
中国人历来喜欢春，因为春天来了，新的'希望开始了，阶段性的目标开始启程了，不管是青年人、中年人、还是老年人，对春天都有着这种美好的心理，所以中国有个非常古老的“爱春”传统。但这种“爱”方式非常多。四年级下册选择的两首以“春”为题材的古诗，展现出的方式的确是两种风格。《江南春》可以读出诗人用“春”创造出一种“责任”。从这首诗可以清楚地看出，那时的江南真的没有思危，即使春天来了，这种心理还是没有走进人们的心中，走进官员的心中。也许这种思危不能非常透彻地讲给学生听，也许我们不能借古说今，但背诵这首古诗，积累这首诗，给予学生不应该是单单一首诗，应该把思想还给学生。杜牧看到这一切，以诗的方式记载着历史。我们常说读史可以明智，历史上越是盛世,越隐藏着最终坍塌的危机。诗人是创造者，创造者本身就具有敏锐的观察力，这首诗其实把这一切也都写了进去。
古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”这句话在今天有很大的意义，因为古诗语言精炼，情感强烈，节奏鲜明，意境优美，引导学生学些古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力。我们的教材安排的古诗内容的学习，数量虽然不多，但全是些名篇佳作，是我们对学生进行语言文字训练和审美教育的好材料。
本课《江南春》的作者是唐代诗人杜牧。诗题《江南春》，顾名思义，描写江南的绮丽春色。同时又慨叹南朝覆灭，流露兴亡之感，寄托了讽喻之意。全诗一二句写今：千里江南，到处是绿叶红花，到处是水村山郭，到处是酒旗招风，展现了一幅生机勃勃、春色无边景无限的画面。三四句吊古：南朝统治者迷信佛教，广建佛寺，意图托庇神灵，江山永固，可是时移事易，当年的四百八十寺，还有多少佛台已经掩映在苍茫的烟雨中呢？
在教学过程我突出学生为主体的原则。阅读教学的主要目标，是要培养学生的创新意识和创新能力，从而最大限度地来提高读书人的素质，以适应未来科学技术的挑战。因此，阅读教学中，教师绝不可包办代替，而要让学生作为阅读主体，自主、积极、全身心地参与教学活动的全过程，最大限度调动自己的生活积累（人生阅历、知识储备、艺术修养、阅读经验等）进行创造，进而形成对语言文化知识的系统性、综合性、规律性的理性认识和逻辑把握，并把语言文化知识、经验内化为自己的思想、观念、信念和行为，最终升华为崇高的理想情操和健全的人格特征。
在突出学生为主体原则的同时，我还：
①抓朗诵。诗歌的节奏、韵律要靠读来感受，诗歌所蕴藉的感情内涵也靠读来体会。读，不仅是自己的领悟所必需；读，也是感染他人，产生共鸣之所需。所以对诗歌不仅要求朗读，还应要求能朗诵，读出情和意。因此我让朗读贯穿整个教学过程。我在本课教学按照学习的渐进性原则安排了四个层次的诵读，每个层次的诵读又带动对课文内容和感情四个层次的理解，层层深入，学生在诵读中感悟，在感悟中诵读。
②坚持启发式。问题要精简，并且针对不同层次的学生，使用不同的点拨手法。在学生主动学习交流的基础上，适当点拨，指导学生抓住关键词语，通过朗读，运用联想、想象，体会词的意境，理解词的感情，使学生学会阅读诗歌的方法。
③变教知识为教方法。培养学生自主探究的兴趣与能力，教导他们养成配合工具书积极理解诗文内容的阅读习惯。
诗是美好的创造，学生在教室里读着，肯定不如到生活中读着，肯定不如到春天中读着。而春天的诗可以说非常多，这两首诗学完后，引导他们继续寻找，尽可能地多研究几首，这对于他们综合了解春天，了解春天其它方面负载的东西，这对于学生的成长是有利的。
朱自清的《春》是一篇写景的典范之作。我原来在上这一课时，总是跳不出“教师分析，学生接受”的圈子。通过学习新课程，我决心跳出这圈子，从转变学习方式入手，重新找一条好的路子。经过实践，居然收到了意想不到的效果。
早自习，我要求同学们读熟课文。一上课，我试着让同学们集体背诵，本意是提高他们的兴趣与信心，估计学生最多能背诵两三段。没有想到，学生们居然把课文全部背诵下来了。这样以来，我与同学们一起很快把课文的整体思路梳理了一遍，学生的脑海里有了五幅清晰的图画。然后分工协作：每个组负责一幅画面，品读、理解，之后在全班交流。同学们热情高涨，不一会就完成了。于是以小组为单位开始品读。
在品读“春草图”时，同学们能准确地分析“钻”“偷偷”等词的妙用，也能找到本段具有表现力的句子。
更让人欣慰的是：一位同学提出了他独到的见解，他认为：小草既然是“嫩嫩的、绿绿的”，人们就不应该在上面“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回谜藏”。他说：“我们应该关爱生命，保护环境，课文中的那种践踏草地的做法似乎让我觉得不太妥当。”同学们听了，一致认为他考虑问题比较周全，也很欣赏他敢于对课文提出异议的勇气。看到如此活跃的课堂气氛，我很欣慰，于是联系写作时代背景，针对这一个问题给了学生恰当的解释，同时肯定了这位同学思维的严谨。
“春花图”里的几个优美句子一下子就把同学们的注意力吸引过去了。“红得像火，粉得像霞，白得像雪。”这句里的比喻与排比手法让学生很感兴趣。“闹”、“散”字的妙用也没有逃出同学们的眼光。
在品读“春风图”时，一位同学提了这样一个问题：“鸟儿将巢安在繁花嫩叶中，高兴起来，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛这时候也成天嘹亮地响着。”这一句没有提到风，怎么放在了“春风图”里呢?经过思考，一位同学解答了他的问题：“风没有颜色，没有形状，我们不可能直接来描写风，只能通过其他的事物来写春风，这一句写的是声音，是风把声音穿到我们耳朵里的呀!”这样的解答同样赢得了同学的赞赏。
在小组互相学习交流中，时间很快过去了，同学们意犹未尽。我想：下一节课一定会有更精彩的地方。
转变学生学习方式是新课程改革的显著特征，学生不再是被动接受知识，而是在学习过程中学会发现、探究，研究问题。这节课我能充分尊重学生的主动性，积极鼓励学生主动思考、提问、作答，培养学生的批判意识和怀疑精神，这样极大提高了学生学习兴趣，培养了学生创造思维能力。
《送春》是宋代诗人王令写的一道惜春之作，诗人从残花落更开，燕子飞回来，子规啼血唤东风，暮春时节景色描写表达诗人对春天的眷恋之情。
在我教学时从本单元的训练点入手，本单元是以“春意”为主题。《咏柳》一课突出初春柳树抽新枝发新芽的欣喜。而本课却隐含作者一点点伤感之情。所以在教学时我先通过复习使同学明确一点，就是作者的心情不同会对同一景物产生不同的情怀，便于学生明确诗的思想内容。
在教学时，我从朗读入手，通过朗读感到学生对诗意的把握不好，于是我便相机引导学生：“同学们当我们对诗的朗读不能入情入境时怎么办？你们知道是什么原因吗？”“是的同学们那是因为你们没能把握诗句的含义，导致朗读的不到位，那么你们有什么办法可以理解诗意呢？”孩子们因为有了学习古诗的经验，所以很快就说出了，可以结合注释，查阅工具书来解决问题，理解重点词。感悟诗意要在理解词语的基础上完成，于是我便结合诗句引导学生说一说诗人看到了什么，听到了什么？又想到了什么？通过联想和想象，了解诗中所描写的暮春时节的景色。但很遗憾，学生的体会只在眼前，看到的是花残满地的景象。所燃起的是一种哀思，一种对美好的惋惜之请。尤其是啼血的杜鹃引发了学生的怜惜。()虽在我的引导下，学生能够走出情境，但学生受到这种感情的渲染，情绪仍很低落。我借机引导学生，春天是美好的，正是由于它的美好，才会有人们对春的眷恋，这种眷恋才增加了我们的伤感，使学生最终发现，原来同一事物由于写作角度不同，选择材不同，最终表达的效果也就不同。
本文是虽是惜春之作，但在字里行间我们又能体会到，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”当我在教学时揭示这一主题时，孩子们又都充满了一丝伤感，同时也悟出了些许道理！
1、教学过程中使用多媒体，可以让课堂鲜活起来，有利于更好地达到教学目标。
古诗学习往往比较抽象、含蓄，学生的学习若脱离了想象、画面，就比较枯燥，使用多媒体教学，通过鲜活的画面、直观的感受，反复的听读、吟诵，会加深学生对诗歌内容的理解，对诗人情感的体会，还会增进学生学习古诗文的兴趣。在这篇课文的教学中，我使用多媒体上课，让学生在图片中找诗句，在短片中感受泰山的雄伟高大、神奇秀丽，不仅更直观，而且更易于学生体会诗人热爱祖国山河的情感和远大的抱负，同时也激起了同学们热爱祖国大好河山的情感。在转入《春望》的学习过程中，也用多媒体创设就情景，介绍背景，在情景创设中，同学们仿佛也走进了那个动乱的年代，拉近了学生与诗人的距离，让学生更易理解诗歌，更易于理解诗人思想感情。
2、用教师主导，学生主体的教学策略。以教师提问引导、学生小组合作的方式进行，既引导了学生学习的方向，又保证了学生学习的主体地位，充分调动他们的参与意识，调动他们的主动性与积极性，成为学习的主人。
3、用比较阅读的方法，让学生从写作背景、主题思想和诗作风格三方面比较两首诗的不同，从而让学生更好地掌握杜诗“诗史”的特点，印象也更加深刻。
都说“ 教学是遗憾的艺术”，确实，课后发觉自己的实时评价还不够精准 、丰富，全面引导学生的能力还欠缺，朗读还有待于加强,因为没有预习 ，所以有关李清照的史料学生知道甚少，造成课堂上老师的语言过多等 等，如果让我再次上这篇课文，我不会设计那么多环节引导学生进入文 本，而是一开始就放手让学生读，让学生谈收获以及自己对词的理解， 然后提出自己的疑惑，我只是有针对的给学生补充有关李清照的背景与 生活经历，然后让生再次联系她的背景与生活来进一步品词，进一步朗 读。要在以后的教学过程中不断学习琢磨加强。
在品文的时候，我主要是引导学生从关键词 “尽”、“倦”、“物是人非”、“ 闻说”、“也拟”、“只恐”、“载”等去理解，并且让学生有感情的将其吟诵 出来。在品、诵中，学生能更深刻地感受到李清照的情愁。而后用心品 心。“言为心声”，品完李清照的言，就应该品李清照的心。通过师生彼 此间的交流、对碰，大多数学生都体会到李清照因丈夫离去心境变化的 愁情，而后我抓住“许多”二字，让生运用“知人论世”的方式明白这份愁 并非简简单单的离愁，更有亡国之恨，故园之思，失窃之痛，漂泊之愁 等。带着这种对李清照的深层次的了解，在略带忧伤的曲调中，让学生 集体朗读，将学生的感情与诗词的感情进一步的融合在一起，让生将自 己的感情化为李清照的感情。 我的教学过程基本是按照我的教学设计进行的，而且课堂效果也不错， 无论是学生的朗读，还是对关键词对李清照内心浓重愁的理解，都是很 有深度的。