《口技》原文
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一地齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
《口技》翻译
京城里有一个擅长表演口技的人。一天正赶上一家人大摆酒席请客，在客厅的东北角，安放了一个八尺高的帷幕，这位表演口技的人坐在帷幕中，里面只有一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒目罢了。客人们围绕而坐。一会儿，只听见帷幕里醒目拍打了一下，全场静悄悄的，没有一个人敢大声说话。
只听到遥远的深巷里有一阵狗叫声，就有妇女惊醒打着哈欠伸着懒腰，她的丈夫在说梦话。紧接着小孩子醒了，大声的啼哭。她的丈夫也醒了。妇女安抚着小孩给他喂奶，小孩子含着乳头啼哭，妇女拍打着小孩轻声哼唱着哄他入睡。紧接着大孩子醒了，连续不停的说话。就在这个时候，妇女拍打小孩子的声音，口中发出哄小孩入睡的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时发出来，各种妙处都具备。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微微笑着，默默的赞叹，认为奇妙到了极点。
过了一会儿，丈夫打鼾的声音发出来了，妇女拍打小儿子的声音一会儿拍一会儿停。渐渐听见有老鼠在活动，翻倒倾斜盆子的声音，妇女在睡梦中咳嗽。客人们心情稍微放松了一些，渐渐的坐正了身子。
忽然有一个人大声呼叫：“起火了”，丈夫起来大声呼叫，妇女也起来大声呼叫。两个孩子一起哭。霎时间，成百上千的人大声呼叫，成百上千的小孩哭，成百上千的狗在叫。其中夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌声音，燃烧爆炸的声音，呼呼的风声，都一齐发出来了；又夹杂着成百上千的求救声，众人拉塌燃烧着的房屋时一起用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样是没有的。即使一个人有一百只手，一只手有一百个手指，不能指明其中任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，嘴有一百只舌头，也不能说出其中任何一种声音。于是客人们没有一个人是没有变了脸色离开座位的，扬起袖子，露出手臂，两条大腿打哆嗦，几乎想要先逃跑。
忽然醒目拍打了一下，所有的声音都停止了。撤走帷幕一看，仍然只有一个人，一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒目罢了。
《口技》反思
文言文教学，是初中语文教学中的一大难点。按常规教学的方式释词解句，一定难以激发学生的学习兴趣，也难以达到教学的目的和要求。因而在《口技》此文教学中，在了解此文记叙的是一场精彩的口技表演，表现的是一个口技人高超的技艺后，根据这一内容及情感，我将此课的教学情感、价值观目标定位于：透过语言文字，感受口技这一古老民间艺术的精妙，激发学生学习古代文化精髓的激情。
基于这点，我采用了引导学生感受民间艺术的方式来导入课文，让学生说说自己所了解的一些民间艺术，比如变脸、剪纸、泥人、皮影戏等，开阔他们的思维和视野。对于这场表演的精彩，作者并没有用华丽的辞藻进行形容，而是通过一些具体的描绘来展现，表现出巨大的艺术感染力，而且语言灵活、简洁，浅显易懂。于是，在教学中我淡化了传统文言文教学中的译文环节，让学生在课前课后借助工具书，通过同学间的合作交流完成，使大部分的时间能用于评读和赏析中，提高他们学习文言文的兴趣。
任何一篇文言文，只要我们深入钻研教材，都可以找到一种学生感兴趣的，有利于调动学生学习积极性的教材处理方法。本文所表现的声音很多，情节波澜起伏，故事性强，内容虽复杂，但作者以时间为序编排故事，有条不紊。主体部分的'表演向读者展示了三大场景：梦中惊醒、渐入梦乡、失火救人，从整体上看，三个场面层次清晰，逐层推进，最后形成火场百相的高潮，而从个别的场面看也分别逐层推进形成小高潮，一步步紧抓观众的心。整个描写有起有伏，有张有弛。声音的变化由远及近，由外及内，由物及人，由小到大，由疏到密……，虽变化多端，但层次清晰，让人应接不暇。抓住这一关键处我在问题设计上让学生通过自我赏析然后小组讨论交流自己所欣赏的其中一个场景表演的独到和精彩之处。在教学过程中发现很多学生都会选择第三个场景而忽略了无论哪个场景，精彩都是无处不在的。所以在多媒体展示问题的同时，我给予了必要的引导。
诵读是文言文教学不可或缺的环节，在分析课文前它起到感知内容的作用，而在赏析过程中对感悟情感至关重要。课前预习我如往常一样要求他们借助工具书，疏通课文字词读音和解释，能字正腔圆地完成全文朗读。课堂上再明确节奏和停顿等常识，然后学生能读出抑扬顿挫的节奏。在欣赏表演场面精彩之处时，适时请个别学生朗读其中片段，以丰富他们对口技表演的想象空间，并请其他同学给予评价，以深化他们对这一民间艺术精妙的感悟。
另外，为了表现口技艺人“善”于口技，作者运用了正面描写与侧面描写相结合的方法，这也是学习本文时应掌握的重要内容。因而对观众反应的分析能再次让学生赞叹口技艺人这一“善”的同时了解侧面描写所起到的奇妙的作用，当然还有口技艺人所运用的道具。为了加深同学们对这一写作手法的认识，在拓展方面阅读《陌上桑》的片段节选，再运用正面描写与侧面描写相结合的方法写自己看电影、演出时的场景或写某节课的场景。
而在字词巩固方面，我抛开了传统的“句句疏通，字字落实”。在七年级刚接触文言文时，我便有意识地让自己成为学生的引导者，培养他们在字词方面借助工具书解决疑难的习惯，还有归纳积累、迁移的能力，因而在课后，通过“比一比，赛一赛”的字词检测，可以考察到学生对文中字词掌握的程度，再适当加以指导。
《口技》整个教学过程还算流畅，学生的参与度高，积极性强，而在师生交流这一方面我也觉得是成功的。当然所出现和要注意的问题也很多，如在赏析品读环节，能在老师引导下找到感受文章方向的同学只是一部分；学生面对课文精彩之处总会有种只能意会，难以言传之感，语言组织表达能力还有待培养提高；而自己对学生的引导和评价能力在日后还有待进一步学习提高。