1.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2.多言数穷，不如守中。
3.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
4.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
5.祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
6.譬道之在天下，犹川谷之於江海。
7.智不自智，而后人莫与争智。
8.天下万物生于有，有生于无。
9.不言之教，无为之益，天下希及之。
10.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11.和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
12.故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
13.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15.故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
16.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
18.知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
19.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
20.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
1.执古之道，以御今之有。
2.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
3.是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
4.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
6.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
7.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
8.宠辱若惊，贵大患若身。
9.上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
10.民不畏威，则大威至。
11.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
12.此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
13.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
15.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
16.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
17.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
18.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
19.治大国，若烹小鲜。
20.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
21.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
22.知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
23.人法地，地法天，天法道，道法自然。
24.天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
25.知足不辱，知止不殆。
26.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
27.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
28.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
29.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
30.执大象，天下往。往而不害，安平泰。
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