1.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
2.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
3.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
5.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
6.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
7.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
8.天下万物生於有，有生於无。
9.民不畏威，则大威至。
10.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
11.轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
12.故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
13.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
15.故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
1.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
3.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
4.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
5.祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
6.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
7.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
8.合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
9.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
10.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
11.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
12.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
13.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
14.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
1.祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
2.大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
4.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
5.以其无私，故能成其私。
6.勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
7.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
8.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
10.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
11.乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
12.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
13.譬道之在天下，犹川谷之於江海。
14.古之善为道者，非以明民，将以愚之。
15.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
16.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
17.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
18.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
19.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
20.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。