孝境美文

张东东

孝境美文

  曾参随父亲到地里耕种,一不小心把一棵瓜秧铲断了。父亲曾皙看到他的宝贝瓜苗被弄折了,拿起棍棒就打他。曾参想到了老师孔子关于孝的教导,就停下脚步,任由父亲的棍棒落到身上。一棒落在曾参的头上,一下把曾参打昏了过去。曾皙着急地守在儿子身边,生怕他有什么闪失。过了好一会儿,曾参才醒过来问候父亲:“刚才您费心地教育我,没有累坏吧?”由于不能干活,曾参就留在家里休息。但每当听到父亲回家的声音,他都要忍痛弹琴唱歌,装出一副完全没事的样子。曾皙其实早就后悔了,但听到儿子歌唱,才稍微宽心。

  孔子听说此事后,很不高兴,叮嘱其他弟子不要让曾参来见他。得知消息的曾参赶忙跑过来向孔子解释,说自己正是听了老师关于孝的教导,为了不和父亲顶撞,并且能让父亲感到安慰,不得已才这样做的。

  心中若有一片孝心,就不必拘束于形式。孔子说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆有能养,不敬,何以别乎?”孔子语重心长地给他讲了舜帝的故事。舜的父亲是一个瞎子,脾气也不好,但舜非常孝顺他的父亲。父亲要使唤他时,他总是能出现在父亲面前;父亲想杀他时,他却想办法每次都逃掉;父亲如果用大棒打他,他就立刻跑得远远的。孔子对曾参说:“舜这样做的结果,使他父亲没有犯下不行父道的罪责,而舜也没有丧失孝道。你呢?”曾参大悟。后来他撰写了《孝经》,被后世尊称为“孝圣”。

  “孝,善事父母者。”主观的孝,不意味着达到了客观结果的孝。孝有大小,亦有真假,有不同层次,不同境界。真正的大孝,是对父母的尊重,心系其想,念之所念,于是才有了“父母在,不远行”的古训,也有了“父母在,不过生”的传统。虽然时至今日,“不远行”与“不过生”等已然被新风所替代,但“大孝尊亲”的要求,却始终无以改变。父母所在的岁月毕竟有限,“孝在当下”则是孝的最基本要求。

  子夏问孔子:“怎样才是孝道?”孔子说:“色难。”难在子女的容色上。若遇有事,由年幼的操劳,有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗?这些都不算,这些都是最基本的,最难的还是子女对父母的脸色上,要始终保持和颜悦色。有时候,儿女们虽然做到了和颜悦色,但父母的心情仍然没有好起来,这时候儿女们就要想方设法的让父母高兴起来。想尽办法让父母始终保持心情愉快,脸上常有愉悦的`笑容,这才是最难的。

  庄子认为孝的最高境界是“使亲忘我”。“使我忘亲易,使亲忘我难”,在庄子看来,孝不仅意味着子女忘记父母,更意味着父母忘记子女。最大的孝,就是让父母对你完全放心,老人踏踏实实过好自己的日子。想一想,如果父母今天担心你没吃饱,明天担心你没房住,后天还要冒着风雪为你占车位,你的孝在哪儿?

  读到《为政》篇里这样一段话,“孟武伯问孝。子曰:‘父母唯其疾之忧。’”从字面看,可以说是除了疾病无法掌控之外,其他一切能够自己掌控的事情,都应该做到不再让父母担心,这就是孝。从这段对话来看,孔子和庄子的思想是相通的。如果从小到大一直让父母事事操心,甚至让父母时时不得安宁,这种人当然谈不上孝。体谅父母关爱之情,首先就应该承担起自己的责任和义务,对自己的成长发展负责,对父母、家庭、社会尽责。不是一时冲动,不是一件事两件事如此,而是做到一辈子尽责、负责。清代杜浚撰《变雅堂遗集》卷六为歙人黄朝美立传,称其“百指之累概不以贻父母忧”。在我看来,这是对“父母唯其疾之忧”最好的解释。对自己而言,这叫作有志气;对社会而言,这叫作有担当;对父母而言,这就叫作有孝心。

  孝道不在于说,也不能空想;孝道最不可等待,也最排斥自我炫耀。孝道是感恩烘焙的濃香,因着这浓香,亲情醇芳,人间温馨。