杜甫《酬高使君相赠》古诗原文的意思赏析
古诗《酬高使君相赠》
年代:唐
作者:孟浩然
古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。
作品赏析
【注解】：
【鹤注】公初到成都，寓居浣花溪寺。时高适为彭州刺史，以诗寄赠，而公酬以此诗也。
古寺僧牢落①，空房客寓居②。故人供禄米③，邻舍与园蔬④。双树容听法⑤，三车肯载书⑥。草《玄》吾岂敢⑦，赋或似相如。
(此诗逐联分答，与高诗句句相应。空房客居，见无诗书可讨。邻友供给，见非取资僧饭。但容听法，则不能设难。未肯载书，亦何处翻经乎。未则谢草《玄》而居作赋，言词人不敢拟经也。)
①《洛阳伽蓝记》：“凡有古寺名僧德众。”《上林赋》：“牢落陆离。”②秦嘉诗：“独坐空房中。”《成都记》：草堂寺，在府西七里，寺极宏丽。僧复空居其中，与社员外居处逼近。赵清献《玉垒记》：公寓，沙门复空所居。③《杜臆》：敌人，当指裴冕。《公孙弘传》：敌人宾客仰衣食，奉禄皆给之。《晋书·山涛传》：“禄赐俸秩，散之亲故。”④后汉陈忠疏：“邻舍比里。”颜延之《陶征士诔》：“伊好之洽，接阎邻舍。”湛方生诗：“茹彼园蔬，饮此春酒。”⑤《翻译名义集》：娑罗树，东西南北四方各双，故曰双树。方面悉皆一荣一枯。《涅槃经》：世尊在双树间演法。⑥旧注：《法华经》：长者以牛车、羊车、鹿车立门外，引诸子出离火宅。王勃《释迦成道记》：“牛羊鹿之三车出宅。”注：“《法华》三车，喻也，羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，俱以载运为义。前二乘方便设施，唯大白牛乘，是实引重致远，不遗一物。”【钱笺】《唐慈恩窥基传》云：基师，姓尉迟氏，鄂国公其诸父也。奘师因缘相扣，欲度为弟子，基曰：“听我三事，方誓出家。”奘许之。行至太原，以三车自随，前乘经论箱袠，中乘自御，后乘食馔。道中，文殊菩萨化为老人，河之而止。此诗正用慈恩事也。言如容我双树听法，亦许我如慈恩三车自随，但我只办用以载书耳。落句谓文字习气未尽，故下有草《玄》作赋之言。旧注指《法华》三车，不切诗意。⑦《汉书·扬雄传赞》：“经莫大于《易》，故作《太玄》。”本传：孝成时，有荐雄文似相如者，召雄待诏承明之庭。
古诗《奉寄章十侍御》
年代:唐
作者:杜甫
淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。
指麾能事回天地，训练强兵动鬼神。
湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。
作品赏析
【注解】：
原注：时初罢梓州刺史、东川留后，将赴朝廷。
《旧唐书·严武传》：武再镇蜀，恣行猛政，梓州刺史章彝初为武判官，及是小不副意，赴成都，杖杀之。【鹤注】考二史，皆云严武杀梓州刺史章彝，此诗云“朝觐从容问幽仄”，意必彝将入朝，而武杖杀之也。此当是广德二年作。
淮海维扬一俊人①，金章紫缓照青春②。指挥能事回天地③，训练强兵动鬼神④。湘西不得归关羽⑤，河内犹宜借寇恂⑥。朝觐从容问幽仄⑦，勿云江汉有垂纶⑧。
(上四称美章公，下则惜别而有感也。淮扬。章所出。青春，记别时。能事，言吏才。强兵，言将略。此皆俊人之实也。关不当归朝，承强兵。寇还宜借留，承能事。章必素有荐引之意，故结语反言以讽之。回天地，见造化在手。动鬼神，言妙算出奇。江汉垂纶，隐然以磻溪钓叟自命也。)
①《禹贡》：“淮海维扬州。”江淹诗：“朱绂咸髦士，长缨皆俊人。”顾云：才智过人曰俊。②《汉·公卿表》：三公彻侯，并金印紫缓。《旧书·舆服志》：二品三品，并服紫缓三彩。《晋书》：张华进开府仪同三司、侍中、中书，金章紫缓。【邵注】紫缓，以紫丝絛系印，乃刺吏之职。③《汉书》：萧何曰，“天下指挥定矣。”《后汉·皇甫嵩传》：阎忠说嵩曰：“将军指挥足以振天地，叱咤可以兴雷电。”【邵注】指示曰指，手使曰挥。《抱朴子》：“思洞幽玄，才兼能事。”④诸葛孔明《劾廖立表》：“兵众简练。”又《兵戒篇》：“强兵以卫国。”《魏志》：太祖因事设奇，诡敌制胜，变化如神。《淮南子》：“大兵无创，与鬼神通。”⑤《蜀志》，先主收江南诸郡，拜关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。西定益州，拜羽董督荆州事。陆机《辨亡论》：汉主报关羽之败，收湘西之地，而陆公亦挫之西陵。注：湘西荆州。不得归，言不当使之归朝，旧云比章不能复镇东川，非是。⑥《后汉书》：光武收河内，拜寇恂为太守，后移颍川，又移汝南。颍川盗贼群起，恂从驾南征，百姓请复借寇君一年，乃留恂。泽州陈廷敬注：借寇恂者，颍川也，诗何以言河内。盖河内、颍川，皆寇旧治，诗意谓颍川盗起，固宜借之，河内无盗，犹宜借之。时段子璋已平，故云然，非误用河内也。旧注谓章彝会讨段子璋之乱，未见所据。⑦春见曰朝，秋见曰觐。《宋书·恩幸论》：“明扬幽侧，惟才是与。”⑧孙绰诗：“垂纶在林野。”