贾平凹的《茶杯》
贾平凹的《茶杯》主要写的是什么呢?具体内容是什么?下面一起来看看!
我戒酒后，嗜茶，多置茶具，先是用一大口粗碗，碗沿割嘴，又换成宜兴小壶，隔夜茶味不馊，且壶嘴小巧，噙吮有爱情感。用过三月，缺点是透壶不能瞧见颜色，揭盖儿也只看着是白水一般，使那些款爷们来家了，并不知道我现在饮的是龙井珍品!便再换一玻璃杯，法兰西的，样子简约大方，泡了碧螺春，看薄雾绿痕，叶子发展，活活如枝头再生。便写条幅挂在墙上：无事乱翻书，有茶请待客。人便传我家有好茶，一传二，二传三，三传无数，每日来家饮茶人多，我纵然有几个稿酬，哪里又能这么贡献?藏在冰箱中的上等茶日日减少了。还有甚者，我写作时，烟是一根一根抽，茶要一杯一杯饮的，烟可以不影响思绪在烟色中去摸，茶杯却得放下笔去加水，许多好句就因此被断了。于是想改换大点茶杯，去街上数家瓷店，杯子都是小，甚至越来越到沙果般小，店主说，现在富贵闲人多，饮茶讲究品的。我无富贵，更无有闲，写作时吸烟如吸氧，饮茶也如钻井要注水一样，是身体与精神都需要的事，品能品出文章来?
十月十五日，本单位的宋老兄说过要请吃的，割八斤羊肉，红炯一顿，但却迟迟没动静，去穆老弟处打问，却见他桌上有一杯，高有六寸，粗到双掌张开方能围拢，还有个盖儿，通体白色，着青色山水楼阁人物图，古也不古，形状极其厚朴，顿生掠夺之心。问是哪儿买的，不嗜茶的人却用这等杯子?穆老弟口吻严重，说是专制的，无处可买，又说：你想要了，可以给你，得写一幅字交易。我惜我书法，素不轻易送人，说：一个杯子一千元呀?!却还是当下写就，清洗了杯子携回。
从此饮茶用此杯，日晚不离案头。此杯之好，泡茶能观茶形水色，又不让谋我茶的人从外看见，仅我独享，抓盖顶疙瘩，椭圆洁腻，如温雪，如触人乳头。最合意的是它憨拙，搂在手中，或放在桌上，侧面看去，杯把儿作人耳杯子就若人头，感觉里与可交之人相交。写作时不停地饮，视那里盛了万斛，也能饮得我满腹的文章。
我常想，世上能用此等大杯饮茶的，一是长途汽车的司机，二就是我了，都是靠苦力吃饭的人。但司机多用罐头瓶，咖啡瓶当壶，我却是青花白瓷杯，这便是写作人仅有的一点清高吧?李白有过一句：唯有饮者留其名，如果饮者不仅指饮酒，也该有饮茶，那我就属饮者之列了。今冬里，家有来客见我皆笑，说是个头小茶杯大，我笑而不答，但得大杯之趣了，是不与他人传授的。
1996年11月22日早写
斗茶记[宋]唐庚
政和二年三月壬戌，二三君子相与斗茶寄傲斋。予为取龙塘水烹之，而第其品，以某为上，某次之，某闽人，其所赍宜尤高，而又次之，然大较皆精绝。盖尝以为，天下之物有宜得而不得，不宜得而得之者，富贵有力之人，或有所不能致，而贫贱穷厄、流离迁徙之中，或偶然获焉，所谓“有所短，寸有所长”，艮艮虚也。唐相李卫公好饮惠山泉，置驿传送，不远数千里。而近世欧阳少师作《龙茶录序》，称嘉佑七年亲享明堂，致斋之夕，始以小团分赐二府，人给一饼，不敢碾试，至今藏之，时熙宁元年也。吾闻茶不问团�，要之贵新，水不问江井，要之贵活。千里致水，真伪固不可知，就令识真，已非活水。自嘉佑七年壬寅至熙宁元年戊申，首尾七年，更阅三朝，而赐茶犹在，此岂复有茶也哉?今吾提瓶支龙塘，无数十步，此水宜茶，昔人以为不减清远峡。而海道趋建安，不数日可至，故每岁新茶不过三月至矣。罪戾之余，上宽不诛，得与诸公从容谈笑于此，汲泉煮茗，取一时之适，虽在田野，孰与享数千里之泉，浇七年之赐茗也哉?此非吾君之力欤?夫耕凿食息，终日蒙福而不知为之者，直愚民耳，其我辈谓耶!是宜有所记述，以无忘在上者之泽云。
拓展：
我识贾平凹
走进贾平凹，无论如何是不难的，在中国普通的读书人家中，至少存有一本贾平凹的书。
贾平凹在他的`一本集子里对他的作家身份作了这样的“阐述”：“即使(我)小有名气，成名岂是成功?作家充其量是个手艺人，我的‘活儿’做得并不好。”他进一步解释说：“人生若认作荒原上的一群羊，哲学家是上帝派下来的牧人，作家充其量是牧犬。”
如此的说明，反倒让人们觉得贾平凹是个谜了，似乎他也不再那么普通了。然而，脱俗与普通，是作家灵魂中的一柄鸳鸯剑，少了其中的哪一柄，都是不完整的。
第一次看到贾平凹对空门的敬礼，是在1990年广州的笔会上。参观一座寺院时，同行的许多文人墨客，纷纷焚香磕头，俯仰之间，亦不乏泪流满面者。贾平凹则伫立一旁，双手交叉，两拇指抵在一起，默默地仰视着。这种样子似乎已经将“问”和他不事张扬的个性含在其中了。“问禅”。说穿了，是对自家灵魂的拷问。是思索的另一种形式。遍览古今，“问”，也是文士的一个重要特质。于兹之下，他在广州送给我的条幅上，称我为“方家”，可谓心照不宣。
贾平凹似乎从不主动与人攀谈。当你主动与他聊天时。他却十分热情。同时你会发现，在无谓的应酬和轻松的闲聊中，他并不坚持什么。另外，你或许想不到，其实他早就想同你聊天了。记得在北京的“外研社”，他的属下总当众开他的玩笑，他不无甜蜜地自语道：“这哪里当我是个领导哇!”然而我们同走粤地的时候，有人看到单独走在一边的贾平凹，却悄悄地对我说：“他在想事情，不能打扰他。”这种理解与误解连在一起的事情，想来该是贾平凹的一种苦恼，但又怨不得别人。
其实，无论是身处文坛，还是走出文坛，他被提问最多的，便是《废都》，而且这样的提问常与身随。实话实说，在当下，我不仅欣赏直言的批评，更喜欢坦荡无忌的文学创作。我在想，倘若再把虚假与无聊的魔术玩下去，那真是要愧对国人，愧对历史了。
贾平凹在《废都》后记中有这样的一段话，颇为耐人寻味：“一晃荡，我在城里已经住了二十年，但还未写出过一个关于城的小说。越是有一种内疚，越是不敢贸然下笔，甚至连商州的小说也懒得作了。依我在四十岁的觉悟，如果文章是千古的事——文章并不是谁要怎么写就可以怎么写的——它是一段故事，属天地早有了的……”
有时候，提问的本身，就是一种值得思索的事。贾平凹说的“见山是山，见水是水;见山不是山，见水不是水;见山还是山，见水还是水”，虽则“玄之又玄”，不如把它看成是一段真实的大白话更好。面对令人炫目的生活，作家终是不应背过脸去的。
在哈尔滨，我们聊到这个“问题”时。贾平凹说：“我的朋友不多。”不知他指的是哪一个范畴的朋友。几年前，贾平凹曾有信来，说要到东北走一走，看看大白脸的女人。我不禁吃了一惊，东北的女人是大白脸的吗?于是，再上街便注意了，果然，在那些擦身而过的女人当中，真的不乏大白脸者。这种“不幸言中”，在他，大约是无意中的幽默;在我，却使得本来十分清晰的贾平凹。又一下子变得模糊起来了。
这就是贾平凹。