步骤一：香赞
lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn
炉香乍热 法界蒙熏
zhū fó hǎi huì xī yáo wén
诸佛海会悉遥闻
suí chù jié xiáng yún chéng yì fāng yīn
随处结祥云 诚意方殷
zhū fó xiàn quán shēn
诸佛现全身
nā mó xiāng yún gài pú sà mó hē sà
南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)
步骤二：净口业真言，净身业真言，
净意业真言，安土地真言，普供养真言
净口业真言
wēngxiū lìxiū lìmó hē xiū lìxiū xiū lì suō hā
嗡修利修利 摩诃修利 修修利 梭哈
净身业真言
wēng xiū duō lìxiū duō lìxiūmólìxiūmó lìsuō hā
嗡修哆利修哆利 修摩利 修摩利梭哈
净意业真言
wēng kǒu fù rì luō dá hē hè hōng
嗡口缚日啰怛诃贺吽
安土地真言
nā mó sān mǎn duō mǔ tuó nán wēng
南无三满哆 母驮喃 嗡
dù lū dù lū dì wěi suō hā
度噜度噜地尾 梭哈
普供养真言
wēng yē yē nǎng sān pó kǒu fù fá rì luō hōng
嗡耶耶曩三婆口缚伐日啰吽
nán mó běn shī shì jiā mù ní fó
南摩本师释迦牟尼佛(三称)
步骤三：奉请八金刚
奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚 奉请大神金刚
步骤四：奉请四菩萨
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨
步骤五：发愿文
稽首三界尊 皈依十方佛
我今发宏愿 持此金刚经
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
云何梵
云何得长寿 金刚不坏身
复以何因缘 得大坚固力
云何于此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为众生说
南无本师释迦牟尼佛 (三称)
步骤六：开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无祗园会上佛菩萨(三称)
步骤七：《金刚经》原文
步骤八：金刚经咒
那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)佳那(二合)八喇密答耶，嗡
那答帝答，依礼悉，依礼悉，米礼悉，米礼悉，彼那阳，
彼那阳。那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)达地阳(二合)八
喇(二合)帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩
帝，舒哩帝，乌舒哩乌舒哩，部育耶，部育耶，莎哈。
步骤九：补缺真言，补缺圆满真言，普回向真言
补缺真言
nā mó hē luō dá nà duō luō yè yē qū luō qū luō
南无喝啰怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰
jù zhù jù zhù mó luō mó luō hǔ luō hōng hè hè
俱住俱住 摩啰摩啰虎啰 吽贺贺
sū dá nà hōng pō mǒ násuō pó hē
苏怛那 吽 泼抹拏 娑婆诃
补缺圆满真言
wēng hū lū hū lū shè yè mù qì shā hē
嗡 呼噜呼噜社曳穆契 莎诃
普回向真言
ǎnsuō mó luō suō mó luō mǐ mó nǎng
唵娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩
sà fù hē mó hē zhuó jiā luō pó hōng
萨缚诃 摩诃斫迦啰嚩吽
步骤十：金刚赞
断疑生信;绝相超宗;顿忘人法解真空。
般若味重重;四句融通;福德叹无穷。
南无祗园会上佛菩萨(三称)
步骤十一：忏悔文，三皈依文，回向偈
忏悔文
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界众生
从过去世乃至尽未来际
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
三皈依文
自皈依佛当愿众生体解大道发无上心
自皈依法当愿众生深入经藏智能如海
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
拓展阅读：金刚经的味道
一
读一遍金刚经大概只需要40分钟。于是，我用手抄了一遍，从午后到深夜，再到清晨。家里老人生病了，我第一次抄经。
6年前，在北京拥挤嘈杂的地铁里我抓着摇晃的吊环，读完了南怀瑾的《金刚经说什么》，急急地下了诵读的音频，在手机里一直循环。见我痴迷，导师给我讲了个故事。
他说曾与一位研读金刚经多年，深有造诣的朋友路过一处茶室。墙内古琴峥峥，朋友持手而立，静默良久。曲罢，敲门而入，拱手曰琴音里有金刚经的味道。琴者大喜，谓之知音。
金刚经是什么味道?这一想，过去好多年。
二
北漂十年，生活万难。但好在有过命好友，还有好诗下酒。诗里最喜苏轼。
45岁以前的苏轼和之后是大不一样的。得志少年在才名天下之后接连被贬，乌台一案锒铛入狱，欧阳修们早已不见，只有一个狱卒梁成，为他送饭浆衣。一次次变本加厉的惩罚却成全了他的逍遥。没有放逐和落难，怎知世上竟有这般朴实真情的挚友，怎能赏到岭南坡上荔枝挂满枝头，还有儋州客栈中那杯发涩的酒。
而佛祖一眨眼，世间已千年。但人类进化得是这样缓慢。我们还是免不了着我相，着人相，着众生相，着寿者相。我们带着分别心，给这个世界贴上不同的标签，再根据标签设置一个又一个的鄙视链。财富、职业、学问、情人、健康，甚至生活的城市，都已被着成相。
得意的时候生怕人看不见“我”，失意的时候又生怕“我”被人看见。谁知，得意忘形与失意忘形，都是离不了虚妄，同样缺乏修养。
我们用尽余生，拼命雕琢，却只能见这副皮相在大风大雨里荡，只剩一颗俗心无处安放。
其实，卑劣的、高傲的'、美好的、丑恶的，都会被大浪淘尽，四处青山可埋骨。生命没有必要非要进门不可。在东坡修得慧果的落魄官人，一念之间，没有悲苦。
他写，青春都一饷。何不把浮名，换了浅斟低唱。
三
那几年，家里的四个老人陆陆续续都没了。阿婆哮喘，弥留时痛苦不堪，最后是央求家人把氧气拔掉的。阿公不服老，一人爬楼梯要检修屋顶，摔下来不治身亡。换了保姆后，外婆一直在抱怨，见人就哭，几个月后就病发离世。只有外公算是寿终正寝，只是临终前还在问能不能换心脏。
其实，老人都高寿，都儿孙满堂，都算福德双修。只是这条命，有的是不想活，有的是不想死，有的是不能活。
而对于我，从北到南，每每千里奔丧，跪在棺前，石灰满膝，指甲入肉，牙关流血，却只剩一句无人诉说的舍不得。
蒋勋有两方印，“舍得”与“舍不得”。他说二十年过去了，用的都是“舍得”，“舍不得”基本没动过。老头心那么柔软，他一定是懊恼自己有那么多的舍不得，警醒自己要放下。
而舍不得，原来都是因为不得不舍得。
经里，师尊告须菩提，若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。
这是一根稻草。
四
未经世事的时候捧着一部经，自顾自地叨念要“心无所住”，要万念空。
走过一些山川湖海后，渐渐觉得其实经里是满满的一条大河。金刚经没有讲空，他只是在讲生命流转，讲东升西落、人来人往、花开花败、灯起灯灭。他说你可以舍不得，可以对人有眷恋、对物有痴迷，对尘世有缠绵。
他只是叫你别执着。别想着捧着水，握住沙，留住心，拴住人。
而世间所有凡夫圣人要拿三千大千世界七宝来换的“善护念”，它就在前一秒意断，到后一秒的意起之间。它不是空的，它有世间所有的颜色，它能听见所有的声响，它能闻见所有的芳味。
但它只存在于那须臾之间，清清静静。
凡夫所求，只是想让这份清净尽量地长一些，再长一些。
五
须菩提也像我一样发问，佛法是什么?
鸠摩罗什译得的这5176个字里没有答案，却又全是答案。佛法是手指月亮。佛法是可提起可放下的布袋。佛法是咔哒一声，用就有，不用就没有的打火机。佛法是以金为叶，只为止小儿啼。佛法为一切法，又非一切法。佛祖说，你不要问，你不要执着。
但习惯用文字记录生活的人，心里的血窟窿会比常人更大，更不容易好。经年久月，一戳还血流不止。而且更贪。贪想，要做恭谨谦逊的善述者，要做从容、雍雅、慧杰的自达者，还想要得到般若的大智慧。
只是，这六年的习得告诉我，经里没有“众生度我，我度众生”。他只是一份修持，应无所住，不生法相，如如不动，不取于相。
他就是内心平静的这一念。
云在青天，水在瓶。一颗糖，化在手心。
也许，这就是金刚经。