①
多年来，早起第一件事就先盘坐读一遍《金刚经》。
有人问我：为什么是《金刚经》?
我其实不十分清楚，只是觉得读了心安，就读下去了。
我相信，每个人都有使自己心安的办法，方法不同，能心安就好，未必一定是《金刚经》吧。
②
《金刚经》我读惯了，随手带在身边，没事的时候就读一段。一次一次读，觉得意思读懂了，但是一有事情发生，又觉得其实没有懂。
像经文里说的“不惊、不怖、不畏”，文字简单，初读很容易懂。不惊吓，不恐惧，不害怕，读了这几个字，懂了，觉得心安，好像就做到了。
但是，离开经文，回到生活，有一点风吹草动，东西遗失，亲人生病，病疫流行，飞机遇到乱流，狂暴风雨，打雷、闪电、地震——还是有这么多事让我害怕、恐惧、惊慌。
我因此知道：读懂经文很容易，能在生活里切实做到，原来这么困难。
我因此知道，原来要一次一次读，不是要读懂意思，是时时提醒自己。
“不惊、不怖、不畏”，还有这么多惊吓慌张，还有这么多“舍不得”，害怕失去，害怕痛，害怕苦，害怕受辱，害怕得不到，害怕分离，害怕灾难，害怕无常。
因为还有这么多害怕，这么多惊恐怖惧，每次读到同样一句“不惊、不怖、不畏”，每一次听到、看到一个人因为“舍不得”受苦，就热泪盈眶。
③
我看过许多手抄《金刚经》，明代董其昌、清代金农、近代弘一大师，都工整严谨。我知道自己做不到那么好，无法做到那么恭谨，但很想开始试一试。
2013年夏天去温哥华，过东京，在鸠居堂买纸，看到专为手卷制作的“唐纸”，两手指粗一卷，外面用红纸封着。价钱不低，我想数量应该不少，用来抄一卷《金刚经》或许够用。
到了温哥华，打开来看，发现一卷里只有两张，极古朴的`纸，托墨而不喧哗。但是两张纸，抄写不到四分之一，纸已用完了。
我嘘一口气，觉得遗憾吧，没想到第一次发愿抄经，就阻隔在纸不够用，无法完成。
隔几天，读经读到“法尚应舍，何况非法”，哑然发笑，知道自己还有这么多执着罣碍。看到有类似的纸，不那么细致，但是本意原是为“抄经”，就不想许多，把纸裁成长卷，纸色不同，质地也不同，接在一起，似也不衬。但还想为亡父母抄一次经，好像也不计较许多了。
第一卷《金刚经》抄写完，觉得很开心，我因此习惯了在旅途中抄经。
④
多年前游黄山，在山脚下一青年工房看到一片歙砚，黑色，没有雕琢。粗粗一块手掌心大的石片，稍经磨平，还留有石纹肌理，一端设一浅浅水盂。我喜欢这样没有雕饰的砚，彷彿随时回到溪涧，还是一块石头，等待溪水迴盪。
制作的青年石工也喜欢，交给我时说：很轻，可以带在路上用。没有想到有一天我真的带在路上用了。
通常，到一城市，进旅馆房间，习惯先烧一截艾草。焚香，坐下来，在砚石上滴水，磨墨，开始抄一段经。抄完经，觉得原来陌生的房间不陌生了，原来无关的地方，空间、时间都有了缘分。像桌上那一方石砚，原来在溪涧里，却也随我去了天涯海角。
我读《金刚经》，抄《金刚经》，漫漫长途，有多人护持，可知或不可知，都让我一路走来，时时省思因果。
⑤
清觉寺，大殿楹联还是《金刚经》的句子：
清净即菩提，须知菩提本来净
觉心原无住，应从无住更生心
清晨礼佛毕，在庭院散步。中庭有几株高大含笑，都有近百年树龄。日出前后，含笑都还含苞，庙中老师父手持长竿，在浓密树丛间找花。她年岁太高，眼睛不好，我就指给她看“这里~”、“那里~”，她把含笑一一带枝叶钩下，用盘盛装，供在佛前。