孟浩然《夜归鹿门山歌》鉴赏
【作者简介】
孟浩然(689—740)，湖北襄阳(今湖北省襄阳县)人，唐代著名诗人。早年曾隐居鹿门山，著有《孟浩然集》。
孟浩然的诗风格清新俊逸，恬静淡远，除表现个人求官不遂的苦闷外，尤以描写山林幽静的景物著称。
【作品简介】
《夜归鹿门山歌》由孟浩然创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗是七言古诗，题材是写“夜归鹿门”，颇像是一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出他的内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
孟浩然《夜归鹿门山歌》：山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
【原文】
《夜归鹿门山歌》
作者：孟浩然
山寺钟鸣昼已昏， 渔梁渡头争渡喧。(2)
人随沙岸向江村， 余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，(3)忽到庞公栖隐处。(4)
岩扉松径长寂寥，(5)唯有幽人自来去。(6)
【注解】：
(1)鹿门山：在今湖北襄阳县东南三十里。孟浩然曾长期在此隐居。
(2)渔梁：沙洲名，在鹿门山的沔水中。喧：喧哗声。
(3)开烟树：指鹿门山上的树被暮色笼罩，看不分明，在月光照耀下重新显现出来。
(4)忽到庞公栖隐处：“忽”时间短暂，这里是指不知不觉。“庞公”，即庞德公，东汉隐士。“栖隐处”，隐居安身的地方。
(5)岩扉松径：指岩壁当门，松林夹路。 寂寥：寂静空虚，这里的意思是人迹稀少，冷落萧条。
(6)幽人：隐者，这是指诗人自己。
【韵译】：
山寺钟声鸣响，天色已近黄昏，渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。
人们沿着沙岸，向着江村走去，我也乘着小船，摇橹回到鹿门。
鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，我忽然来到了庞公隐居的住处。
岩壁当门对着松林长径多寂寥，只有我这个幽人在此自来自去。
【讲解】
唐代著名诗人孟浩然的《夜归鹿门歌》，乃是他在隐居鹿门山后的一篇杰作。孟浩然本来家居襄阳城南郊外岘山附近，处于汉江西岸，名为“南园”。而鹿门山则在汉江东岸，与岘山隔江相望，距离不远。汉末名士庞德公因拒绝征辟，乃携家眷隐居鹿门山，采药为生。从此这鹿门山便成了隐居圣地。孟浩然早先一直住在南园家里，四十岁始游京师，深得张九龄与王维爱重。王维尝邀入内署，适逢玄宗驾到，便令浩然诵诗。当听至“不才明主弃”之句时，玄宗不悦，遂放还。孟浩然在长安失意而归。接着游历吴越，数年后返乡，亦追步先贤庞德公行迹，特在鹿门山辟一住处，过上隐居生活。其诗作《夜归鹿门歌》正是他隐居生活的生动写照。其题虽有纪实之意，但主旨却在意表歌咏归隐志趣之情，非常值得细加欣赏的。
这是一首七言古诗，直以白描手法勾划出回归路遇，借以抒发自己的隐居之情。
头两句即写傍晚江行见闻。从岘山南园渡江往鹿门，途经沔水口，可以望见鱼梁渡头。此刻耳听山寺传来黄昏时分的钟响，眼见渡口人们抢渡回家的情景，彼此呼应。直将悠然的钟声和尘杂的人声首先点出，并紧相对照，由衷显示出山寺的僻静和尘世的喧闹，以此唤起联想。诗人潇洒超脱的归隐襟怀，依稀可见。
第三、四句继续对比着写。说世人都忙着回家，而自己却是离家出走，直奔鹿门。从对比中可以看出，这是两种完全不同的归宿，两样完全不同的心情。字句中自然流露出自己志趣，颇有超然脱俗、恬然自得之感。
第五、六句是写夜晚登山。在鹿门山路上，只见夜色中的树木在月光映照下，烟雾缭绕，朦朦胧胧，真是美妙至极。如此一路前行，仿佛于梦幻中很快就到了归宿之地。这里原是庞德公隐居的地方!诗人似乎恍然有悟，觉得这里才真正是一个清幽高雅的存身之地。尤其是“月照开烟树”中的一个“开”字，更是用得相当的绝妙。佛家在智慧点化上有个用语叫“开光”，人们日常生活中入夜照明一般叫“开灯”，而月光对夜间树木这么照着，岂不也正像“开光”或者“开灯”一样?!这段山行中的感受，既有“开慧怡神”的欣慰，又有“借灯开路”的`喜悦，同时更有朦胧中“开心于隐”的惬意。其微妙而复杂的体验感受，尽以形象与洗练之笔把隐逸的情趣和意境表现得淋漓尽致。
最后两句是写庞公栖隐处的生活境况。道是岩洞对着松林小路，尽管相当幽静，但毕竟不无寂寞。“幽人”，既指庞德公，却也是自况。他躬身仿效了庞德公“采药不归”的道路选择与归宿，在与尘世隔绝的日子里，惟山林是伴，自来自去，过的是一种清闲、安逸却也不无孤单的生活。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
诗的全篇以谈心的语调，流畅的结构，干练的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的深切感受，生动地托现出超然脱俗的隐士形象，形成一种独到的意境和风格，清新洒脱，十分自然，从而备受人们的喜爱。
【评析】：
这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻;山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。
孟浩然的家在襄阳城南郊外，位于岘山附近，汉江西岸，名叫“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔，与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，很快就可以到达。汉代著名隐士庞德公，因拒绝出仕做官，携家人隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居在岘山南园的家里，四十岁赴长安考进士不中，游历吴、越一带几年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，于是特意在鹿门山开辟一处住所。他偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。这首诗题名“夜归鹿门”，虽然有纪实之意，但主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
“渔梁”是地名，诗人途经沔水口时可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，表现出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起读者的联想，表现了诗人在船上闲望沉思的神情和潇洒超脱的襟怀。三、四句就说世人回家，诗人自己却离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明他的隐逸志趣和恬然自得的心态。五、六句是写夜晚攀登鹿门山的山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这种微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是诗人自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林与伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。
这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像是一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出他的内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。
前人说孟浩然的诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己的内心体验和感受表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，所以这首诗是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而也表现出了消极避世的孤独寂寞的情绪。