而今这篇中国“俗文学”作品的魅力，在海外又掀起一股“木兰热”。在国内，一些学者也纷纷为木兰和《木兰诗》而撰文，很多人认为木兰氏起于隋唐，所言《木兰诗》出自唐人之手。今究该说，不难辨识他们是步南宋章樵和左克明的后尘。樵著《古文苑》，克明著《古乐府》，二人并言“木兰诗”为唐人作。现究章、左二说，实源于北宋的官方丛书《文苑英华》，就在该书的卷三三三[部]已载《木兰歌》，并题作者为唐人韦元甫，于是，在南北朝时代未署作者姓名的《木兰诗》，到了宋代始被韦氏盗名，对此，该书编者也知有弊，不得不笔端搪塞，另借含糊之意，随于其下自注小字“韦元甫续、附入”，尚不灭该诗为前人所作之迹。载入《文苑英华》的《木兰诗》，从此剽为韦氏所作，而且，开头第一句就改写成“唧唧何力力”，其错中错，移花接木之术，以及附于韦氏之荣，都导致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《乐府诗集》卷二十五题名《木兰诗二首》，郭氏将未署名的古诗排列在前，韦氏新作排于后，新老分明，同时在题下，标明唐人韦元甫续与“附入”二字，由此，可以断定唐以前即有《木兰诗》。
《木兰诗》始于南北朝的见证：
首先从该诗全文来鉴别：诗内曾提到的“可汗”一辞，这在《旧唐书·音乐志二》：“后魏所谓〈簸逻〉也，其曲多‘可汗’辞”。又在《乐府诗集》卷二十一载：“后魏之世，有〈簸逻歌〉，其曲多‘可汗’之辞”。二书所证，《木兰诗》实存南北朝迹象。另外，诗中描述木兰女“对镜帖花黄”一句，它正是北朝人所沿用的民间风土习俗，那时妇女的化妆方式，往往浓饰“额黄”以求其美，这在《北齐校书图》里，已绘有当时女子的额黄像，流传于今日尚存，该图像的所施“额黄”那时相当流行，古人所遗此图，堪称力证。
其次，南朝陈后主时，由释智匠在光大二年(568年)所编成的《古今乐录》相继问世，其中就有《木兰诗》一首。除此，郭氏《乐府诗集》“木兰诗”里，首引《古今乐录》“木兰不知名”，已证古有未署作者名字的木兰诗。但是近年一些学者认为它是一条南北朝的`孤证，不免有疑。故另举他例：南朝[梁鼓角横吹曲]其中即有〈木兰曲〉一折，并言木兰女代父从军事。从《辞通》和一些姓氏书里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》载其“花姓;木兰氏，任成人”。还有《中国姓氏辞典》花姓条：引述“〈姓苑〉始见花姓，〈述异记〉载北朝有女英雄花木兰”。所以笔者认为，将这篇描写巾帼英雄的简明史诗，归于南北朝，是无可置疑的。
从《木兰诗》到木兰节
唧唧复唧唧，木兰当户织......,
万里赴戎机，关山度若飞......。
一首古代民歌《木兰诗》传颂千古，家喻户晓，成为中国文学史上一颗灿烂的明珠。
诗中生动描绘了古代农家女子花木兰，在边关告急之时，挺身而出，女扮男装，替父从军，杀敌立功，表现了中华民族的传统美德和爱国热情。
毛泽东主席曾亲笔书写《木兰诗》全文，表达了这位中国人民伟大领袖对木兰事迹和木兰精神的推崇与敬仰。
明清以来，以木兰事迹为题材的、绘画、音乐等文艺作品层出不穷，塑造了一个又一个光彩照人的木兰形象。
到了近代，一出以木兰诗为蓝本改编创作的古装豫剧《花木兰》唱遍神州大地，通过豫剧大师常香玉炉火纯青的表演，把一个卫国杀敌的古代女英雄花木兰的形象，刻划得淋漓尽致，栩栩如生。"谁说女子不如男"的响亮唱段，脍炙人口，响遍中原。
花木兰的故事不仅在中国广为流传，而且也传到国外。不久前，木兰形象被搬上美国银幕，动画片《花木兰》轰动欧美。
据《商丘县志》记载，木兰是虞城营廊人。虞城县曾于1993年农历四月初八----传说木兰生日这天，举办了木兰文化节和木兰学术研讨会。
为了更好地弘扬木兰精神和民族文化，促进现代精神文明建设和物质文明建设，推动商丘改革开放和经济发展，商丘市从2000年开始举办木兰文化节系列活动。2002年4月26至29日举办的商丘市木兰文化节暨经济科技贸易洽谈会是第二届。这次节日期间，商丘市将以"文化搭台、经贸唱戏"，开展文化旅游、经贸洽谈、产品展销、招商引资等一系列活动。
木兰诗，不愧为中国文学史上的不朽名篇;
木兰节，应当是展示今日商丘精神文明和物质文明建设成果的盛大节日!