秦观在后期生涯中，与苏轼一起成为残酷政治斗争的牺牲品。自北宋绍圣元年(1094)坐元佑党籍，连遭贬斥。出为杭州通判，道贬处州监盐酒税;三年，削秩徙郴州;四年，编管横州;元符元年，除名，移雷州;哲宗元符三年(1100)徽宗立时放还，八月至藤州，中暑卧华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒，实八月十二日病逝。其灵柩先后暂厝于潭州(长沙)、故乡高邮，再归葬广陵，其后又迁葬无锡惠山。然据《淮海居士长短句·附录二·秦观词年表》[1](p.261)及《秦观集编年校注·附录·新编秦观年谱》[2](p.919)等记载，误为“迁葬于无锡惠山西三里之璨山”，或“迁葬少游于无锡璨山，与徐夫人合墓”(高邮市文游台景区内陈列室录秦观生卒资料据徐《年表》)。近年又有学者撰文提到无锡秦园第三代园主所谓秦炔事，并述秦道然为秦炔曾孙秦德藻的长房。秦炔应为秦燿之误，文中所记事迹与之契合;秦道然是秦燿的曾孙秦德藻的长房孙，也是其兄秦德澄的长房孙。笔者近期专访秦观第34代裔孙、无锡籍人士秦绍樛同志(现任仪征市广播电视大学总务处主任、工会主席)，经其口述和来信补充，查阅有关资料，反复核实后整理加工，对秦观及其后裔的相关史料有以下两则补正。
补正之一：秦观灵柩迁葬地不在无锡惠山西三里的璨山，而在惠山二茅峰间。
秦观与苏轼等去过无锡，时在北宋元丰二年(1079)。值“乌台诗案”发生前两个月，秦观将去会稽(今浙江绍兴)探视祖父及叔父，适逢苏轼从徐州迁任湖州知府途中经过扬州高邮看望他，遂与偕行，渡大江，登金山，过无锡，游惠山，与苏轼、参寥子作和唐人韵诗;后又经松江，至吴兴，泊西观音院，遍游诸寺，直到五月端午节后，才与苏轼分手，赴会稽。在与苏轼等游惠山时，秦观为此山景色迷恋，曾吟有五古《同子瞻赋游惠山三首》。如其一：“辍棹纵幽讨，篮舆入青苍。圆顶相邀迓，旃檀燎深堂。层峦淡如洗，杰阁森欲翔。林芳含雨滋，岫日隔林光。涓涓续清溜，靡靡传幽香。俯仰佳览眺，悠哉身世忘。”其二：“……洞天不知老，金界无栖尘。缅彼人间世，乌蟾阅青旻。讵得踵三隐，山阿相与邻。”又其三：“岸巾尘想消，散策佳兴发。何以慰遨嬉，操觚继前辙。”诗中表达了向往这别具洞天福地的世外桃源，至欲隐居此山的愿望。元符三年八月十二日秦观卒于藤州，其子湛(字处度)闻噩耗自旅次来奔丧，扶榇北还;次年(徽宗建中靖国元年，1101)因党争又起，奉灵柩暂停殡于潭州;崇宁四年乙酉(1105)诏除党人父兄子弟之禁，秦湛奉父丧归葬于广陵西山蜀岗(今属仪征市境内，其间先厝于高邮);徽宗政和六年丙申(1116)，秦湛任常州通判，值其母徐氏卒，复迁秦观之柩合葬于无锡惠山二茅峰间。移葬原因有二：一是前述秦观喜爱惠山美景，生前有隐身此山之愿，而秦湛任现职时无锡县属常州府管辖，故将先父灵柩移葬惠山。二是秦观曾在《送少章弟赴仁和主簿》诗中流露祖先本是江南人(会稽)，后方迁居高邮：“我宗本江南，为将门列戟。中叶徙淮海，不仕但潜德。先祖实起家，先君始缝掖。……”秦湛移榇应有让父魂归江南的意图。
无锡惠山有三峰，按其高度递增，分别为头茅峰、二茅峰、三茅峰。二茅峰海拔300余米，峰间秦观墓地面积约500平方米，墓周围有石砌罗城(无锡语，意“围墙”)。墓后耸立多株松柏，上有紫藤缠绕，覆盖成林。墓前有清嘉庆年间后裔秦瀛修墓时重立的青石墓碑(约1.4米)，上镌刻着依稀可辨的楷书“秦龙图墓”四字(按：南宋高宗建炎四年即公元1130年，秦观被追赠直龙图阁学士)。墓前原有甬道、翁仲等;墓后一方池塘，汇聚山间泉水，据史料载，一年四季未曾干涸;惜皆已不存。墓区近太湖，原可眺望万顷烟波。现存墓已经无锡市人民政府于20世纪80年代初修缮。1982年，秦观34代裔孙美籍华人秦家聪(时任亚洲《华尔街日报》驻北京记者)陪同其姐秦家德去无锡寻根。《无锡日报》于次年春转载了他同年发表在《华尔街日报》上的文章《登无锡惠山寻祖终偿宿愿》。二茅峰顶有无锡市约建于20世纪60年代后在80年代重建的一座电视发射塔，1987年后从峰顶到山脚又修建了索道缆车。秦绍樛曾于1985年8月随父秦志汾(时年72岁，1994年谢世)从惠山二茅峰北端拾级而上，登上峰顶，然后向南沿小道而下，约行200米山路即找到先祖秦观墓地。墓地在现缆车道(沿山下方向行)的左侧。上世纪90年代后期，经秦观33代裔孙、著名书法家、学者秦子卿先生建议，无锡市政府已在惠山二茅峰南麓修筑公路直达峰间秦观墓。秦子卿先生曾与秦绍樛先父秦志汾先生共同倡修《秦氏家谱》(1985年成，秦子卿作序)。另据《无锡史志》载，2002年10月10日，无锡秦氏后裔秦乐山、秦文淦、秦琴珍、秦基、秦志豪等十余人，与无锡市史志办公室《无锡史志》执行主编吴佳佳等登上惠山二茅峰，并在秦观墓地合影留念。
至于潘宝明《寻找秦观》(载《扬州文学》2001年第5期)散文中言“待宋徽宗下诏，处度立即奉秦观灵柩归葬广陵”，“但六年以后，还是迁葬于无锡惠山西三里的璨山”，当据徐培均校注的《淮海居士长短句》一书附录二《秦观词年表》等记载，而该书又据其附录三《传记序跋》所载《泗泾秦氏宗谱小传》(民国六年重修)中“政和中，迁葬无锡之璨山”的记述。但其记与秦观灵榇迁葬惠山二茅峰的实际不符。考《泗泾秦氏宗谱》，该谱在秦氏诸谱中晚出，可信度较差。“泗泾今属上海市松江县。其地秦氏，为十七世逢尧公入赘孙氏而由闸港内东旌表亭分迁而来。后裔遂辑《泗泾秦氏宗谱》，计有元亨利贞四集。是谱以纂修较晚，多由洞庭、闸溪诸谱汇录，而于锡山谱甚非议之，亦有抄时改动之处，如元字全集中收陈师道《赠文宪公序》，实即陈作《秦少游字序》也。本书据民国六年丁巳铅印本选辑。原版框高二十六公分广四十一公分。”(秦子卿《泗泾秦氏宗谱》按语)此外，《泗泾秦氏宗谱》所绘泗泾秦氏一支列祖列宗多幅肖像细观皆完全相同，仅穿戴服饰有异，复令人生疑。至于该谱小传载录秦观灵柩迁葬地出现失真和讹误，也就不奇怪了。潘文慨叹：“可惜我未能找到他的墓，想是墓不大，又无重要的碑记，否则看一看古藤是否还在，为墓冢捧一抔土，献一支花当是欣慰之事。”别无他因，系源于《泗泾秦氏宗谱小传》、《秦观词年表》、《新编秦观年谱》等先后记载失实，搞错了秦观墓葬地的缘故，遂致以讹传讹相延至今。
补正之二：《寻找秦观》一文中提到明代无锡秦园第三代园主秦炔，实无其人，应为秦燿，其立身行事切合该文中记述的事迹。秦道然也非文中所述为秦炔的曾孙秦德藻的长房，而应是秦燿的.曾孙秦德藻长房孙，且是其兄秦德澄的长房孙。秦燿七世孙、秦道然子秦蕙田(排行第四)使秦氏家族再度辉煌。
秦燿，字道明号舜峰。他参加科举会试时的主考官即宰相张居正。燿官至湖广巡抚，万历十九年(1591)因开仓赈济灾民蒙冤革职。去官家居时燿效古人追求隐逸之趣，聊抒抑郁，取王羲之“寄畅山水之情”句，改私家秦园“凤谷山庄”为“寄畅园”。该园始建于明代正德年间(1506-1521)，系明弘治六年(1493)进士，曾任南京兵部尚书的秦金购惠山寺的“南隐房”、“沤寓房”两所僧舍改建的别墅园林，取名“凤谷行窝”。秦金是秦观第17代裔孙。他去世后，园归族侄秦瀚及其子秦梁所有。任湖广按察使的秦梁在嘉靖四十五年(1566)回籍奔丧葬父后，不再出仕，即着手整修此园，改名“凤谷山庄”。秦观20代孙秦燿为秦梁之侄，被解职返籍后对家园进行了全面改造，花7年时间，于万历二十七年(1599)竣工，全园造景点嘉树堂、清响斋、锦汇漪、知鱼槛、涵碧亭等20处。明万历三十二年(1604)秦燿将家产分给四个儿子，是园被一分为二，明末清初再二分为四。到了清顺治十四年(1657)，秦燿的曾孙秦德藻(字以新，号海翁)将此园重新合并。秦德藻与秦德澄(字以时)为嫡亲两兄弟，后为长房，因未生子(22岁病逝)，而秦德藻有长子松龄(字留仙，号对岩)，在德澄死后遂按族规过继于长房。秦松龄生于明崇祯十年(1637)，12岁中秀才，18岁中举人，19岁时即清顺治十二年(1655)中进士，此后便入翰林院，为最年轻的编修，官左春坊左渝德，卒于清康熙五十三年(1714)。松龄有长子道然(字雒生，号南沙，1656-1747)，道然生季子蕙田(字树峰，号味经，1702-1764，庶出)。秦蕙田在生父秦道然三弟易然21岁病逝后第3天出生，即过继给其叔母家。惠田自幼与祖父在一起，深受家学熏陶。秦绍樛是秦蕙田的直系裔孙，蕙田为上溯第8代祖。
寄畅园清初曾改建。顺治十四年，秦德藻、秦松龄父子俩慕名造园艺术家张涟(陈从周主编《中国园林鉴赏辞典》等误为“张链”)的技艺，特聘请其全面设计，并由其侄张钅式施工改建寄畅园，将原有布局重新作了安排，巧叠山石，引二泉之流曲注其中，增添了八音涧、七星桥、美人石等若干景点。此次存精删芜，全面改造，使园景更趋幽美，更具特色。康熙二十三年至四十六年(1684-1707)圣祖6次南巡，都驻跸该园，使寄畅园名声大振。为迎接高宗南巡，秦氏于乾隆十六年(1751)初对该园作了全面整修。其后高宗于当年至四十九年(1784)6次南巡，次次来此游园，留下不少翰墨诗章。康熙、乾隆祖孙二帝也先后题留下了“山色溪光”、“玉戛金枞”匾额。乾隆帝还“喜其幽致，携图以归”，在熙和园内万寿山东麓仿建一园命名为“惠山园”，后于嘉庆帝时改名为“谐趣园”，至今两园一南一北，互为辉映。一代名家张涟的造园艺术完整保留在江南者，据称惟无锡寄畅园了。现今园林布局仍以清初改建后的原貌为基础。1988年1月，经国务院批准，是园为全国重点文物保护单位。
昔康熙帝在历次览游无锡时，对寄畅园主秦德藻一家留下较好印象。在第4次游园(1703)时向接待他的秦松龄、松期(字邳仙，号漆园)兄弟俩提出，推选一名学问好的秦氏子弟进宫内办事。秦氏家族当场推定其长房长孙松龄长子秦道然随驾进宫。道然先入直南书房(皇帝读书之所)，后奉旨在九阿哥允禟处教书，继为大管家，任职期间连续中举人、进士(康熙四十八年，1709)，官至礼部给事中掌登闻院事。雍正上台后于次年(1724)贬斥允禟，罪名之一就是任汉人秦道然为管领。秦道然于雍正元年即受宫廷斗争株连，深遭雍正帝忌恨，被革职逮下刑部狱，并限追银10万两。蕙田往来省视。雍正四年(1726)，秦道然被发回原籍无锡县交地方监狱收管，且被催赔银，如不完结，永行圈禁催追。然其倾家荡产，把住宅卖掉，也只交纳了1万两银，因而包括寄畅园在内的家族财产均被没收入官。秦道然转至无锡县狱监禁时，县令以收蕙田为义子作为条件，才在狱中另辟一室，予以优待。秦蕙田则在无锡增义坊租借一室，取名“味经窝”，发愤攻书，立誓有朝一日买回所有的房屋和田产，以重振家业。乾隆元年(1736)开科举士，秦蕙田35岁登一甲第三名进士，高中探花，授官翰林院编修，南书房行走。时已逾80高龄的秦道然在狱中气息奄奄。蕙田遂冒死上疏，愿以功名官职赎父之罪。[3](pp.10501-10502)乾隆帝览疏动了恻隐之心，“命宥道然”，“未完银两亦著豁免”，道然才得以免罪开释，同时官府发还寄畅园。秦道然前后被监禁约14年，出狱10年后离世。因其曾属钦犯，死后牌位也不能入无锡的淮海先生祠。
秦观第26代裔孙秦蕙田，在清代乾隆朝前期居官显赫，且是治经卓有建树的学者。他穷毕生精力完成了《五礼通考》(262卷)。作为研究中国古代礼制的参考书，这部巨著当时被奉为国家的实用规范，是社会和行政惯例全书，后来被编入《四库全书》。秦蕙田精通经史、礼法和音乐，又有较高的文学造诣，著述有《味经窝诗文类稿》28卷、《周易象义日钞》等。
秦蕙田后来仕途上的飞黄腾达使秦氏家族再一次荣耀和辉煌。他入翰林院后不久被指派编纂《大清一统志》。乾隆七年(1742)，被任命为通政使司右使，三个月后任礼部侍郎。十七年(1752)任刑部侍郎。二十二年(1757)擢升为工部尚书，署刑部尚书;二十三年(1758)调任刑部尚书，仍兼领工部，加太子太保。在刑部尚书任内，秦蕙田为解决一个长期未决的社会问题，上疏建议“请诸行省流丐递籍编甲收管”。即将无家可归者和乞丐遣返原籍，在乡村建立保甲制度，在保甲之内各户相互监督，户长负责保证本户成员遵守法纪，避免游民结成帮伙，危害地方。乾隆对此嘉许采纳。[3](p.10502)
乾隆二十九年(1764)，秦蕙田以病乞休。乾隆不允，再请，命南还谒医，不必解任。秦蕙田告病回籍，九月重阳节那天卒于沧州途中，终年63岁。先归葬于无锡东门鸭城桥旁，后又迁葬惠山二茅峰麓。谥“文恭”，事迹付中史馆列大臣传。第二年乾隆帝第四次南巡时幸无锡，游寄畅园，赋诗犹道及蕙田。作为秦氏家族在清代最卓越的成员之一，秦蕙田凭着自己的博识和才干，不仅扭转了秦氏家族因他父亲而颓败、衰弱的命运，还受到了后人的推崇。曾国藩《圣哲画像记》中所崇仰的古今圣哲“文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王”凡32位，其中“秦”即无锡秦氏家族中的秦蕙田。青年毛泽东在这一提示下，也认真阅读了32人的文章，了解秦蕙田在内的诸圣哲的事迹和功业。
位于无锡市崇宁路102号的淮海先生祠，为秦观后裔秦金在明正德12年(1517)任湖广巡抚时创建。淮海祠原包括门厅、咏烈堂、碑廊、祧庙等，均系晚清重建。明邵宝《秦淮海先生祠记》碑和清代重刻南宋朝廷追赠秦观直龙图阁学士制词、秦观像等石刻镶嵌于祠内壁中。约在1955年时该祠被通力印刷厂占用，以后一直作为民居，如今已破落不堪。市政府所立的文物保护单位石刻仍嵌在门旁墙上(现拟规划保护并在淮海祠周围建一文渊坊，范围包括秦邦宪故居在内)。向西60米左右即为秦观32代裔孙秦邦宪(博古)故居，同属市文保单位。淮海祠堂对面为崇宁路91号，也为市文控单位。其门前匾书“宫保尚书第”，为秦蕙田故宅，亦即秦绍樛同志在无锡市的家宅(2002年7月已拆除，纳入市政府统一规划内)。因秦蕙田历官至刑部尚书，加太子太保衔，其父、祖父、曾祖三代皆诰封太子太保，其内室分赐或追赠为一品夫人。自秦蕙田后，在无锡的这一秦氏族支后嗣、家道逐渐衰微。