人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
《三字经》能传颂至今，必然有其持续存在的道理。一部《三字经》，可谓是我们传统儒学“仁义礼智信”的微缩版！而当下，《三字经》更几乎成了所有少儿的必备启蒙读品，这似乎又透露出一种别样的滋味。
为什么大家这么热捧《三字经》？原因也许很简单，因为《三字经》在讲述很多做人的道理和哲理，她符合着我们当前*核心价值观的某些理念，更符合当下社会公众对社会道德体系建设的热切盼望！
为什么这么盼望？《三字经》开篇即语：人之初，性本善，性相近，习相远。简廖的.十二个字，就浓缩了我们人的本源特质，不可谓不字字玑珠。所以她之所以能成为一种“经典”，个中因素，已见一斑。可以这样说，她是一本叫我们所有人如何去做人的“为人指南”，也是一本叫我们所有人去修身养性的“思想品德读本”。而我们当前的情势是，我们越来越多的人模糊了善与恶的界限，模糊了好与坏的区别，模糊了道德与堕落的界定！所以我们变得越来越更加困惑，也变得越来越焦躁。这种困惑与焦躁，导致了我们对人本性的正确认识，而使人与人之间的信任度降到了前所未有的低点！所以，我们便迫切期望有一种东西能重塑信任，重塑诚信，重塑善良。所以，我们便把目标投向了《三字经》！因为她能很好地回答我们很多深邃的、深刻的有关人、人生、道德甚至生命的很多问题！
为什么这么风靡？因为《三字经》是我们开展素质教育的最好帮手！素质教育我们已经喊了很多年也做了很多年了，但始终给人的感觉是雷声大雨点小，收效甚微。为什么会这样呢？就在于我们过分注重于表面和形式，过分注重于口号的呐喊，过分注重于给学校、老师或学生的“加分”——我们把素质教育转化成了一面锦旗——这种强烈功利色彩下的素质教育能成功才怪！而《三字经》，却从我们骨子里的迫切愿望上满足了我们。如“昔孟母，择邻处”，在告诉着我们如何去正确看待环境对于孩子的成长的影响，并提醒我们又该怎样为孩子的健康成长营造一个良好的环境。又如“教五子，名俱扬”，在告诉我们能把“品”的教育始终贯穿于子女教育的始终，让子女将来“为人处世，不愧不怍。”还如“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”，在告诉我们如何去正确看待恶劣的学习环境乃至生活环境，能不怨不恨，自立自强，甚至变劣势为优势，化作我们成长和前进的动力。
中华民族的文明史，归根结底，就是一部“仁义礼智信”的发展史；《三字经》，只是以一种非常朴实的面目呈现在我们的面前而已。一个民族的强大，不在于坚船利炮，也不在于国富民强。任何民族对另外一个民族产生敬仰之感，归根结底，是我们人性魅力所致。一如我们当下常说的“人格魅力”。我们什么时候让我们的人格“魅力四射”起来，我们就什么时候能得到他人真正的敬重。所以此书不可不读，而且要细读、精读。非细读不能明其旨要，非精读不能观其内涵。
这，便是我们热捧它的原因。