· 城阙辅三秦,风烟望五津. 与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比邻. 无为在歧路,儿女共沾巾.
· 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色]这句以外
· 海内存知己,天涯若比邻。 飞阁流丹,下临无地。 潦水尽而寒潭清, 烟光凝而暮山紫。 渔舟唱晚,响穷澎澧之滨。 物华天宝,人杰地灵。 穷且益坚,不坠青云之志。 —— 王勃名言
· 披襟乘石蹬，列籍俯春泉。 兰气熏山酌，松声韵野弦。 影飘垂叶外，香度落花前。 兴洽林塘晚，重岩起夕烟。 寻道观 其观即昌利观，张天师居也。 芝应光分野，蓬阙盛规模。 碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。 玉芨三山记，金箱五岳图。 苍虬不可得，空望白云衢。
· 关山凌旦开，石路无尘埃。 白马高谭去，青牛真气来。 重门临巨壑，连栋想崇隈。 即今扬策度，非是弃繻回。
· 香阁披青磴，雕台控紫岑。 叶齐山径密，花积野坛深。 萝幌栖禅影，松门听梵音。 遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。
· 送送多穷路，遑遑独问律。 悲凉千里道，凄断百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。 无论去与住，俱是梦中人。
· 明月沉珠浦，凤飘濯锦川。 楼台临绝岸，洲渚亘长天。 飘泊成千里，栖遑共百年。 穷途唯有泪，远望独潸然。 —— 王勃名句
· 海内存知己,天涯若比邻。
· 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
· 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
· 穷且益坚，不坠青云之志。
· 人生百年，犹如一瞬。
· 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 东园垂柳径，西堰落花津。 物色连三月，风光绝四邻。 鸟飞村觉曙，鱼戏水知青。 初晴山院里，何处染嚣尘。 —— 王勃名句
· 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
· 海内存知己，天涯若比邻
· 与君离别意，同是宦游人
· 城阙辅三秦，风烟望五津。
· 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 (唐·王勃·滕王阁序) —— 王勃语录
· 披襟乘石蹬，列籍俯春泉。
· 影飘垂叶外，香度落花前。
· 兴洽林塘晚，重岩起夕烟。
· 芝应光分野，蓬阙盛规模。
· 共问寒江千里外，征客关山路几重。 —— 王勃语录
· 苍虬不可得，空望白云衢。
· 关山凌旦开，石路无尘埃。
· 香阁披青磴，雕台控紫岑。
· 萝幌栖禅影，松门听梵音。
· 送送多穷路，遑遑独问律。 —— 王勃名言
· 悲凉千里道，凄断百年身。
· 心事同漂泊，生涯共苦辛。
· 无论去与住，俱是梦中人。
· 明月沉珠浦，凤飘濯锦川。
· 楼台临绝岸，洲渚亘长天。 —— 王勃名言
· 飘泊成千里，栖遑共百年。
· 穷途唯有泪，远望独潸然。
· 涧叶才分色，山花不辨名。
· 城阙居年满，琴尊俗事稀。
· 开襟方未已，分袂忽多违。 —— 王勃名句
· 东岩富松竹，岁暮幸同归。
知识扩展：王勃个人成就
诗歌方面
王勃的诗歌直接继承了贞观时期崇儒重儒的精神风尚，又注入新的时代气息，既壮阔明朗又不失慷慨激越。具体来讲，送别诗或气势磅礴、雄浑壮阔，如《送杜少府之任蜀州》写离别之情，以“海内存知己，天涯若比邻”相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离的.低沉气息;或优美静谧、隐约迷蒙，如《江亭夜月送别》其二“乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒”，描绘的是一幅美丽的江边月夜图，画面优美迷蒙，让人心醉;或重在抒发自我身世的悲切之感，如《别薛华》，整首诗并不着意抒写惜别之情，而是时时处处抒发对自己身世的悲切之感，哀伤之痛。
“烟雾”意象在王勃送别诗中出现频率极高，是王勃对前途命运迷惘和困惑的外在表现，如《秋日别王长史》中“野色笼寒雾，山光敛暮烟”，田野笼罩在浓浓的秋雾中，凄寒而朦胧，远处的山峰在沉沉暮霭中聚敛而凝重，山光野色在寒雾暮烟中显得隐约迷蒙，似梦似幻。相思诗则抒发了千里之外羁客的情感：思念家乡，怀念亲友，伤春感怀，如《羁春》，则通过写景抒发深沉的思乡之情。
园林山水诗既写景生动、锤炼精工，又诗境美好，充满生机，如《郊兴》。同时，在描写手法、诗境开拓等方面，又进行了新的尝试，并取得显著的艺术效果。远游山水诗不仅充分展现了奇险壮丽的入蜀途中风光，而且因倾注了郁积之气而尤显深沉悲凉，底蕴深厚。
思想方面
王勃的思想人格交融儒、释、道多种文化因子。他直接继承了祖父王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，希望济世，虽然在宦海中几沉几浮，但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世。从人格精神来看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高远，勇于进取;才华横溢，文采斐然;但同时也处事疏阔，缺少谋略。其次他还是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑视尘俗。王勃崇信佛教，认为佛教蕴含着深刻的哲理，在社会中发挥着巨大的作用。