解读杜甫诗：《望岳》
引导语：杜甫的《望岳》一诗中，可以看到诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。今天我们就来解读一下这首《望岳》。
注释
1、眦(zi)：眼角。此句言极力睁大眼睛，以致于眼角破裂。
2、会当：应当。能力越大，责任越大，人生在事，自然当有所为。不甘人后、舍我其谁的精神一定会让后人心潮澎湃，可是不加节制，舍王道而取霸道，意气就会变成砒霜利刃，伤人伤己。故所谓之霸气者，亦俗气也，为人为诗，为书为画，都是大忌。
解读：
为后人口口相传的往往不是作者最喜欢的作品，这是一个很有意思的文化现象。我们一直希望能做到”会当凌绝顶，一览众山小“， 但只有在领会到”学不为人“，专心内省时，才有可能将此目的达成。只是令人遗憾的是，此时的我们或已远离人世喧嚣，我也不再是那个自负的我，则“一览众山小”本身就成了一段黄粱，不值一提了。这个事实不知道有多少人能了解和知道?所以，”凌绝顶“之后又能怎样?见“众山小“也未必就是最高的人生追求。何况执着于此，一个人还有可能落入一种孤寂冷清的顽空情绪。这才是大问题呢!可惜世人并不知道其中的关枢，以盲引盲，最终落入无间地狱而不能自拔。
是以此诗虽然脍炙人口，当为杜甫诗作中最著名者之一，可惜却不是他最好的作品。年轻的'杜甫还有许多的雄心壮志，偶尔的挫折也没有让他认清形势，所以来到泰安，登临泰山，有”一览众山小“的想法，也不奇怪。至少他应该是从泰山的文化意义上去理解界定的，所谓”众山小“既有客观意义的描述，也有文化层面的推崇。我觉得年轻的杜甫更侧重于后者，毕竟一个儒家子弟对于文化的执着追求还是令人尊重的。
有人说诗曰《望岳》，则杜甫并未登临泰山，这是没有登山经验的人在凭空乱讲。人类在地球上可以看到银河，一个人在泰山上一样可以观望泰山。望文生义，是学习诗歌的最大敌人，诗言志，但又不能直截了当地阐释，那样没有什么美感，河流曲折幽深才有味道，诗歌要一咏三叹才有感觉。故所以望岳者，不单指登山之感觉，亦有厕身文化大家之情愫在，望即在也，则身与五岳之首同尊，则诗人的文化气概确实令人不免侧目。如果把“望”字凿实，不能身躯与山河大地同在，年轻的杜甫是否能成为我尊重的老杜，真是一个很难确定的话题呢。
不过，文人一般喜欢大话欺人，年轻的杜甫也不能例外。侥幸他成了大诗人，否则此诗必不能成为如此风光的经典。毕竟胸怀浩荡，却也生出无数的白云，眼睛瞪得再大，也不过是看见几只夕阳中的归鸟，看似气魄宏大，实则显得有些勉强。本来能力就不在这个方面，非要”致君尧舜上“的年轻杜甫在此一样犯了个年轻人的错误，太勉强自己。可是没有这层勉强，又没有后来真正可以傲视古今诗人的老杜了。于是，如何把握那个度就成了后人学习老杜最要紧之处了。所以，年已中旬的我对于这首诗取的是第一句：“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，取其舒缓平和，又内劲十足的状态。明明壮志凌云，却又安静守道，明明不甘寂寞，却又能保持平和。这种心态是一个人成长的沃土，保持它，不抛弃不放弃，于是，年轻的杜甫才能度过了一生的苦厄，成了令人景仰的老杜。
米芾说范宽的山水：“显显如恒岱”，取其画浑厚雄壮，后人说范宽山水根基浑厚，所以能有后学如江之鲫。杜甫此诗又远胜于此，不惟浑厚雄伟，又多了一点平静缓和之心，不单成就了他自己，也成就了众多后世的学者。唯一可恨的对于此诗的误读，令大多学子只知道登山登山，却忘记了留恋一下眼前的美景，结果于文化修为上过犹不及，错过了人生大好的时光。以盲引盲之憾，令人唏嘘不已。