文天祥题字青原山
文天祥所处的年代是南宋朝廷风雨飘摇、走向没落的时期。他高中状元，官至丞相，但国势乩危，皇帝昏庸，小人当道。文天祥仕途受挫，壮志难酬。他救国心切，上书陈策，冒犯天钧，殒身不辞;可叹屡遭权臣排挤，多次罢官回乡。
文天祥回到故里，心中不平，常系国事。国事不及，为了排遣愁苦，常与乡贤吟饮，下棋泼墨。他一生好佛道，每次回故里，他都要到青原山走一走，可谓与青原山结下了不解之缘，在青原山留下了珍贵的诗篇与翰墨，丰富了青原山的人文内涵。
宋理宗开庆元年(1259)，文天祥作《己未上皇帝书》，上书乞斩祸国殃民的宦官董宋臣，以强兵兴国，收复山河。理宗不予采纳，还将文天祥罢官。文天祥对朝廷很失望，回故乡隐居。
路过青原山，住在净居寺。在寺庙旁的竹音楼中弹琴消遣，留下一首琴铭诗，诗云：“松风一榻雨潇潇，万里封疆不寂寥。独座瑶琴遣世虑，君恩未报壮怀消。”诗歌抒发了对民族危亡的忧虑和壮志难酬的感慨。
六年后，文天祥因伯祖母梁夫人去世而未回乡奔丧，遭台臣黄万石弹劾。这次弹劾并不公，按传统礼教要求，伯祖母去世可以不奔丧。文天祥对此不加辩白，认为辩解此事有失斯文，他知道这事并不简单，里面有着更深层的微妙的政治因素。在此之前，文天祥反对朝廷某某大臣因循守旧，得罪了这帮小人。
文天祥愤然回到故乡，再游青原山。这次在青原山待了一段时间，写下了两首五言律诗，其题为《游青原二首》，一曰：
钟鱼闲日月，竹林老风烟。
一径溪声满，四山一影圆。
无言都是趣，有想便成缘。
梦破啼猿雨，开元六百年。
此诗描写了净居寺禅院和环境的悠闲静穆以及悠久的佛教历史，表达了诗人对禅宗佛法的领悟，抒发了怀古幽思和不胜今昔的感慨。
其二为：
空庭横螮蝀，断碣偃龙蛇。
活火参禅笋，清泉透佛茶。
晚钟何处雨?春水满城花。
夜影灯前客，江西七祖家。
诗歌叙述了禅与佛法的无边广大和春雨中寺院的情景。末句写的是作者的`印象，即自己这个尘世的客人，夜晚投宿在七祖行思的道场，灯光将身影投射在墙上，显得孤独无奈，隐含了作者在残酷的现实面前急流勇退，隐居不仕的心理。
江万里是文天祥的恩师，几经波折担任了左丞相，他召文天祥入朝廷兼权学士院。巨奸贾似道当时在朝廷专横跋扈，压制江万里，常故托辞职，要挟君主，屡次都要皇帝出面来挽留，以显示自己的权威。有一次，贾似道又故伎重演辞职，心想度宗皇上一定会像以往那样说一通好话求他留任。这次皇上命文天祥代拟诏书。文天祥不但没有像其他人草拟诏书那样顺着贾似道的想法去写，还在诏书中加上了指责贾似道倚老卖老，置国家安危不顾的话。
贾似道提出辞呈后，便上西湖寻欢游乐，只等皇帝召见。几天过去，贾似道未来到度宗皇帝挽留的诏令，心里好生奇怪，随即派人去打探情况。他以前玩弄这种伎俩时，写挽留诏的人会将诏书先送贾似道审阅，再呈皇上，最后才从皇帝手中送到贾似道手中。这次文天祥写好的诏书直接呈交皇上。贾似道探听到文天祥眼中没有他，立即派人拟了一份挽留诏送到度宗皇帝那里。
度宗皇帝手中有两份诏书，一份是文天祥起草的，诏书写得合情合理，却不敢用它，怕惹怒贾似道;只好用贾似道送来的那份，挽留贾似道。文天祥知道事情的结果，异常气愤，皇帝如此懦弱，在朝廷中待下去有什么意义呢?文天祥一气之下，上书请求辞职。咸淳六年(1270)，文天祥再次回到故里。
回到富田后，文天祥的心情一直不太好。有一天，到吉州城转了转，再次来到青原山，住了下来。当时净居寺的住持是齐禅师。齐禅师是福州人，为青原法系十三世襄州石门元易禅师的法嗣。齐禅师是一位有政治头脑、关心国家时事的僧人，他与文天祥早几年已有交谊，他对状元出身的吉州名贤心慕己久。文天祥不仅文学好，为人正直真诚，心怀大志，只是憋屈不得伸展。这次见面，两位老朋友深感机缘不易，煮茶烧笋，彻夜畅谈，谈佛事，谈国事，有谈不完的话题。
天将亮，两人毫无倦意，仍然谈兴甚浓。齐禅说：“状元公，你向来好榜书。以你博学和爱国之情，我想请你为净居寺题写山门，为山寺增色。”文天祥没想到齐禅师有这个请求，感到有些意外，更感到亲切。心想：我文某人，读圣贤书，做坦荡人，入仕后一波三折;三次回故乡都曾来净居寺，在这里寻得一点慰藉;尤其与齐禅师聊天，心灵不仅得到升华，更觉得国家命运需要靠大家来掌握，要有责任感，要有主动性。
齐禅师准备好文房四宝，东方已大白。文天祥呷了口茶，一改擅长行草笔法，用十分凝重的笔意，正楷下笔，写下了“青原山”三个大字，题识为宋咸淳中，文天祥书。齐禅师把“青原山”三个遒劲有力的大字刊刻在石碑上，镶嵌于净居寺山门上。
元代至正五年(1345)，寺庙重修，李石园将三字置于红亭，配了一副楹联，云：“万古文山文，常与青原青。”