易经详解:月球是我们中国的

刘莉莉

易经详解:月球是我们中国的

  “日月之道,贞明者也。”这个太陽系里的地球文化,在我们中国文化中特别重视的,就是所谓的“日月之道”。

  说到日月之道,我们中国古代有个神话。古书中记载,上古之时“十日并出”,十个太陽一齐出来,于是天下大旱,大地快要晒焦了。

  据说我们有个老祖宗叫后羿的,射下了九个太陽。后羿就是到月亮里去的那个姑奶奶嫦娥的先生。谈到嫦娥奔月,记得美国太空人第一次登陆月球那天晚上,我请一个美国朋友吃饭,同时看登陆月球的电视。

  当时他很客气地跟我说,他们美国已经上去了,将来太空主权不知道会不会有争执。言外之意,他们已经把国旗插上去了,月球应该是美国的领土了。

  我说那不一定,我们中国有位姑奶奶,五千年前就已经去那里住了,你们把国旗插上去,说不定她一觉醒来,扫地的时候已经把它当垃圾丢掉了。他看着我大惑不解地笑,问是什么意思?我说我们中国五千看前就有嫦娥奔月的传说,他听了一阵大笑。

  事实上我们远古史很难研究,因为那些似神似幻的神话,没有法子去考证。据历史的记载,后羿的射法很高明,武功第一,当时的九个太陽都是他射下来的,只剩下一个留给我们。

  刚才讲十个太陽的事,中国上古史的神话太多,研究中国的上古史,把神话配合每一个宗教来研究,会得到一个结论——世界上的文化,整个的人类文化,都是同一个来源,没有西方也没有东方。

  因为经过上一次冰河时期以后,这个地球分裂开了,慢慢地语言变化不同,因为地区分裂的关系,文化变成不同了。其实追根究底都是一样,都是同一个来源。但是到现在世界各国你争我抢,杀来杀去,不禁令人感概“本是同根生,相煎何太急”了。

  后来佛学进入中国,境界更广大了。佛学讲三千大千世界,过世的大画家张大千,就是以这个起名的。张大千当过和尚,他自己知道大千世界的道理,才起名大千。

  佛学的宇宙观,把一个太陽系称作一个世界。一个太陽系,太陽带领了九个卫星,地球也在内,最近又发现了一个,共有十个,统称是一个世界,一千个太陽系统的世界,就叫一个小千世界。

  我们这个太陽,在这个世界里边是面积最小、寿命最短的一个。但是由这个太陽系统来看,科学家便不得不向释迦牟尼投降了。这就是佛学的高明之处。佛的过去两千多年前曾说:在这个世界里,月亮里面的一昼夜,就是我们地球上的一个月。

  这句话三十年以前,大家以为是撒谎的,现在人到了月球,证明是真的。还有太陽里的一天,是我们地球的一年,所以宇宙的时间是不一定的,是相对的,人为的,每个地区都不同的。

  就以我们这个地球来说,南半球、北半球就有不同。各地区的生物也不相同,有些生物早上生出来,晚上就死了,它觉得这一辈子也很舒服,它这一天也是一生。我们的一生也是一生。狗活几年?马活几年?狗的生命观念跟鸟的生命观念不同,因为它们的世界是不相同的。

  一千个太陽系统合起来,是一个小千世界;一千个小千世界合起来叫一个中千世界;一千个中千世界合起来叫一个大千世界。这个宇宙里边像这样的大千世界总数至少有三千个,乃至不可知、不可说、不可数、不可尽。

  现在太空科学非常崇拜释迦牟尼佛的宇宙观,认为完全正确,因为这个银河系统已经不算什么了。在这个宇宙太空里,已发现像我们这个银河系里能够发亮的太陽、月亮、地球一样的星球太多了,多得不可计算。

  所以这个宇宙观,我们过去老祖宗只讲到“十日并出”,那已经相当大了。汉朝以后加入了佛教,使宇宙观更扩大到三千大千世界,可见宇宙之大。

  不管哪一种宇宙观,都离不开这个太陽系,这就是“日月之道,贞明者也”。我们老祖宗晓得,月亮本身不会发光,月亮的光是吸收了太陽的光而发光,所以它发的光是白影,等于我们的`地球一样。

  月亮同地球放出了另外一种光,不是我们眼睛所看见的这样的光,这在上古时古人已有了这个观念。现在我们科学尽管发达,也没有跳出这个范围,现代的科学家并没有超越古人“日月之道,贞明者也”的观念。

  但是,“贞明”不完全是我们看到的这种光明。世界上有些生物,并不喜欢我们这个光明,而喜欢我们认为是黑暗的那种光明。所以,到夜里这个世界上活动的生命,比我们白天活动的生活,起码多几十万倍。

  那些生命也是“贞明”啊!我们人类是喜欢太陽光,所以太陽的光明限于人类,其他的生命大部分喜欢另一种光明。

  不过却有一个相同的原则,那就是都需要光明。所谓黑暗与白天的光色的不同,光的功能则一个。这就是所谓“日月之道,贞明者也”。