元稹 放言五首

元稹 放言五首

　　引导语：《放言五首》是元稹的诗，元稹在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。下面我们连看一下这五首诗。

　　放言五首

　　元稹

　　近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。五斗解酲犹恨少，

　　十分飞盏未嫌多。眼前仇敌都休问，身外功名一任他。

　　死是等闲生也得，拟将何事奈吾何。

　　莫将心事厌长沙，云到何方不是家。酒熟餔糟学渔父。

　　饭来开口似神鸦。竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。

　　总被天公沾雨露，等头成长尽生涯。

　　霆轰电烻数声频，不奈狂夫不藉身。纵使被雷烧作烬，

　　宁殊埋骨扬为尘。得成蝴蝶寻花树，傥化江鱼掉锦鳞。

　　必若乖龙在诸处，何须惊动自来人。

　　安得心源处处安，何劳终日望林峦。玉英惟向火中冷，

　　莲叶元来水上干。甯戚饭牛图底事，陆通歌凤也无端。

　　孙登不语启期乐，各自当情各自欢。

　　三十年来世上行，也曾狂走趁浮名。两回左降须知命，

　　数度登朝何处荣。乞我杯中松叶满，遮渠肘上柳枝生。

　　他时定葬烧缸地，卖与人家得酒盛。

　　后来白居易读过元稹的诗之后，自己也做了放言五首诗，一起来学习一下。

　　放言五首

　　白居易

　　序：元九在江陵时2，有放言长句诗五首3，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者未有此作。唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”4，斯句近之矣。予出佐浔阳5，未届所任6，舟中多暇7，江上独吟，因缀五篇以续其意耳8。

　　其一

　　朝真暮伪何人辨，古往今来底事无9。

　　但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚10。

　　草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠11。

　　不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊12。

　　其二

　　世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休13。

　　祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩14。

　　龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧15。

　　不信君看弈棋者，输赢须待局终头16。

　　其三

　　赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍17。

　　试玉要烧三日满，辨材须待七年期18。

　　周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时19。

　　向使当初身便死，一生真伪复谁知20。

　　其四

　　谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌21。

　　昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗22。

　　北邙未省留闲地，东海何曾有定波23。

　　莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何24。

　　其五

　　泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭25。

　　松树千年终是朽，槿花一日自为荣26。

　　何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生27。

　　生去死来都是幻，幻人哀乐系何情28.

　　词句注释1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。

　　2.元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年(810年)被贬为江陵士曹参军。其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。

　　3.长句诗：指七言诗，相对五言诗而言;五言为短句。

　　4.李颀：唐代诗人，开元十三年(725年)进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。接舆(yú)狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆(见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》)。舆，本指车厢，亦泛指车。

　　5.予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔(xún)阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。

　　6.未届所任：还未到达任所。届：到。

　　7.暇(xiá)：空闲时间。

　　8.缀(zhuì)：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。

　　9.辨：一作“辩”。底：啥。

　　10.臧(zāng)生：指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”(《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”)。诈圣：欺诈圣人。甯(nìng)子：指甯武子。《论语·公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》：“甯武子佯愚(装傻)。”甯：今亦作“宁”。知：同“智”。此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢?

　　11.“草萤”二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。

　　12.“不取”二句：进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光，这就不能发现真伪的区别。燔(fán)柴：《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”疏：“谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也。”此用为名词，指火光。照乘：珠名。《史记·田敬仲完世家》：齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰：‘王亦有宝乎?’威王曰：‘无有。’梁(魏)王曰：‘若寡人，国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊：异。

　　13.“世途”句：意谓祸是福的依托之所，福又是祸隐藏之地，祸、福在一定条件下是可以互相转化的。倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。尘网：犹尘世，即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。陶渊明《归园田居》诗：“误落尘网中，一去三十年”。卒：始终。

　　14.回还：同回环，谓循环往复。车转毂(gǔ)：像车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。荣枯：本谓草木盛衰，常以比政治上的得志与失意。曹植《赠丁翼》：“积善有余庆，荣枯立可须。”反覆：谓反复无常。藏钩：古代一种游戏。《艺经》：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏，分为二曹，以交(通‘较’)胜负。”此言荣枯如同藏钩之戏，变化无常，令人难以捉摸。

　　15.龟灵：古人认为龟通灵性，故常用龟甲占卜以决吉凶。灵：动词，通灵。刳肠患：言龟虽通灵性，也难免自己要被人杀掉的`祸患。《庄子·外物》：“宋元君夜半而梦人被(同“披”)发窥阿门(小曲门)……使人占之，曰：‘此神龟也’。……(命人送)龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之，曰：‘杀龟以卜吉。’乃刳龟，……仲尼(孔子)曰：‘神龟……知(智)能七十二钻而无遗策(遗算)，不能避刳肠之患，’”刳(kū)：剖开。“马失”句用“塞翁失马”的故事，进一步说明事物都是一分为二的。事见《淮南子·人间训》，一般成语词典皆有载，姑从略。折：摔断。足：同“脚”。忧：忧患。

　　16.“不信”二句：以下棋比喻世事的变化不定。

　　17.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。屈原《离骚》：“心犹豫而狐疑。”按：元稹在政治上遭到打击后，情绪一度动荡，白居易因劝他要经得起考验，等到时机好转，是非真伪自会分明。“不用”句谓：吉凶祸福，在所不计;问卜求签，更无必要。钻龟、祝蓍(shī)：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以卜吉凶;或拿蓍草的茎占卜。

　　18.“试玉”二句：言坚贞之士必能经受长期磨练;栋梁之材也不是短时间就能认出来的，前句下作者自注说：“真玉烧三日不热。”《淮南子·俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”后句作者亦自注：“豫章木，生七年而后知。”豫章：枕木和樟木。《史记·司马相如列传》：“其北则有阴林巨树楩楠豫章。”《正义》：“豫：今之枕木也;樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。”

　　19.日：一作“后”。见《史记·鲁国公世家》。后句言王莽在未篡汉以前曾伪装谦恭下士。《汉书·王莽传》：“(莽)爵位盖尊，节操愈谦。散舆马衣裘，赈施宾客，家无所余。收赡名士，交结将相卿大夫甚众。……欲令名誉过前人，遂克己不倦。”后竟独揽朝政，杀平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，说明真伪邪正，日久当验。未篡：一作“下士”。

　　20.向使：假如。复：又(有)。

　　21.第宅：住宅。官员和贵族的大住宅。亲宾：亲人和朋友。哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。

　　22.炙(zhì)手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛。《新唐书·崔铉传》：“铉所善者，郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙，颇参议论。时语曰：‘郑、杨、段、薛，炙手可热;欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。’”张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“穷巷可张罗。”形容门庭冷落。《史记·汲郑列传》：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门;及废，门外可设雀罗。”汲(jí)：汲黯。郑：郑当时。阗(tián)：塞，充满。罗：捕鸟的网。

　　23.“北邙”二句：言富贵贫贱是随着世事变化而变化的。北邙(máng)：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛阳市北。东汉及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。王建《北邙行》：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”未省：未见。后句即“沧海桑田”之意，比喻社会剧变，人事无常。晋葛洪《麻姑传》：“麻姑(传说中仙人名)自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。向时蓬莱，水又浅于往者，会时略半矣，岂将复还为陵陆乎?’”

　　24.“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。

　　25.“泰山”句：谓事物的大小都是相对而言的。《庄子》：“天下莫大于秋毫之末，而太(同‘泰’)山为小。”又：“是亦一无穷，非亦一无穷也。”韩愈《调张籍》诗：“流落人间者，泰山一毫芒。”“颜子”句：谓人寿各有一定，因此不必盲目地羡人长寿，弄得成天忧心忡忡。颜子：即颜回，字渊。春秋时鲁国人。贫而好学，在孔丘弟子中以德行著称，被后世儒家尊为“复圣”。但早卒，死时年仅三十余岁。老彭：指彭祖。传说中的长寿者。姓籛名铿，颛顼帝玄孙，生于夏代，至殷(商)末已八百余岁。见《神仙传》及《列仙传》。旧时因以彭祖为长寿的象征或代名词。

　　26.槿(jǐn)：即木槿花。开花时间较短，一般朝开暮落。

　　27.嫌身：嫌弃自己。漫：随便。厌生：厌弃人生。

　　28.“生去”二句：说明死和生都是自然的规律。扬雄《法言·君子》：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”[