余秋雨文化苦旅摘抄-550字
1)浅渚波云影，小桥流水江村。
2)还历史以真相，还生命以过程。
3)友情的败坏，是从利用开始的。
4)修善，总意味著一定程度的损坏。
5)天竟晴了，风也停了，阳光很好。
6)回头一看，为自己长长的脚印高兴。
7)斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。
8)孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
9)哲理产生在两种相反力量的周旋之中。
10)不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。
1)沧海滴水，何问其源?来自无限，归于无限。
2)君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。
3)登高一呼，山鸣谷应;举目四望，海阔天空。
4)大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
5)没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
6)路，就是书。
7)人生如戏，角色早定。
8)我们，也有可能这样。
9)它无痕无迹，却被天地铭记。
10)一路伤痕斑斑，而身心犹健。
11)人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。
12)它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
13)我对人类前途的展望是一种宏大而美丽的悲观。
14)历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。
15)我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。
16)彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。
17)以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。
18)文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
19)是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。
20)人类常常产生“高于自然”的艺术梦想，在这里必须放弃。
1)虽然不是原来那颗，但种子在，静坐在，守护在，虔诚在。
2)青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人。
3)读万卷书，行万里路。两者关系如何?没有两者，路就是书。
4)小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。
5)也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调?我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。
6)受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。
7)只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生气勃勃。
8)人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
9)世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
10)为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。
11)人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又于能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡。
12)大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。
13)我知道，越有声势的`强力，越是性空;越有吸引力的美事越要放下。
14)无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。
15)单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
16)漂移中的家最能展示家的本质，危难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。
17)先不讲彼岸，只讲此岸。先不讲天堂，只讲地狱。先不讲星星，只讲乌云。
18)如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。
19)不会对已逝的生活现象迷恋到执着的地步，总会酿出一种突破意识和先锋意识。
20)在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。
21)在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。
22)堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
23)再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
24)人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点一价值的终点和生命的终点。
25)一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。
26)干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯……
27)当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
28)时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。
29)有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。
30)文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。