《鱼我所欲也》相关试题

阿林

《鱼我所欲也》相关试题

  导语:《鱼我所欲也》这篇文章在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。

  原文

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  [注释]

  (1)节选自《孟子·告子(上)》。

  (2)鱼,我所欲也:鱼是我喜欢的东西。欲,想要,喜欢。

  (3)熊掌:熊的脚掌,是一种非常珍贵的食品。

  (4)二者不可得兼:两种东西如果不能同时得到。可得,同义词复用,能。兼,同时得到。

  (5)者也:语气词复用,与“也”相同。

  (6)生,亦我所欲也:生命是我需要的。亦,这里同“固”,本来。

  (7)义:公正合宜的道理或举动。

  (8)舍生而取义者也:(我宁愿)舍弃生命而去求得义。而,连词,并列关系。

  (9)所欲有甚于生者:所欲……者,“所欲”是主语,“有”是谓语,“甚于生者”是宾语。于,介词,比。

  (10)故不为苟得也:所以我不干苟且偷生(的事)。苟得,苟且偷生的意思。

  (11)死亦我所恶:死本来是我厌恶的。恶,讨厌,不喜欢。

  (12)故患有所不避也:所以,祸害中有我不该躲避的。患,祸害。有所不避,有不该躲避的祸害。所,代“不避”的祸害。辟,通“避”,躲避。

  (13)如使人之所欲莫甚于生:如果人们所喜欢的东西没有比生命更宝贵的。如使,假如,假使。之,结构助词,的。

  (14)则凡可以得生者何不用也:那么一切能够求生的手段有哪一种不能采用呢?者,用在形容词、动词或动词短语后面,构成名词性短语,表示……(人、事、物),这里是……的手段。

  (15)使人之所恶莫甚于死者:假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的。莫,否定副词,没有。

  (16)则凡可以避患者何不为也:那么一切可以用来逃避祸患的手段,有什么不能采用呢?则,连词,表承接,就,那么。

  (17)由是则生而有不用也:运用这种方法就可以生存,然而却有人不采用它。由,介词,用。是,近指代词,这。

  (18)是故所欲有甚于生者:所以(人们)所喜爱的东西有比生命更重要的。是故,由此。

  (19)所恶有甚于死者:所厌恶的有胜过死亡的。

  (20)非独贤者有是心也:不仅有道德的人有这种信念。非独,不仅。

  (21)与贤者能勿丧耳:只是有道德的人丧失这种信念罢了。耳,而已。

  (22)一箪(dān)食:一筐饭。箪,古代盛饭用的圆形竹器。

  (23)一豆羹(gēng):一碗汤菜。豆,古代盛羹汤的器皿,形似高脚盘。羹,用肉或菜做成的带汤的食物。

  (24)弗(fú):不。

  (25)呼尔而与之:如果吆喝着施舍给人家。呼尔,吆喝的样子。尔,为副词词尾。之,泛指“与”的对象,译作“人家”。

  (26)蹴(cù)尔而与之:如果用脚踢着让人家来取。蹴尔,用脚踢的样子。踢。

  (27)乞人不屑也:即使是乞丐也不屑接受。不屑,瞧不起。

  (28)万钟则不辨礼义而受之:对于优厚的俸禄如果不问它合不合礼义就去接受它。万钟,指优厚的俸禄。钟,古量器,六石四斗为一钟,这里极言其多。不辨礼义,即“不辨以礼义”,不按礼义来分别。

  (29)万钟于我何加焉:那么优厚的`俸禄对我来说有什么益处呢!加,增益,这里指所获得的益处。焉,语气词。

  (30)为宫室之美:为了自己住宅的华美。宫室,住宅,上古宫与室同义。

  (31)妻妾(qiè)之奉:妻妾的侍奉。妻妾,正妻和小老婆。

  (32)所识穷乏者得我欤(yú):(为了我)结识的穷苦人感激我吗?所,起指示作用。穷乏,贫困,贫苦。乏,缺少钱财。得,通“德”,名词作动词,感激。德我,认为我有恩惠。欤,助词,表示疑问。

  (33)乡为身死而不受:从前情愿牺牲生命也不接受。乡,通“向”,从前。为,肯,情愿。

  (34)为:动词,接受。

  (35)是亦不可以已乎:这种作法难道不应该停止吗?是,这些。亦,加强语气,无义。已,停止,结束。

  (36)本心:指舍生取义。

  相关试题及答案

  1.本文出自《孟子•告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助 失道寡助》、《生于忧患 死于安乐》 (附“四书”:《孟子》《论语》《大学》《中庸》)

  2.本文先以“鱼”和“熊掌”设喻,引出中心论点舍生取义。从正面论述了舍生取义是人的本心;从反面论述了舍义取利是丧失本心。“舍生取义”毕竟是在特殊情况下的行为,孟子认为“舍生取义”的前提是“二者不可得兼”;如果生和义可以同时兼得的时候,孟子认为则应该“凡可以得生者何不用也?”“凡可以辟患者何不为也?”文中体现了孟子“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  《鱼我所欲也》阅读答案及原文翻译赏析《鱼我所欲也》阅读答案及原文翻译赏析3.本文所用的论证方法有哪些,试举例说说。

  [答]①比喻论证例。如:以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点:舍生取义。行道之人弗受,乞人不屑的事例比喻守义不辱。②对比论证。如:鱼和熊掌对比,生与死对比,一箪食,一豆羹与万钟对比,向合今对比。③举例论证。如:一箪食,一豆羹;行道之人弗受,乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。

  4.怎样评价孟子的把道义看成人心所固有的的观点?

  [答]这是唯心主义先验论,这是不可取的,但他认为为了道义而舍生是有道理的。

  5.课文中写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,取“熊掌”的用意是什么?

  [答]意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

  6.本文观点广为后人所赞同,请写出与之一致的两句诗。

  [答]①取义成仁今日事,人间遍种自由花。②人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

  7.孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择),文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。