由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下，鲁迅先生写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”延续到今天，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分启示。
当年，鲁迅先生告诫国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出眼光，自己来拿。
今日，大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义，学会“拿来：陌生人初次见面，微笑着伸出手，以为对方要跟你握手，正要伸手时却发现对方堆着的笑脸是在索要见面礼；有求于人，低声下气亲登三宝殿，对方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作”……
类似的例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如此看来，国人是否有点矫枉过正呢？
未必如此。
现在的“拿”的思想也许与讲求经济效益的社会发展有着密切的联系，像从前的无私奉献只会出现在极少数人身上，毕竟这是不符合经济利益的，只是不切实际的美好愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法，未免让人们产生恐惧，同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望，于是便是一个恶性循环，没有尽头的堕落。
与上述的情况一样，盲目地追新跟风，盗版商无休止的盗取，不法分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中似乎已是司空见惯，不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿！先生的原意惨被曲解。
说到底，到底该怎样拿呢？
要拿之有“法”。“法”有两层含义，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿别人的技术，别人的资源，要通过正当途径去拿，而不是投机取巧，藐视法律的存在；也不能生怕吃亏就拼命去拿，要如先生“取其精华，去其糟粕”，不是一成不变的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以个人主观因素决定，什么该拿，该怎样拿，是由客观因素所决定的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。
要拿之有“利”。利人损己的大概没有人会做，但是损人不利己的蠢事还是有不少人做得出来。要拿对自己最有利的部分，但是不能不顾后果，应该尊重被拿一样的意愿，最好让对方心甘情愿地被拿，才能实现双赢，这样才是“新拿来主义”的最高境界。
大胆地拿，小心地拿，“拿来主义”将在新世纪得到发扬广大。
开篇便是“哥写的不是传说，哥写的不是寂寞，哥没有雷人的事迹，只写了些‘被挨踢’的痛并快乐着的经历，飘零的思绪——第19号漂流瓶第5站 张勇 读后感。”如果说高考制度的恢复上了大学让古歌从此以后“挨踢”了，要是没有上大学也许古歌还真的被这个挨踢了。大学四年，社会经历和认识阅历对于古歌来说就犹如一张白纸。大学毕业了，“像蛇一样成长”才刚刚开始，正如古歌所说的“历多世事胸襟阔，阅尽人情眼界开”。
蛇，对于我们每个人来说，也许不会很陌生，很多人会躲得远远的，不想靠近也不敢靠近。如果用蛇来比喻一个人一生的成长，那么这个人的人生一定是很丰富的，很充实的，很富有的，同时又是很完美的。其实，我们都懂——不经风雨，哪能见彩虹的道理，但是很多事情真正的我们的身上发生的事情，还是会无法承受这样的打击。蛇，如果不能弯曲自己的身子，委屈自己，怎么能够前进呢？恐怕只是原地不动，停止不前。靠着弯曲自己的身子，带动向前，给了生活的动力与活力，这才是生命的成长的意义，生活的真谛。我们每个人都不可能脱离社会，独立存在，独立生活。社会才让我们变得更加的聪明，更加的富有智慧，才能更好的形成自己独立的思考、独立的见解、独立的人格，才会懂得自己的不足。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。历多世事胸襟阔，阅尽人情眼界开。很多知识不是书本上可以学到的。专业上我是大学毕业了，但沟通技巧等社会经验方面，我才刚刚开始学。要特别记住，有的时候会听比会说还重要。”“出了问题固然应该先在自己身上找原因，但自信心不足、不敢相信自己的正确，也往往会功亏一篑。做人应该自信。”
“要学会先种树再摘果子，而不是古歌给了果子我才去种树。”这三句简简单单的话，相当的富有哲理，这是古歌在社会生活中获得的财富。能读懂其中的深意，但做起来比能够读懂要难得多，言行要付诸于实践是需要持之以恒的。所谓“冰冻三尺非一日之寒”。其实，这本书给我第一次的震撼，是在看到扉页上的那段话，无数次的蜕皮成就了自己，其间夹杂着的无数的痛苦与烦恼，但又是快乐着的。第二次震撼是“要做事先学会做人”这句话，给我震撼很大，这正是我们所缺少的。努力改变着。“心若在，梦就在，只不过是从头再来！”
我们将静静地期待着《像蛇一样成长》的第三部——《脚下就是通天路》。
我们周围的许多事物或许就是故事中的奶酪—总在发生着微小的变化。就像故事中的奶酪渐渐地在发霉。
我们也许要完成一件事之前，我们心中或许会有一个完美的计划，但有时完美的计划时常遭遇不测。克朗宁说过：“生活并不是笔直通畅的走廊，让我们轻松自在的在其中旅行，生活是一座迷宫，我们必须从中找到自己的出路，我们时常会陷入迷茫，在死胡同中搜寻……”是啊！在一些事情中，或许它不会像我们想象中的那么顺利，它总发生着变化，我们必须及早地预见变化，随时做好“奶酪”被拿走的准备，我们还要追踪变化，就像故事中的“唧唧”，经常会闻一闻奶酪，以便知道它们什么时候开始变质，这样我们才能适应变化—随着奶酪的变化而变化，这样我们会从冒险中享受“新”奶酪的美味。其实，事情的变化也不是坏事我们就能从中享受变化，但要记住，还会有人不断地拿走你的“奶酪”，有些人或许像故事中的“哼哼”一样，会去埋怨动了他奶酪的人，有些人则会像故事中的老鼠——“匆匆”一样，马上去寻找新的奶酪。这是因为我们拥有二面性——简单的一面或复杂的一面。我们遇到“奶酪”被拿走的事后，不论我们的年龄、性别、种族和国籍如何，我们一般会用简单的一面去处事，迅速开始行动，但有时或许会用复杂的一面去处事，像“唧唧”一样，当看到变化会使事变得更好时，能及时地调整自己适应的变化；但更多的时候，我们会像“哼哼”一样，因为害怕变化而否认和拒绝变化，但这会使事情变的`更糟糕。但不管我们属于哪一种人，我们的共同点就是：需要在“迷宫”中找到自己的道路，帮助我们在变化的时候获得成功。不管我们选用谁的方法，我们只要去奋斗，就会从一件事中获得生命中最想得到的东西，也就是故事中的“奶酪”，它可以是一份工作，健康人际，快乐或是财富。
不用犹豫，无须彷徨，让我们从事中去发现其中的“奶酪”吧！
曾经有位教育家说过：“只读两本书（教材、教参）的教师无论如何是不能成为优秀教师的”。读书可以提升一个人的教育爱心和社会良心，这是做一个真正的教师所不可缺少的“精神底蕴”。
有人说：“没时间读书，关键还是不想读书……”我完全赞成这句话，并深有同感，因为我就属于这种类型。以前我老是想：老师也是人，老师的压办也是相当大的，应付各种各样的检查、做课题、搞教研、进修、培训、评职称、早上要带学生早读，晚上还要训练、备课、改作业……忙了一天，只想坐下来看看电视、聊聊天，放松放松，哪有精力读书？苏霍姆林斯基说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”反复琢磨苏的这句话，我只能用二个字来形容自己，那就是“汗颜”。大概从小学开始所读的书加起来计算，可能200本还是有的，不过这不是苏这句话的本意，他所指的应该是你工作之后业余时间所读过的，作为一个教师，就是再懒，《教育学》这本书总该是要看的，或者说该仔细地看几遍。从中你会发现，尽管现在的教育形势发生了很大变化，但苏霍姆林斯基那闪光的教育思想，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为教育理论大师，该书针对教师的苦恼与困惑，像与教师面对面地进行交流一样，读过此书后，你一定会有一种豁然开朗的感觉。该书一开始就提出了这样一个让教师值得深思的问题：“为什么早在一年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，而到二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的，因而教师干脆对他放弃不管的学生呢？”是这些学生们太笨，还是他们上课没有专心听讲或者应该从我们教师自己身上找某些原因？这些使我陷入了深深的沉思中。作为一个教育者，我们是否做到了教育的公平？是否做到了关爱每一位孩子？特别是那些学习上的弱势群体。学生再幼稚，也有他的个人思想和感情，有他独特的思维和心灵，他们不是我们施恩或者显示个人魅力的对象，更不是被动等待我们去塑造的苍白魂灵，我们应该多用一份关爱、多洒一份阳光，给那些学习上有困难的所谓的“后进生”。苏霍姆林斯基提到，对于那些“学习困难”的学生，应走到这些学生的跟前去，看看他们遇到什么困难，提出专门为他们准备好的作业题。有时候在课堂上就能看出，有必要给某个学生布置一点家庭作业，那么有经验的教师通常就当堂布置给他。学习较差的学生脑力思维的效果如何，千万不要让他光是听别的学生的流利的回答，把黑板上的东西抄下来。一定要设法让他独立思考，因为在思考的过程中就已经包含着运用知识的因素，要促使他在每一节课上，在用脑思考问题过程中取得哪怕一点点的进步也好。说说容易做起难，我不知道有多少老师能做到这一点，反正我觉得自己还没有很好的做到。因为我给学生上着同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的一张卷子，即使做错后教育的方式也是一样的。虽然有时也想改变，但这恐怕离苏霍姆林斯基的要求差的太远了。我想，我做不到这些，大概就是同我缺少教育素养有关吧？而苏霍姆林斯基在《谈谈教师的教育素养》中恰恰提到了，教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。读书应该成为教师的精神需要。而我呢？大多数时候都忙着批改作业、备课、上课、听课，有多少时间在煞有其事地捧着教育名著或教育杂志在阅读呢？只有在写论文、写计划、总结或上公开课时，才想起找一点书来，看看有没有可以借鉴的文章，有没有可以参考的教案。
相信大家肯定不会和我一样吧？在苏霍姆林斯基看来这一定很可悲！那么，就让我们一起来读书、读书、再读书吧，朋友们！
最近，我读了杨红樱的著作——《神秘的女老师》
书中讲述了六年级学生孟小乔新学期寄宿在美丽的贵族式红宫学校读书，学校虽然美丽，但是教学方式却十分“残酷”，学生们为了名次和分数，把自己鲜活的生命变成了学习的机器。他们不需要阳光，不需要温情，只需要分数和名次。但是，有一天，一阵龙卷风过后，学校里来了一位披披肩、打着紫色雨伞的女老师，她的名字叫做蜜儿。她的教学方式令同学们欣喜若狂：她为同学们的“不快乐”举行葬礼;他让学生们去“童心城堡”找回自己的童年······
爸爸妈妈，我知道你们“望子成龙，望女成风”，但是你们也不能一昧的让我们死读书、读死书，我们不是一个白板，任由你们在上面画画，我们是一个个有个性的孩子呀!
《神秘的女老师》这本书讲出来学生们的心声。蜜儿老师，你什么时候能来到我们的身边呢?
《塔克的郊外》是《时代广场的蟋蟀》的续集，而且它比《时代广场的蟋蟀》还要好看。这两本书综合起来主要人物还是塔克、亨利、还有柴斯特这三人，塔克是一只非常有正义感和勇气的一只小老鼠，亨利是一个善良的猫，柴斯特就是一只蟋蟀。
这本书主要讲的是：塔克老鼠收到知更鸟约翰的信息，柴斯特蟋蟀的郊外要被人类开发建设起来，请塔克和亨利还有约翰一起去郊外，商量一下怎样才能拯救郊外。于是，塔克和亨利跟着约翰一起向郊外出发，虽然他们的家里柴斯特的家很远，但是他们好不气妥，继续向纵深前进。两天以后，他们终于来到了柴斯特的家，开始商量拯救郊外的对策，于是小动物们和塔克来到了一个农舍的地窖，在那他们发现了一本《圣经》的书，聪明的塔克老鼠看完这本书后，想到了一个办法，小动物们根据塔克的妙计进行了拯救行动……