《共产党宣言》读后感1
共产党宣言发表至今已经163年了，163年对于一个平常人来说太漫长了，它超越了生命的长度，跨越了两个世纪。在人类历史上很少有这样的文献在经历时代洗礼后能够风采依旧，可以广为流传，但是，它---共产党宣言---做到了。它用饱含哲理、富有理性的言辞向世人展示了真理的魅力，证明了一部气势恢弘的旷世巨著可以在不同民族、不同肤色、不同信仰的地方得到普遍认可。它是一部拥有仅仅几万字的但是发行量却仅仅次于圣经的跨世巨著。
宣言在中国的传播可以说是曲折波澜，从最初的几个人偶然习得到得到广泛传播，让我们不得不佩服宣言的魅力。众所周知，在当今这个高速运转的社会里，市面上的畅销书籍在上架一段时间后就会销声匿迹，而宣言在这么长的时间里经受住了历史和人民的考验，它唤起了向往自由与和平的人们内心最原始的信念，而靠着这股信念我们走到了一起-----*国家的建立。
宣言的内容被赋予了浓重的时代价值。一直被提倡被要求学习，就像邓小平同志曾经说过的那样：“我们搞改革开放，把经济中心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，没有丢毛泽东，老祖宗不能丢啊。”从小平同志的真切话语里，我们看到了一个领导人对未来子辈的期待，的确，作为我们的本根，我们的确不能丢。这个163年，下一个163年，我相信还是会有虔诚的马克思主义信仰者。
不仅仅是宣言本身，宣言的作者马克思本人，也是值得我们学习的一位伟大人物。一个人的成功并不是偶然的，出了需要有恰当的历史时机，即时势造英雄，还需要本人的执着信仰、刻苦辛勤的努力。宣言创作时那种风起云涌、错综复杂的国际形势、危机重重的社会我们今天的人无法感受丝毫，即便有很多历史文献资料，历史纪录片试图告诉我们当时的情形。但是，马克斯本人身上闪现的巨大人格力量值得我们深思。他的执着成就了今天我们看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的*制度。提到马克思，我们更多的是想到他享誉国际的地位，可是谁又曾想过一个年近中年的人颠沛流离、妻离子散的困境?试想一个不停辗转于各国却依然不放弃自己内心信念的人是何等的坚强?这种困境与中国的孔圣人很相近，两位伟人近似的经历似乎在向我们诉说着什么，任何困境都只是暂时的，只要守住心中的信念不放弃，那么这份信念终有成为现实的一天。
我们80后90后这一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我们总是试图寻找成功的捷径。心浮气躁可能是很多人形容我们的代名词。我们身边总是被强大的宠溺包围着，以至于我们忽视了自己的能力，久而久之心浮气躁就如影随形，挥之不去。做事情总是忽视鸡毛蒜皮的小事，试图成就一番大事业。可是又总是虎头蛇尾，遇到问题就妥协退缩放弃。这样的心态我们自己都知道要成就大事业是很困难的，而长期的浮躁之风对整个社会的长远发展是很不利的。在物欲横流、金钱至上、拜金盛行的社会里，我们应该摒弃心中的杂新，摆脱形形色色的诱惑，真真正正的静下心来研究点思考点东西了。我们不能沾沾自喜于祖辈父辈的成就上了，那时他们的，是那个时代的，并不真正属于我们，我们需要的是为自己打拼出一片空间了。所有的讽刺、轻蔑、贬低80后90后的传言也该让它们破碎了。
《共产党宣言》读后感2
作为一名大学生，尽管学习过许多党的知识，但提起《共产党宣言》，我却是一无所知。本学期，老师推荐了这部著作，回到寝室之后，我就从网上下载了一本到手机中，虽说篇幅不是很长，但我花了整整一个星期的时间才将这本《共产党宣言》读完。下面来谈些感想。
首先，这本《共产党宣言》给我印象最深的就是其关于资产阶级的论述，可谓是一针见血。
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”
从资料上看，《共产党宣言》提出共产主义是未来社会的发展趋势，是大势所趋。共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段，此刻已经到达这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为应对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无潜力相信这个断定，也许，他们会认为，这但是是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一向到我们这天的*社会，不难看出*的优越所在。我们把*社会驾御在资本主义之上，可见，随着社会生产力的发展
资本主义最终还是会被*甚至共产主义所代替。所以，《共产党宣言》拥有了准确的世界发展分析潜力
从哲学指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个《共产党宣言》的始终，透过辩证唯物主义和历史唯物主义系统分析了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析了阶级和阶级斗争，个性是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证了资本主义必然灭亡和*必然胜利的客观规律，以及作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。另外，《共产党宣言》公开宣布务必用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。她认为无产阶级在夺取政权后，务必在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而到达消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。在最后，《共产党宣言》庄严宣告也是最让我热血沸腾的两句话：“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”
共产党宣言同时认为纲领的理论是需要随着时代的发展而发展的，马克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中说“正如《共产党宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”，这不就是强调我们看待事物是需要观察其历史背景和时代条件的，我们的认识需要不断的更新，创新和与时俱进。时代不断发展，我们需要随时随地的发展自己的认识，用不断发展的马克思主义理论来分析和看待世界，创造世界。
共产主义社会将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会，只有在*社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这是*新社会区别于资本主义及一切旧社会的根本性标志。资本主义把人与人之间的关系变成金钱关系，淹没在利己主义的冰水之中。要充分实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一伟大目标，不仅仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象，而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别，还要使社会的每个成员都能受到良好教育，思想道德素质和文化素质都极大提高。只有这样，人与人之间、人与整个社会之间的利益才能到达高度一致，社会和谐才能到达最高境界。那时，“让别人的生活由于你的生存而更完美”，将会成为每个人的生活信条，成为普遍的社会现实。
但是要实现共产主义是一个十分漫长的历史过程。我们就应认清自己使命，洞察各种资本主义现象的本质。我们就应看到，资产阶级和无产阶级的斗争从来就没有停息过。只是在新的历史时期，表现为新的形态而已。当前迷惑，更不为*的现状而动摇。我国目前最大的困境就是仍处于*初级阶段，但只要我们坚持走下去，未来必将是完美的。无论处于何种环境下，我们都务必坚守心中的理想，着手此刻，憧憬未来。正如破茧成蝶，任何完美结局的出现都是一个漫长而痛苦的过程，中华民族的伟大复兴和共产主义的最终实现也是如此。那一天尽管很遥远，但必将会到来，不管别人怎样想，这是我始终相信的。
《共产党宣言》读后感3
半个多世纪以前，当马克思、恩格 斯 发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……
157年后的今天，*中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战……从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了157年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党84年奋斗发展的辉煌。
怀着崇敬的心情阅读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作，我感慨很深。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国*的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。
《共产党宣言》正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、*和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史。详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点，继而以此为基础分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，起过重要的积极作用。宣言详细的概括了资产阶级的起源，发展，用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用，包括反对封建，追求自由，开拓世界市场，极大的提高了人类社会的生产力水平。同时也指出，资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来，它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系，把财产重新聚集在少数人手中，它与无产阶级的矛盾日益突出，越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级，也日益显示出其特有的先进性，他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的;无产阶级没有自己的个人利益，因为他们没有生产资料;他们通过机器化大工业和历次革命活动的到了锻炼，达到了前所未有的团结，其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益，最终解放全人类。
在共产党宣言里，我们看到马克思和恩格 斯 深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。这种赤裸裸的金钱至上、利益主义，直到今天，仍然成为资本主义社会的主流思想，就像一句话仍然流行一样：资产阶级没有永远的朋友，也没有永远的敌人，有的只是永远的利益。这种尔虞我诈的资产阶级思想，在战争中暴露无遗。从两次世界大战的爆发到现在的伊拉克战争，是资产阶级疯狂掠夺，资产阶级矛盾激化的必然结果，整个战争中资产阶级的各种丑恶的嘴脸一览无余。
通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。
纵观人类社会历史的发展，总是从野蛮一路走来。资产阶级的发家史，也是一部无产阶级的血泪史。资产阶级正是在通过建立海外殖民地和在国内的圈地运动，完成了资本的原始积累。然而，在资产阶级的发展过程中，斗争仍在继续，因为矛盾始终存在。这个矛盾，就是因为资产阶级无情的占有工人的剩余价值。在《共产党宣言》宣言发表到现在的一个半世纪的时间里，人类历史的发生了深刻的变化。随着生产力的长足发展和工人阶级的不懈斗争，当代社会经济结构和工人阶级的状况发生了翻天覆地的变化。
我们应该清楚，西方国家企业主之所以接受西方管理学的新思想，转变传统的管理观念，注意调节企业中的人际关系，其目的是提高工人工作的积极性，提高劳动生产率，获得更高的利润，这是资本家阶级永远追求的更本目的。
我们应该做到的是认清自己使命，洞察各种资本主义现象的本质。我们应该看到，资产阶级和无产阶级的斗争从来就没有停息过。只是在新的历史时期，表现为新的形态而已。当前，工人阶级必须加强队伍建设，掌握现代科学文化知识和管理知识，以自己的先进思想带动全体人民，才能完成解放全人类的神圣历史使命。只要还存在资本主义制度，世界还存在剥削，无产阶级的斗争就不可能停止。
我们回顾《共产党宣言》，马克思，恩格 斯 给了我们一块“照妖镜”，一个看阶级斗争问题角度，一套阶级斗争的思想。我们运用这一法宝看问题，一切资产阶级的虚假和掩饰都无济于事。无论资产阶级如何变化，从资产阶级的本质出发分析当今世界的形势，才能不被表面现象所迷惑，看清楚事情的本来面目，从而坚定立场，搞好我国的*事业。这才是我们在新形式下学习和发扬《共产党宣言》精髓的实际意义。
《共产党宣言》读后感4
《共产党宣言》体现了历史唯物主义的社会发展观。这部着作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说，叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说。人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史;即“被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的奴役下解放出来。”这是《宣言》作者对历史唯物主义原理的精辟概括。它包含了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理;阶级斗争是阶级社会历史发展动力的原理;无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的原理，等等。历史唯物主义是《宣言》的灵魂，《宣言》对资本主义的剖析和对未来社会的预测为我们树立了运用历史唯物主义考察社会发展问题的典范。
第一章资产者和无产者是马克思和恩格斯运用历史唯物主义的基本观点，分析了资产阶级和无产阶级的产生，发展及其相互斗争过程，揭示了资本主义必然灭亡和*必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的伟大历史使命。文章开头就写出了“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”而正是阶级斗争推动了阶级社会的发展，而当今的时代，阶级对立趋于简单化，整个社会日益分裂为两大敌对的、互相直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。宣言预言了资本主义的必然灭亡，但同时也辩证的看到了资本主义在历史革命中的作用，诸如它用资本主义生产方式代替了封建宗法关系;它促使了生产工具、生产关系和全部社会关系不断革命化;它开拓了世界市场、促进了各国之间的联系(尽管充满血和暴力);它使部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态，它建立了统一的民族国家;推动了生产力的发展等等。但是尽管如此，出于它自身不可调和的，生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾，以及矛盾所必然导致的经济危机。这样就很自然的引出了无产阶级一无所有，无产阶级受着最深的剥削和压迫这一观点，同时也由于无产阶级自身的特点——彻底革命性，意味着他们会肩负着伟大的历史使命——消灭一切剥削制度、解放全人类。
第二章无产者和共产党人指出无产阶级革命必须要有一个马克思主义政党的领导，革命的任务是要彻底消灭传统的私有制和传统的观念，无产阶级专政是通向共产主义的必由之路。在这里共产党又与以往的党派表现出了自身的不同：1、共产党坚持无产阶级的国际主义原则，强调各国无产阶级之间的团结与互相支援，坚持不分民族的共同利益。2、在无产阶级反对资产阶级的整个斗争过程中，共产党具有彻底革命精神。共产党的最近目的是由无产阶级夺取政权。革命的根本问题是国家政权的问题。国家政权从一个阶级转移到另一个阶级手里，是革命首要的基本标志。共产党的最高纲领，也就是最终目标是：消灭私有制，实现共产主义。工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。其实，也就是建立无产阶级专政。作者还提出了十项具体措施，当然这仅仅是就事论事，*革命的发展，肯定会超越这些朝向更远大的方向。
第三章*的和共产主义的文献是批判与科学*相对立的各种假*和空想*。当时假的*有三种：一是反动的*，它又包括了3种：1封建的*，主要是封建地主阶级打着*的旗号，企图复辟封建统治;2小资产阶级的*，主要是小资产阶级以*为旗号，妄图恢复封建时代的小生产经济;3德国的或真正的*，它是在德国产生的一种小资产阶级的*，它的危害非常大，它妄图维护德国的封建统治和小市民利益。二是保守的或资产阶级的*，由于资本主义矛盾日益尖锐，资产阶级的统治发生了动摇，这时就有资产阶级中一部分人妄图在*的旗号下，用改良来缓和矛盾，维护他的统治。三是批判的空想的*和共产主义，由于他们产生于资本主义刚起步阶段，是以很多问题不能深刻的认识，在很多方面都很幼稚。那么什么是科学*，什么是冒牌的空想的*呢?恩格斯给出来明确的定义，他说：“我把共产主义者的宗旨规定如下：(1)维护同资产者利益相反的无产者利益;(2)用消灭私有制而代之以财产公有的手段来实现这一点;(3)除了进行暴力的民主的革命以外，不承认有实现这些目的的其他手段。”那么用总的一句话来说就是要用暴力手段消灭私有制维护无产阶级的利益，这是无产阶级奋斗的目标，也是广大劳动人民的愿望。
第四章共产党人对各种反对党派的态度马克思和恩格斯运用历史唯物主义，分析了社会发展的阶段和各阶级的相互关系，阐明了无产阶级政治斗争策略的基本原理，提出了统一战线和不断革命的思想。本章作为全书的总结，在文章的最后提出了“全世界无产者，联合起来”的口号。
结语：思想领域是神圣的，深刻的思想对于社会的进步是多么的重要，我们也认识到理论的研究需要一颗淡定而坚韧的心，我想，我们会努力下去的。
《共产党宣言》读后感5
看完一部《共产党宣言》，使我对马克思产生了全新认知。在我心目中，他已不再是那个在高中政治课本上刻板的说理者，而是摇身一变，成为一位真实存在的思想深邃的革命家。
“半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓”，这是卡尔·马克思对封建的*的尖利评价，也是封建的*的真实写照。实际上，相较资本主义，封建的*更为可怕、落后，它披着维护工人阶级的利益的虚假外衣，试图遮挡旧时代的烙印，却又不时显露出它可憎的面目和吸血的獠牙。作为封建时期的贵族，作为比资产阶级更落后的阶级，这群人口中的“*”显然只是抨击新兴资产阶级和自我泄愤的工具而已，真正代表工人阶级利益的马克思的*是完全超脱了封建贵族的阶级属性的，它是属于新的时代的，是属于先进的阶级的。其实，从马克思对封建的*的批判中也可以看出，马克思的*是完全孕育于工人运动的实战中，具有划时代意义的伟论雄谈。
与封建的*类似的还有小资产阶级的*，它同样戴着虚伪的面具去批评资本主义，撕下面具后，人们只能看到它谄媚落后阶层的丑恶嘴脸。意识学说与阶级属性一旦错位，无非有着两种原因，一是因为有像恩格斯一样的意识先行者的存在，二则是处于劣势地位的阶级为了掩饰其腐朽性，而精心炮制的谎言。而辨别这两种情况的最好方式是去发掘其最终目的——前者是呼唤*，后者是保卫旧思想。显然，这也成为小资产阶级的*与马克思的*之间最明显的差别。
对于德国的*，马克思也语带贬谪之意。马克思笔下的德国的*是一件德意志联邦政府恐吓资产阶级的锋利武器。它完全脱离了德国的国情，仅仅是一部在阉割法国*文献的基础上形成的“翻译著作”。马克思认为，人类历史进程是循序渐进，缓缓向前的，而*阶段是这个进程中必然会经历的部分，但对于当时正处在封建时期的德国而言，过早谈论*思想是不合时宜的，是跳跃着前进的鹿马，只会将德国置于更加危险的境地。
纵观封建的*、小资产阶级的*和德国的*，它们其实都是同一种性质的*——反动的*。它们以封建为目标，以腐朽为内里，以光明为掩护，以复辟为理想。但是，存在即合理，它们的出现恰恰反映了那个时代的真正面貌：封建阶层、资产阶级、无产阶级并存相争，封建阶层代表即将结束的过去，资产阶级代表正在发生的现在，无产阶级代表马上到来的未来。没有阶级愿意承认自己是落后的、即将消亡的，即使认知到，它们也会尽力一搏，以争取最后生存的可能，所以，封建阶层假意联合代表未来的无产阶级，声称要为工人伸张正义，转而达到攻击资产阶级的终极目的。总而言之，前面提及的三类*都是跨越了两级阶级属性后得到的奇怪产物。