君有过①谋过事，将危国家殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争②；有能比知③同力，率群臣百吏而相与彊君矫④君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂⑤。
故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊厚⑥也，而暗主惑君以为己贼也。故明君之所赏，暗君之所罚也；暗君之所赏，明君之所杀也。伊尹、箕子可谓谏矣，比干、子婿可谓争矣，平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：从道不从君。此之谓也。 （选自（《荀子.臣道篇》）
注释：
①过：错误的。
②争：通诤，诤谏。
③比知：合智，齐心。比：合。
④彊：强的异体字，竭力，勉力。矫：矫正。
⑤拂：通弼，矫正，匡正。
⑥厚：形容词作动词，优待，重视。
译文：
君主有了错误的谋划、错误的行为，国家将危险、政权将灭亡，这时大臣、父兄中如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就离去，这叫做劝谏；如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就殉身，这叫做苦诤；如果有人能联合有智慧的人同心协力，率领群臣百官一起强迫君主、纠正君主，君主虽然不服，却不能不听从，于是就靠此消除了国家的大忧患，去掉了国家的大祸害，结果使君主尊贵、国家安定，这叫做辅助；如果有人能违抗君主的命令，偷偷地用君主的重权，做与君王主张相反的事情，从而使国家转危为安，除去了君王所蒙受的耻辱，功劳足够用来使国家获得重大的利益，这叫做匡正。所以劝谏、苦诤、辅助、匡正的人，是维护国家政权的大臣，是国君的宝贵财富，是英明的君主所尊敬优待的，但愚昧的.主子、糊涂的国君却把他们看作为自己的敌人。所以英明的君主所奖赏的人，却是愚昧的君主所惩罚的对象；愚昧的君主所奖赏的人，却是英明的君主所杀戮的对象。伊尹、箕子可以称为劝谏了，比干、子胥可以称为苦诤了，平原君对于赵国来说，可以称为辅助了，信陵君对于魏国来说可以称为匡正了。书传上说：要顺应道义而不是听从君王。说的就是这个道理啊。
1、解释加点词语的意义。
（1）君有过谋过事
（2）将危国家殒社稷之惧也
（3）率群臣百吏而相与彊君矫君
（4）明君所尊厚也
2、把下面句子翻译成现代汉语。
（1）有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。
（2）传曰：从道不从君。此之谓也。
3、本文论述除了用典型事例论证外，还具有什么特色？
参考答案：
1、（1）错误的
（2）使灭亡，毁灭
（3）强的异体字，勉力，竭力
（4）优待
2、（1）如果有人能违抗君主的命令，偷偷地用君主的重权，做与君王主张相反的事情，从而使国家转危为安，除去了君王所蒙受的耻辱，功劳足够用来使国家获得重大的利益，这叫做匡正。
（2）书传上说：要顺应道义而不是听从君王。说的就是这个道理啊。
3、从论证上讲，还有引用论证；从整体特色讲，运用了证明方法，把谏、争、辅、拂一一解说清楚，其实这些正是从道不从君的论据，有条有理，逐层深入，气势夺人。