《治学》阅读答案与翻译
治学
（东汉）徐斡
①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。
②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室①有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣学者心之白日也。
③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以基难而懈之，误且非矣。
⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
13、对下列句中加点词的解释不正确的一项是（）
A、民之初载，其蒙未知载：开始
B、人不学则无以有懿德懿：美，好
C、矫首而徇飞徇：顺从
D、学者不患才之不赡赡：供给，供养
14、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A、譬如宝在于玄室/有所求而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者/心之白日也。
B、譬如宝在于玄室有所求/而不见白日照焉/则群物斯辩矣/学者心之/白日也。
C、譬如宝在于玄室/有所求而不见/白日照焉/则群物斯瓣矣/学者/心之白日也。
D、譬如宝在于玄室/有所求/而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者心之/白日也。
15、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A、第②段告诉人们学习是用来通明
B、第④段用黄钟与缶、衮龙与被褐两组比较，阐明只有学了才知道“不学之困”的道理。
C、第⑤段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，以形象的比喻论述了要从师学习的道理。
D、第⑥段论述了志与才的关系，强调志的主导作用，得出一定要立志的结论。
16、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
答
13、D14、B15、C
16、回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了
析
本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比
本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省，叙事内容的变化等。本题中，“而”句中停顿，前应断开，排除AC；“焉”与“则”中间应断开，排除AD。故选B项。
本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项“论述了要从师学习的道理”错误，应为“治学要付诸行动”，故选C项。
本题考查学生理解
翻译
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。
学习是用来通明
学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。
聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。
倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现，孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。
君子对于学习，其坚持不懈的