《论语》与《孟子》阅读答案

李盛

《论语》与《孟子》阅读答案1

  阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。(6分)

  ①子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”(《论语·卫灵公》)

  ②子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希①。”(《论语·公冶长》)

  ③孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者,皆反求诸己。”(《孟子·离娄上》)

  【注】①怨是用希:是用,因此;希,通“稀”。

  (1)孔子提出了哪些“远怨”的方法?请简要概括。(2分)

  答:

  (2)在品德修养上,孔、孟为什么都主张“反求诸己”,请简要分析。(4分)

  答:

  参考答案:

  9.(1)①严以律己,宽以待人;②不计较过去的仇怨。(每点1分)

  (2)“反求诸己”,就是自我反省。因为孔子认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨,孟子认为凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来从自身找原因。(孔、孟的理由各2分)

  【参考译文】

  ①孔子说:“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。”

  ②孔子说:“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨,(因此,别人对他们的)怨恨因此也就少了。”

  ③孟子说:“爱别人,别人不来亲近,就要反问自己仁的程度;治理别人却治理不好,就要反问自己智的程度;礼貌待人,别人却不理睬,就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的,都要反过来求问自己。”

《论语》与《孟子》阅读答案2

  (一)

  孟子曰:教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。(《孟子· 告子下· 一六》)

  孟子曰:君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财①者,有答问者,有私淑艾②者。此五者,君子之所以教也。(《孟子· 尽心上·四十》)

  (二)

  孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。(《论语·阳货》)

  【注释】

  ①达财:就着学生本有的才质加以指点,使学生能充分发挥才能。财,同材。

  ②私淑艾:淑,拾也。艾,同刈,取也。私下拾取以修养自身。

  (1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是( )(3分)

  A.孟子提倡教育方式应多样,他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。

  B.孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教育方式,才能成为君子。

  C.有成德者这种教育方式,是指老师应当帮助学生养成良好的品德。

  D.孔子以生病为由推辞不见孺悲,传话的人刚出门,孔子便取瑟弹唱,有意让孺悲听见。

  (2)材料(二)中孔子对孺悲的教育方式与材料(一)中孟子所阐述的哪一种教育方式相似?请说说这种教育方式的合理性。(3分)

  参考答案:

  9.(1)B 孟子意在说明君子用以教育他人的方式有时雨化之等五种,而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。

  (2)①孔子对孺悲的教育方式与孟子的不屑之教类似;(1分)②不屑之教即用轻视的态度来教育对方,(1分)这种激将法或许有伤受教育者的自尊,但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上,(1分)那也是一种有效的教育方式。

  【参考译文】

  (一)

  孟子说:教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他,本身就是对他的教诲。(《孟子·告子下· 一六》)

  孟子说:君子用以教育的方式有五种:有像及时雨那样滋润教化的,有成全德行的,有通达才能的,有解答疑问的,有让学生私下拾取以修养自身的。这五种就是君子用以教育的方式。(《孟子· 尽心上·四十》)

  (二)

  孺悲想见孔子,孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门,孔子便取来瑟边弹边唱,有意让孺悲听见。(《论语·阳货》)

《论语》与《孟子》阅读答案3

  阅读下面甲、乙两段文言文,做6—9题。

  [甲] 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不尖利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

  (选自《〈孟子〉两章》)

  [乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。

  (选自《论语》)

  6.解释文中加点的字。(2分)

  ①兵革非不尖利也 兵

  ②域民不以封疆之界 域

  ③足兵 兵

  ④民信之矣 信

  7.将下列句子译成现代汉语。(4分)

  ①故君子有不战,战必胜矣。

  ②自古皆有死,民无信不立。

  8.[甲] 文中提出的中心论点是什么?[乙]文重点强调的观点是什么?(3分)

  9.你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系?(3分)

  [答案]6.①兵器 ②疆界(答“限制”也算对) ③军备(军队) ④信任,信用 7. ①所以君子不战则已,战就一定能胜利。 ②从古到今,人都有一死,(如果)不取信于民,国家就无以立足。 8.天时不如地利,地利不如人和(或得道多助,失道寡助) 民无信不立(或自古皆有死,民无信不立) 9. [甲] 文重点强调的“人和”(“得道”)与[乙]文重点强调的“民信”(“取信于民”),二者有密切的相关性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。

《论语》与《孟子》阅读答案4

  阅读下列的文言文,完成问题。 【甲】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语学而》)

  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语为政》)

  子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语为政》)

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语雍也》)

  子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语述而》)

  子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《论语子罕》)

  子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(《论语子张》)

  【乙】孟子曰:“尽信书①,则不如无书。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵(chù)②也。”(《孟子尽心下》)

  孟子曰:“君子深造③之以道,欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资④之深资之深,则取之左右逢其原⑤,故君子欲其自得之也。”(《孟子离娄下》)

  孟子曰:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”(《孟子告子上》)

  孟子曰:“学问之道无他,求其放心而已矣。”(《孟子告子上》)

  孟子曰:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”(《孟子告子下》)

  孟子曰:“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。”(《孟子公孙丑下》)

  【注释】①书:指《尚书》,②杵(chù):捣物的棒槌,这里指古代战车上所用的一种长杆兵器,③深造:高深的造诣。④资:积累。⑤原:同“源”。

  (1)下列句子中加点词意思相同的一项是。

  A.好之者不如乐之者 宴酣之乐,非丝非竹

  B.必有我师焉 寒暑易节,始一反焉

  C.一日暴之 屠暴起,以刀劈狼首

  D.是亦教诲之而已矣 尔来二十有一年矣

  (2)下列对选文相关知识的解说,不正确的一项是

  A.【甲】文节选自《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。

  B.【乙】文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。

  C.【甲】文中“子”是古代对男子的尊称,这里指孔子:【乙】文中“策”指马鞭。

  D.【甲】文的`“可以为师矣”与【乙】文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。

  (3)下列对选文的理解和分析,不正确的一项是 C

  A.【甲】文中的“逝者如斯夫,不舍昼夜”强调时间流逝,生命短暂,要珍惜时间。

  B.【乙】文中演化的成语“一曝十寒”,比喻勤奋的时候少,懒怠的时候多,没有恒心。

  C.【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。

  D.【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师,都推崇“仁”的思想,认为“仁”即“爱人”。

  (4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语:

  ①学而不思则罔,思而不学则始。

  译文:

  ②学问之道无他,求其放心而已矣。

  译文:

  【分析】参考译文:

  【甲】

  孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”

  孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”

  孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”

  孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

  孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

  孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝,日夜不停。”

  孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”

  子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”

  【乙】

  孟子说:“要是完全相信《书》,那还不如没有《书》。我对《武成》篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌,以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人,怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢?”

  孟子说:“君子遵循一定的方法来加深造诣,是希望自己有所收获。自己有所收获,就能够掌握牢固;掌握得牢固,就能够积累深厚;积累得深厚,用起来就能够左右逢源。所以,君子总是希望自己有所收获。”

  孟子说:“即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。”

  孟子说:“学问之道没有别的什么,不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”

  孟子说:“教育也有多种方式方法,我不屑于教诲他,本身就是对他的教诲。”

  孟子说:“使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大。”

  【解答】(1)本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义,然后结合句意来推断词语的含义,进行比较,得出答案即可。 A.第一个“乐”,以……为快乐;第二个“乐”,乐趣。选项加点词意思不同。

  B.第一个“焉”,在其中;第二个“焉”,助词。选项加点词意思不同。

  C.第一个“暴”,晒;第二个“暴”,突然。选项加点词意思不同。

  D.两个“矣”都是助词。选项加点词意思相同。

  故选:D。

  (2)本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。结合自己掌握的知识,根据各个选项的描述,然后一一判断正误即可。 ABD.分析正确。

  C.“子夏”是孔子的学生,都指孔子分析不正确。

  故选:C。

  (3)本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上,根据各个选项的描述,然后一一判断正误即可。ABD.分析正确。

  C.乙文最后一则是关于治理国家的,“两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度”分析不正确。

  故选:C。

  (4)本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,直译为主,意译为辅。并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。

  ①句中重点词:罔,迷惑;殆,有害。句意为:只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。

  ②句中重点词:无他,没有什么别的;求,找回;放心,丢失。句意为:学问之道没有别的什么,不过就是把那失去了的本心找回来罢了。

  答案:

  (1)D

  (2)C

  (3)C

  (4)①只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。

  ②学问之道没有别的什么,不过就是把那失去了的本心找回来罢了。

《论语》与《孟子》阅读答案5

  阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。

  材料一:子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” (《论语·雍也》)

  材料二:公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也;何不使彼为可几及而日孳孳①也?”孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发,跃如③也。中道而立,能者从之。” (《孟子·尽心上》)

  [注] ①孳孳:同“孜孜”,勤勉。②彀率:拉开弓的标准。③跃如:跃跃欲试的样子。

  (1)孟子以“大匠”“羿”为例,是要说明什么问题?

  (2)从以上两个选段看,孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想?

  参考答案:

  (1)是要说明教学不能降低“道”的标准。

  (2)①孔子主张因材施教,根据从学者才智水平的高低传授相应的知识,这种恰到好处的教育,正是中道的体现。②孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替,这种恰到好处的指导也是中道的体现。(本题的难点在于理解“中道而立”的含义,从第二则料可知,“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”,联系第一则材料的“中”,就可以推断出“中”其实就是“中庸”。明确了“中”的含义后,结合两个语段的教育方法,略加阐述即可。)

  参考译文:

  材料一:孔子说:“具有中等以上才智的人,可以给他讲授高深的学问;在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。”

  材料二:公孙丑说:“道是很高很好啊,(但要学它,)那就像登天那样,似乎不可能达到;何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢?”孟子说:“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨,羿不会因为笨拙的射手而改变拉开弓的标准。君子(教导别人,正如教人射箭,)拉满了弓却不射出箭,只是跃跃欲试(地做示范)。君子站立在道的中间,有能力的人便会跟从他学。”