《贞观政要.礼乐第二十九》阅读练习及答案

《贞观政要.礼乐第二十九》阅读练习及答案

　　贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟①，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。

　　士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物；或才识庸下，而偃仰自高，依托富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势？向声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，卿等不贵我官爵耶？不论数代已前只取今日官品人才作等级宜一量定用为永则。”遂以崔干为第三等。

　　至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替。燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不著于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名②惟在于窃赀，结褵③必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。”

　　（选自《贞观政要·礼乐第二十九》，有删节）

　　【注】①累叶陵迟：指家世衰落。②问名：古代婚礼“六礼”之一。男家请媒人问女方的名字和生辰八字。

　　③结褵：成婚。

　　5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）

　　A．普责天下谱牒责：责备B．或乖礼义之风乖：违背

　　C．不敦匹嫡之仪敦：勉励D．或矜其旧望矜：同情

　　6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

　　A.以多为贵遂以崔干为第一等

　　B. 论数定约，同于市贾名不著于州闾

　　C. 忠贤者褒进我今定氏族者

　　D.为其世代衰微何因崔干犹为第一等

　　7．下列文句中，断句正确的一项是（3分）

　　A．不论数代/已前只取今日官品/人才作等级宜一量定/用为永则

　　B．不论数代/已前只取今日官品人才/作等级宜一/量定用为永则

　　C．不论数代已前/只取今日官品人才作等级/宜一量定/用为永则

　　D．不论数代已前/只取今日/官品人才作等级宜一/量定用为永则

　　8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

　　A．崔、卢、李、郑四个家族在嫁女儿的时候大肆索取聘礼，并根据聘礼的数量决定婚约，唐太宗认为这样做严重败坏社会风俗。

　　B．唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本等人撰写《氏族志》，校正姓氏等级，删除其中的浮夸成分，考订真假，褒奖忠贤，贬黜叛逆。

　　C．唐太宗认为，士大夫如果能立下功劳，爵位崇高显赫，忠孝两全，或者道德高尚，学问技艺通达渊博，就能称为真正的士大夫。

　　D．《氏族志》的颁行，彻底革除了燕、赵古姓和齐、韩旧族在嫁娶时贪图钱财、攀附权贵的不良风气，唐太宗对此感到十分满意。

　　9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

　　（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

　　①今崔、卢之属，宁比当朝之贵？（3分）

　　②积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。（4分）

　　（2）从本文看，唐太宗对士大夫的婚姻有怎样的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）

　　9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

　　（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

　　①今崔、卢之属，宁比当朝之贵？（3分）

　　【参考答案及评分标准】

　　如今崔、卢这类人，难道能和当朝的显贵相比吗？

　　[3分。“属”“宁”各1分，大意1分落在“之属”的“之”和“贵”两词上。]

　　【补充细则】

　　（1）“属”：解释为“类”“种”“些”均可。

　　（2）“宁”：解释为“难道”“岂”“怎么”均可。

　　（3）“之”和“贵”两个词都翻译对，才得大意分。此处“之”为代词，解释为“这”；“贵”为名词，解释为“（当朝的）显贵”“（当朝的）权贵”“（当朝）显贵的人”“（当朝的）贵族”均可。

　　②积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。（4分）

　　【参考答案及评分标准】

　　这种习惯时间长就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也败坏了名声和教化。

　　[4分。“已”“紊”“亏”各1分，大意1分。]

　　【补充细则】

　　（1）“已”解释为“停止”“废止”均可。

　　（2）“紊”解释为“使……混乱”“乱”“混乱”（此处应为动词）均可。

　　（3）“亏”解释为“败坏”“毁坏”“损害”“使……受损害”“有损”均可；

　　（4）大意分落在“积习成俗”。翻译为“这种习惯时间长就成了风俗”“这种习惯积久了，就形成了风俗”均可。

　　9（2）从本文看，唐太宗对士大夫的婚姻有怎样的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）

　　【参考答案及评分标准】

　　①婚姻的原则，首先要符合仁义。（婚姻之道，莫先于仁义。）

　　②嫁娶的规矩，务必合乎礼法。（嫁娶之序，务合礼典。）

　　［3分。答对一点2分，两点3分。］

　　【补充细则】

　　（1）采点给分，选错了，不倒扣分。

　　（2）用自己的话回答，也可以表述为“婚姻要符合礼义之风，遵循匹嫡的礼义，遵循人伦”，意思对即可。这点作为评分标准的第二点给分，不重复给分。

　　（3）主要围绕“唐太宗对士大夫婚姻的要求”，“仁义”“礼法”为给分点，其他答案都是错误的现象，并非唐太宗的要求。

　　【参考译文】

　　贞观六年，唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“近来山东的崔、卢、李、郑四大姓，虽然家世早已衰败，但他们仍然依仗旧时的郡望，自高自大，号称士大夫。每当把 女儿嫁给其他家族，总要大肆索取聘礼财物，以财物数量多为贵，根据聘礼的数量决定婚约，和集市上的商贩一样，这样做严重败坏了风俗，也搅乱了《礼》的规 定。既然他们的名望与事实不符，按道理礼仪制度必须改革了。”于是下诏书命令吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人校正姓 氏等级，广泛寻求全国记录氏族宗族世系的家谱。并根据史书传记，删除其中的浮夸成分，考订它们的真假，如果一个家族出了忠贤的人，就加以褒奖，提升等级； 出了叛逆的人，就加以贬黜，他们依此标准撰写了《氏族志》。

　　高士廉等人到了上报校定的氏族等第时，仍然把崔干列为第一等。太宗说：“我和山东的崔、卢、李、郑四姓，过去并无嫌隙，只是因为他们世代衰微，现在已经没 有一个人做官，却还自称是士大夫，婚嫁的时候，就大量索取财物；有的人才能见识平庸低劣，却还得意地自夸高门，托名富贵，我不明白世人为什么还会看重他 们？如果士大夫能建立功业，爵位崇高显赫，善于侍奉君主和父亲，忠孝都值得称赞，或者道德仁义清正廉洁，学问技艺通达渊博，这样的'人也足以自立门户，称得 上是天下真正的士大夫。如今崔、卢这类人，难道能和当朝的显贵相比吗？公卿以下的人，哪里有闲暇给他们多送财物，并助长他们的气势呢？这些人只图声誉不顾 实际，以得到虚名作为自己的荣耀。我现在钦定氏族等级的原因，确实是想树立当今朝臣的地位，为什么崔干还是第一等，你们不看重我朝的官爵吗？所以，不管以 前如何，只按照今天的官品、人才来确定士族的等级，并且这个量定等级的标准将作为永久的准则。”于是把崔干定为第三等。

　　到了贞观十二年，《氏族志》全书完成，总共一百卷，颁行天下。唐太宗又下诏书说：“氏族的美名，要与官爵相关联；婚姻的原则，没有比仁义更重要的。自从北 魏、北齐灭亡，朝代变迁，风俗衰败。燕、赵的古姓，后代中很多人失去官爵，齐、韩的旧族，有些人行为违背礼义。他们在乡里没有名声，自身贫贱，却自称高门 的后裔，而不重视嫁娶的礼仪，谈婚论嫁的时候只为了捞取财物，成婚的对象一定要找富贵之家。又有些新做官的人和钱财多的人家，羡慕富贵人家的祖宗，抢着和 人家攀亲，多送财物，如同做买卖。有些人自愿贬低家门，被亲家羞辱，有些人夸耀过去的名望，在公婆面前行为无礼。这种习惯时间长就成了风俗，到现在还没有 废止，这既乱了人伦，也败坏了名声和教化。我日夜谨慎小心，操劳政事，历代的弊端祸害，都已制止革除，唯有这种坏风气，还没有完全转变。从今以后，要明白 告知天下人，让他们都要懂得嫁娶的规矩，务必合乎礼法，才符合我的心意。”