①中国自然人文景观不胜枚举，冠以种种“天下第一”的胜地难以数尽。为何西湖配享“上有天堂，下有苏杭”之美誉？或许苏轼诗句“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”中的“相宜”二字蕴藏着西湖精神之肯綮。
②西湖单独的景致不那么出众，整合起来却美得恰到好处。浓而不艳俗，少有咄咄逼人的压迫态势；淡而不冷傲，没有自负拒人的疏离感。曾任杭州通判、知州的苏轼对西湖的隐喻或许不是仅限于它的美貌，而是体现着苏轼的审美思想、趣味倾向和一种精神品格。西湖的自然本性加上设计者与工匠的默契，使“相宜”的文化内涵很符合“中庸”的境界。何谓“中庸”？朱熹解释说:“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”
③西湖是一个自然人文景观体系。和太湖、瘦西湖比，太湖浩淼，虽有类似“秋水共长天一色”的气势，却使水势过度汹涌张扬，且无边无际而缺少山水相依的视界，给人一种若有所失的苍茫感；狭长的瘦西湖，湖身受两岸挤压而稍显局促与胁迫感。而西湖面积适中，山水比例匀称:山高了，对湖是一种压迫；矮了，湖面失去了依靠，平衡顿失。而今，你站在西湖任何一边朝湖中望去，影影绰绰中，平静的湖水倒映着对岸的绿肥红瘦；舒缓的山脊曲线在涟漪里舞动。人与空间的关系舒服、协调，心里满是踏实的感觉。
④在西湖的大格局内，各种景观的关系呈现一种有呼应、有关照、相辅相成、对立统一的“和而不同”的景象。你看，北南二塔——保俶与雷峰，一娇弱、素朴，一恢弘、华贵；西湖十景之“断桥残雪”意象的淡雅、素净，而“花港观鱼”则浓艳、炽热。而最能体现中庸思想的，莫过于西湖十景之一的“苏堤春晓”了。据史料记载，元祐四年苏轼任杭州知州，旋即开展了大规模疏浚西湖的工作。工程在设计上很智慧地用挖出的淤泥葑草，在今南起南屏山麓、北至栖霞岭下位置堆筑起一条南北走向的堤岸。即便用今天的眼光看，这项工程也完全符合以人为本的思想和环保意识，更有趣味的是，苏堤的位置选择暗合“黄金分割线”原理。如果用中国画来做比喻，西湖是一张白纸，苏堤就是一棵树、一支竹或者一块巨石，它的位置一定是在一隅，而会让出一大片空白留给想象的空间。这是中国画虚与实对立统一关系的奥秘所在。因为“实”厚重、敦实，在空间上就要以“谦让”的姿态“退避三舍”；“虚”，质轻、空疏，清淡，缺少密度，必须有足够的'空间来“张扬”，以获取平衡。这不正是“无过不及”之美吗？或许苏轼正是把西湖工程建设当作诗歌创作，其中的艺术直觉，使西湖获得实用与艺术的完美结合。
⑤饶有谐趣的还数湖中的“三潭印月”，它是由环形堤埂围成的一处“湖中有岛，岛中有湖”的景观。这是西湖的点睛之笔。广袤的湖面犹如一幅山水画，大片虚空处飘过一朵云彩，飞来两只黄鹂，这是生命的呼吸。从高处看，它又恰似西子的肚脐，湖面因之才荡漾着生命的律动和灵气。你去近旁灵隐寺看看弥勒佛，那大肚皮上露出滚圆的肚脐。如此，弥勒佛的开怀大笑才显得和蔼与坦诚。再遥望那敦煌的飞天，个个都露出娇小的肚脐。不信，把裤腰提上去几寸遮住肚脐试试，一定减损了那婀娜、飘逸的神韵。而西子湖有了这“肚脐”，苏堤也就自然成了西子柔软细腰上一条飘逸的彩带，让西湖显得更优雅、妩媚和虔诚。
⑥西湖与杭州城区贴得如此之近，以至于西湖不可能“独善其身”。苏轼当年就意识到西湖和城市是一个相辅相成的有机整体。他说:“杭州之有西湖，如人之有眉目。盖不可废也。……使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎？”可是，进入工业文明以后，世界上许多城市的发展都经历过以牺牲环境求发展的阶段。今天，我们既不能退回到原始野性的自然界，又不能让城市发展以“一种异化的形式”彻底抹去自然界的本性，从而最终也毁掉城市自己。而把事物控制到合适程度的“无过不及”的中庸思想正是使城市发展免踏“异化”歧途的一帖良药。
⑦应该说，相比其他许多景观，西湖和城区的关系是和谐的。一方面，西湖在不断享受着城市现代化发展的成果：湖水得益于先进疏浚技术而变得更加清澈；交通方便而不喧哗，小商店点缀其中而鲜有商业的浮躁。另一方面，除少数景点外，整个湖区是免费开放的。这种智慧的举措，使得西湖更呈现一种大气和开放气度，提升了人气，反过来促进了城市的繁荣与发展。
（取材于张新的同名散文）
19．下列对作品内容的理解，最准确的一项是（3分）
A．在作者来看，西湖大格局内单独的景致大多符合中国传统文化中“不偏不倚，无过不及”的中庸的境界。
B．苏轼任杭州知州时期，运用“黄金分割线”的原理治理西湖，用挖出的淤泥葑草堆筑起一条南北走向的堤岸。
C．“湖中有岛，岛中有湖”的“三潭印月”因“苏堤”庇护而荡漾着生命灵气，使西湖显得更优雅、妩媚和虔诚。
D．一般说“中庸”思想影响着中国人的行为准则，而本文体现出“中庸”思想还影响着中国人的自然审美观。
20．下列对作品中有关文学文化常识的理解，不正确的一项是（3分）
A．《中庸》是《礼记》中的一篇，为“四书”之一，它所宣扬的“不偏不倚”的思维方式构成了中华民族颇具特色的道德规范和处世哲学。
B．苏轼在思想、趣味倾向和精神品格上集儒、佛、道于一身，其复杂性构成了其审美观的独特性，也决定了其作品内容的丰富性。
C．“独善其身”原句是“穷则独善其身”，语出《庄子》，庄子借庖丁解牛的故事暗示养生若像解牛一样“依乎天理”，就能保全自身。
D．“虚实相生”是中国艺术独特的表现方式，指虚与实二者之间互相联系、互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界。
21．作为自然人文景观体系，西湖的“相宜”体现在哪些方面？请简要概括。（5分）
22．第④段和第⑥段中的“无过不及”有着怎样的不同内涵？请简要说明。（4分）
23．文中多处运用了比较的手法。请举例并加以赏析。（4分）
24．西湖的“相宜”是自然人文景观的“相宜”，而沈从文的《边城》也展示了湘西自然与人文的“相宜”。请就《边城》中的这种“相宜”举例分析。（5分）
参考答案：
19．D 【解析】 A．原文为“西湖单独的景致不那么出众，整合起来却美得恰到好处”。B．“运用黄金分割线”的原理治理西湖”文中为“暗合”非主动“运用”。C．“苏堤庇护”文中无据，“荡漾着生命的灵气”与“苏堤”构不成因果关系。（3分）
20．C 【解析】“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》。3分
21．（5分）（1）西湖与周围景致比例匀称，关系舒服、协调。（2）在西湖内，各种景观的关系呈现一种有呼应、有关照、相辅相成的景象。（3）西湖和杭州城是一个相辅相成的有机整体，关系是和谐的。
【评分标准】第（1）点1分，第（2）点2分，第（3）点2分。共5分，意思对即可。
22．（4分）第④段中的“无过不及”：苏堤位处西湖一隅，从中国画的虚实相生来说，苏堤为“实”，因“厚重”“敦实”而“谦让”；而湖面空白为“虚”，因空疏、清淡而“张扬”。“谦让”与“张扬”和谐共处，“不偏不倚，无过不及”。（2分）
第⑥段中的“无过不及”：西湖和城市相辅相成，既不退回到原始野性的自然界，也不让城市彻底抹去自然界的本性，把西湖的发展控制在适合程度，使城市发展免踏“异化”歧途，“不偏不倚，无过不及”。（2分）
【评分标准】每个要点2分，意思对即可。
23．（4分）【解析】（1）对比。如将西湖与太湖、瘦西湖比较，突出西湖作为一个自然人文景观体系，在大格局内面积适中，山水比例匀称，是“相宜”的。又如北南二塔的比较，“断桥残雪”与“花港观鱼”的比较，突出在西湖的大格局内，各种景观相辅相成，对立统一，是“相宜”的。
（2）类比。如“三潭印月”恰似西子的肚脐，与灵隐寺弥勒佛的肚脐、敦煌飞天的肚脐比较，西湖因这一“肚脐”，湖面才荡漾着生命的律动和灵气，西湖才显得更优雅、妩媚和虔诚。这一比较突出“三潭印月”与整个西湖、苏堤的“相宜”。
【评分标准】例子1分，点明比较对象1分，分析其作用2分。意思对即可。
24．（5分）【示例一】①边城那里的小溪、小塔、渡船、吊脚楼等富有地方色彩的景物，都自然清丽，优美如画。这里的自然风光，没有人工雕琢与粉饰的痕迹，是大自然原生态的呈现。②《边城》描绘了一幅美丽湘西的地域风俗画，如端午风俗、老船夫的摆渡等，表现了一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。③原生态的自然美景与地域风俗、风情等人文元素彼此融合，彼此映衬，和谐统一，是“相宜”的。
【示例二】①边城那里的小溪、小塔、渡船、吊脚楼等富有地方色彩的景物，都自然清丽，优美如画。这里的自然风光，没有人工雕琢与粉饰的痕迹，是大自然原生态的呈现。②《边城》构造了一个和都市文明迥然不同的湘西世界。它几乎没有受到外界的侵蚀，保留着古朴、自然、原始的人性美，人情美，如翠翠的单纯、质朴，又如老船夫去世后人们对翠翠的关照等。③原生态的自然美景与淳朴自然的人性美、人情美彼此融合，彼此映衬，和谐统一，是“相宜”的。