马鬃燃烧阅读答案-鲍尔吉·原野

莉落

  马群冲过来,好像在你面前砌来一座奔流的城墙。这座夹杂枣红色、灰色、白色和黑色的城墙顶端飘扬着群马的颈部鬃发,这是马的五色战旗,在风中猎猎招展。马群踏过,你看不清每匹马是什么样的马,但马的鬃发和拉成直线的尾巴给你留下强烈印象。阳光下,马的皮毛闪亮,马蹄如千足之虫的脚爪翻飞。马鬃是马从天际拉过来的绳索,牵着云团迁移。

  从山顶看马群跑过大地,看它们鬃发飞扬,仿佛大地燃烧着黑色亚麻色的火焰,一丛丛火焰下面有马蹄踏出的沉闷鼓点儿。在河边看低头饮水的马群,马们伸着修长的脖子探向清澈并缓缓流动的河水。河水映照马的鼻梁,而风用马的鬃发盖住了它们的眼睛。这些没有修剪过的鬃发代表马的野性。它们不是驾驭马车的牲畜,是大自然的子孙,崇尚自由,与人平等。

  最健壮的马鬃发最长,这是马群中的公马,人称儿马。牧民说,不要碰公马的鬃发。不能修剪,甚至不能摸。马馆告诉我,公马的鬃发不能碰到剪子,不能遇到一切铁。

  我知道,即使是一般的马,也不能够随便给它修剪鬃发。给马剪鬃发要挑选一个好日子。阳光普照,微风和煦,这才好。马不能在它生日的那天被剪掉鬃发,牧民们认为这对马的健康有害。牧民们记得自己马群里每一匹马的生辰,用脑子记而不是用笔记在纸上。

  可是现在草原上的马很少了。我对马的描述来自记忆,而且是很久以前的记忆。草原上为什么见不到马?现在放羊放牛不用马了,用摩托车。

  一位法国作家说:“马是人类驯化的动物中最成功的范例。”经过驯化的马,可以把它的智慧、勇气和力量与人类的愿望相融合。除了马,没有哪种动物能达到这个境界。它知道人在想什么,它用忍耐力达成人的愿望,人类再也找不到这样的动物了。虽然人所养的宠物也会奉迎人,比如说犬类。那只是逢迎,而不是融合。马戏团驯养员鞭子下的猴子也会逢迎,但那也不叫融合,是谄媚。马最优秀的品质之一是不向人类谄媚。人也好,动物也好,一谄媚就坏了自己的品质。

  马在早晨的草原上奔驰,它喜欢看到草叶上晶莹的露珠在马蹄的震动下纷纷滑落。马喜欢看日出的红光从山顶上流淌下来,灌注草原,把青草的纤毛染上一层红光,马觉得这才是上天最好的礼物。马看到河水无声地流过去,而鹅卵石仍然在原来的位置。它踏过河水,踏过的地方水花四溅。

  然而草原上几乎见不到马了。有一些牧民养马是喜欢马,不用来放牧,也不把马当作交通工具。在内蒙古的牧区,多数村子修上了水泥的通村公路。马蹄子只适合在土里翻盏,马没办法在水泥路上行走,容易摔倒,马走在水泥路上胆战心惊。如果下了雨或结了冰,马、牛甚至羊都不敢在水泥路上行走。大地则是另一回事,所有在大地降生的生灵都能在大地行走,无论地上有没有雨雪冰。

  马喜欢自由,包括跑与静立。马跑的时候,大地像扇子一样在它眼前敞开,有丘陵、河流,以及像羊尾巴一样在天边晾晒的灰云朵。可是,自从牧区实行草场联产承包之后,牧民们把自家的草场封上了铁丝网。草原的辽阔只是一种假象,事实上,它早被网格般的铁丝网所分割,马往哪里跑呢?这是马群减少的主要原因。另一个原因是禁牧令。巴林右旗禁牧已经十年了,在他们那里,一年四季都不允许牲畜在草场上放牧,草原是空荡荡的,只有草和土,还有天上的云彩。

  没有牲畜的介入,草原上的牧草迅速退化。牛群、羊群、马群在游牧中会把草籽和多样性的生物因素携带到四面八方。它们的践踏和粪便促进了草原的健康成长,这是大自然原本的含义。当草原没有牲畜游荡的时候,牲畜所需要的那些牧草也都消失了。而马在铁丝网的重重包围之下,要往哪里奔跑呢?你看过草原上奔跑的马群吗?如果有,那也是有人花钱从马官那里租来的马群,一驰而过而已。那是表演,而不是马的生存。

  马想念马,马愿意在马群中生活。可是马群在哪里呢?草原上的公路很发达,有汽车,摩托车和电动车,马有什么用处呢?

  在牧区,最好的草场被封在一处名为自然保护区的地段。土地进入自然保护区之后,跟牲畜永远隔绝。那么自然保护区里面是什么情形呢?里面的树木成片死亡。没有牛羊马群的存在,树木不与其他生物发生联系,被监禁在一个名为自然保护区的地方反而死得快,因为那里失去了生态的多样性。为了防止外地人到自然保护区破坏生态,竟然会把这么一大片土地围封起来永不解禁,真奢侈。

  蒙古人不允许用鞭子打马的头,不允许骂马。蒙古语里面关于马的词汇,几乎全都是赞颂。马的位置低于神祇但高于人。马是地球上数量逐渐减少的物种。你去查新华字典,在马的偏旁边上累积着许多汉字。这些带马字旁的汉字跟马有关,跟神奇、勇敢、迅速有关。但这些字的使用量越来越少。无论在县城,或者一个镇子,很少能见到马。那些卖香瓜的人赶的马车所套的牲畜也不是马而是驴。多年以后,说到马的时候,人们说的只是那些姓马的人。

  (节选自鲍尔吉·原野《塞上曲》,《钟山》20xx年第1期,有删改)

  6.关于本文的'“形散神聚”,下列理解不正确的一项是()

  A.写宠物犬和马戏团的猴,是为了突出经过驯化的马对人类的理解和接纳程度,表现马的优秀品质。

  B.写公路上的汽车、摩托车,是为了表明在现代化的进程中马的地位将被取代,英雄失去用武的机遇。

  C.写草原上网格般的铁丝网,是为了揭示马群的自然活动空间被人类围封,马群陷入了生存困境。

  D.写《新华字典》中有很多马偏旁的汉字,是为了表明人对马的崇拜,赞美马群虽消失但精神长存。

  7.下列对本文内容和艺术特色分析鉴赏,不正确的一项是()

  A.牧民们记得自己马群里每一匹马的生辰,意味着在真正的牧民心中,马与人的关系平等而友好。

  B.“所有在大地降生的生灵都能在大地行走”,这里的大地特指自然的土地,但不包括公路。

  C.文中画线句采用拟人的手法,生动细致地描写出马奔跑时的速度之迅疾,心情之愉悦。

  D.文中加点的“监禁”一词,形象地刻画了自然保护区内的草场、树木的生态恶化,表明现实与意愿背离。

  8.文章第一段对马群的描写生动传神,请从艺术的角度进行赏析

  9.以“马鬃燃烧”为标题意蕴丰富,请结合文本简要分析。

  答

  6.D“赞美马群虽消失但精神长存”错误,此处表达了作者对马数量逐渐减少的遗憾和失落。

  7.C文中画线句采用拟人的手法”错误,应该是“比喻”。

  8.作者抓住马群奔涌的动态,从客观呈现和主观感受这两方面进行描写:马的发的色彩、皮毛的光亮、拉成直线的尾巴、翻飞的马蹄,凸显了万马奔腾的雄壮气势;奔流的城墙、五色战旗、来自天际的绳索,动态的画面给人以强烈的视觉冲击,让人体会到马群勇往直前的无限力量。从语言上看,把马群的奔跑比喻成“奔流的城墙”,把鬃毛比喻成“五色战旗”“从天际拉过来的绳索”,把无数马蹄比喻成“千足之虫的脚爪”,语言形象生动,使马群形态直观可感,栩栩如生。

  9.马鬃体现了马的健壮和野性,马鬃燃烧意味着马群的自由和力量,标题集中表达了作者对马群崇尚自由、追求平等的礼赞;标题包含了作者对马群消失的悲叹,对马群赖以生存的环境恶化的忧虑,对人类过度干预自然的深刻反思。