“读书破万卷”究作何解?古时的一卷又到底是多少?
今天的图书，多以册、种、部等计数，古时却有不同。卷、轴、册、函等是古代书籍制度并在社会实际中用得最常见的。在漫长的简牍与帛书盛行的年代，“篇”与“卷”被更多地应用。“篇”原是简牍之计量单位，即以竹、木为栽体的书籍计量手段，“篇”的作用是主文义之起讫，也即以文章内容的独立为考虑;其后，“篇”即作为一篇完整文章的计数，一直沿用至今。“卷”则为帛书的计量单位，主帛书之长短，也即以机织缣帛的物理形态为标准，一件长度大致恒定的缣帛即为一卷。到了纸本时期，无论是刻是抄，则多以卷、轴、册称之。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通》：“凡书，唐以前皆为卷轴。盖今所谓一卷，即兴古之一轴。”
宋以后，随着线装书在书籍中主流地位的确立，“轴”之作计量应用逐渐消退，虽然在不少文人的笔下仞间或用之，如李鸿章之“读遍牙签三万轴”等。卷和册成了千年以来最被广泛采用的书籍计量单位。其中，“卷”的含义已悄然演变为近似“类”的区分，或内容、主题相近，或年代、体裁有别，或篇幅多寡分布，皆可以“卷”区别之。而“册”则通用于书籍的物理形态，一本独立形状的书即为一册。
可见，欲“读万卷书”的量，约相当于一部《古今图书集成》的容量，或者1.2亿字的.书。如果每天读6000字，两天便是一卷，一年180卷，约55年读完。真的是活到老学到老。当然，此所谓“万卷”，是极言其多，并非是个确数。
至于“破”字，更有深义在焉。不是真的要把书读破，与物质的书是否破损无关。孔子“韦编三绝”，倒是真的将那书读破了，一而再，再而三，随着书简的破损，书中的精义妙玄也统统涵纳于胸。欧阳修所读之书皆若新收，也并不妨碍其满腹锦绣、卓然大家。
也有不拘一格、博览群书之意。凡中外之大师巨匠，无不学贯中西，淹通古今，经纬天地，驰骋文理;食不厌精难免弱不禁风，唯吃得五谷杂粮，不忌粗蔬野菜，咽得麻辣醋酸，方能博采众长而厚积薄发，兼谙百科且术有专攻。
“破”，又有用功刻苦耗神费心之义。所谓“板凳要坐十年冷，学问不做半点空”;小和尚念经的有口无心，一目十行地浮光掠影，漫不经心地信手翻阅，走马观花，不求葚解，均与“破”无缘。
此处之“破”更指深入其中，出乎其上，有攻关破敌之意。读书亦如攻城掠地，要深研穷究，读懂读透，消化吸收融合，将那一本本书化为已有。要读出感悟，读出新意，读出自己的阐发、见解和创建;是“不破不立”、“破茧化蝶”之“破”，是青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水，出神入化，后来居上;是站在巨人的肩膀上，极目千里远，一览众山小;是三军过后尽开颜的云开月朗，破涕为笑。可以说，科学的进步、文明的发展即是立足于无数前赴后继的“破”字中的。
“读书破万卷”，说到底，乃是在生命的进程中通过学习以不断突破自身的局限，登临更高的境界。(有删改)
读书破万卷袁逸的阅读题目
6.下列对书籍计量单位的表述，不符合文意的一项是
A.“篇”原是简牍之计量单位，作用是主文义之起讫，其作为一篇完整文章的计数，一直沿用至今。
B.“卷”原为帛书的计量单位，纸本时期也被应用;唐朝以后，其含义已悄然演变为近似“类”的区分。
C.“册”是千年以来最被广泛采用的书籍计量单位之一，通用于书籍的物理形态，一本独立形状的书即为一册。
D.“轴”在纸本时期多用作计量单位，随着线装书在书籍中主流地位的确立，“轴”作计量应用逐渐消退。
7.对“读书破万卷”中“破”酌理解，下列表述正确的一项是
A.读书要反复阅读，与物质的书是否破损紧密关联，象孔子“韦编三绝”那样，真的要把书读破。
B.读书要广泛阅读，有不拘一格、博览群书之义，既做到学贯中西，也要食不厌精。
C.读书要苦心阅读，有用功刻苦耗神费心之义，因此，不能抱着享受的心态去读书。
D.读书要深入阅读，读懂读透，消化吸收融合;要读出感悟、新意，读出自己的阐发、见解和创建。
8.根据原文内容，下列表述正确的一项是
A.中国图书计量单位的演变，与制作图书的载体变化有关，古今都一直使用的计量单位，说明载体相同。
B.中国图书的演变经历过四个阶段，即简牍年代、帛书年代、纸本时期和线装书占主流地位的时代。
C.本文考证的“读万卷书”的量，相当于1.2亿字的书。可见古人读书不仅要达到规定的数量，还要活到老学到老。
D.本文旨在告诉人们，在生命的进程中应通过学习以不断突破自身的局限，登临更高的境界。
读书破万卷袁逸的阅读答案
6.B("唐朝以后"应为唐朝以后)
7.D(A“紧密关联”错误，原文是“无关”;B“博览群书之义，既做到学贯中西”与原文不付;C“不能抱着享受的心态去读书”与原文不付)
8.D(A.“古今都一直使用的计量单位，说明载体相同”原文无据;B.“线装书占主流地位的时代”原文无据;C.“古人读书不仅要达到规定的数量，还要活到老学到老”原文无据)