1、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
2、所作福德，不应贪著。
3、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝与树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。
4、知一切法无我，得成于忍。
5、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
6、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
7、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
8、如来不应以具足诸相见。
9、就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。
10、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的与尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。
11、禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约与培养。
12、不应取法，不应取非法。
13、所谓佛法者，即非佛法。
14、布施无相，度生无我。
15、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
16、聪明的人从来不会是一个逃避主义者，只有愚蠢的人才会成为逃避主义者，因为他们无法面对生命，他们无法跟生命正面接触，他们无法接受它的挑战，他们没有那个胆量。
17、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
18、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。
19、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
20、抛弃是不能够有所帮助的，了解才能够有所帮助。抛弃世界无法带领你到任何地方去，你必须了解。抛弃是一种愚蠢的努力。只有愚蠢的人才抛弃，聪明的人会试着去了解到底是怎么一回事。
21、若世界实有者，即是一合相。
22、实无有众生如来度者。
23、如来所得法，此法无实无虚。
24、说法者，无法可说，是名说法。
25、应无所住处生其心！
26、对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动与被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的，然后等待。
27、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你与全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。
28、神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。
29、人生如梦幻泡影，如露亦如电。
30、无有定法，如来可说。
31、真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的。挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。
32、离一切诸相，则名诸佛。
33、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
34、是法平等，无有高下。
35、若心有住，则为非住。
36、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
37、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
38、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看，那个看者也消失了，那是必须记住的'点，它很难去了解。
39、诸心皆为非心，是名为心。
40、不可以身相得见如来。
41、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
42、但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。
43、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
44、凡所有相，皆是虚妄。
45、迷途经累劫，悟则刹那间。
46、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。
47、法尚应舍，何况非法。
48、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
49、一直都来得很突然，它依你的情况而定。但是到了那个时候「你」就不复存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。
50、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
51、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
52、学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户与门都被他的知识与他所累积的经典所堵塞。
53、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
54、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
55、所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
56、念起即觉，觉即不随。
57、不取于相，如如不动。
58、法尚应舍，何况非法。
59、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
60、说法者，无法可说，是名说法。
1、知一切法无我，得成于忍。
2、孤独并不孤独。当你孤独时，你并不孤独。你是孤独的，但不是孤独的，因为你是与所有人合一的。如果你是空的，你的边界就会消失，因为空不能有边界，空只能是无限的。正确的冥想带你进入虚空和孤独。
3、所谓佛法者，即非佛法。
4、如来者，即诸法如义。
5、如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。
6、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
7、禅宗对性没有态度。这就是禅的美。有一个态度意味着你仍然以这样或那样的方式被困住。人格意味着某种东西是固定在你身上的，人格意味着你的过去，人格意味着调节和培养。
8、不取于相，如如不动。
9、如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
10、这是佛陀最伟大的洞见之一。没有其他宗教曾达到这样的高度。所有其他宗教都保留着自我的概念。你可以称它为你自己，你可以称它为灵魂，佛陀非常非常清楚，你最深的核心是由虚无构成的，没有自我。
11、离一切诸相，则名诸佛。
12、我们修持一切善法，没有自性，没有人，没有众生，没有生命，是为了达到阿奴度罗三昧三菩提。
13、如来说世界，非世界，是名世界。
14、如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
15、你无法得到过去，你无法得到现在，你无法得到未来。
16、诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
17、若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
18、如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
19、如人，从来没有，也没有地方去，所以名如来。
20、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
1. 永远不好浪费你的分秒，去想任何你不钟爱的人。
2. 如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。正因你自我的内心，你放不下。
3. 默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
4. 说句谎话，要编造句谎话来弥补，何苦呢？
5. 多分心力去注意别人，就少分心力反省自我，你懂吗？
6. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
7. 佛菩萨只保佑那些肯帮忙自我的人。
8. 归元性无，方便有多门。
9. 不好太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。
10. 学佛是对自我的良心交待，不是做给别人看的。
11. 人之因此痛苦，在于追求错误的东西。
12. 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，切我今皆忏悔。
13. 世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。
14. 沈默是毁谤最好的答覆。
15. 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
16. 原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。
17. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不此刻就布施给真正需要的人呢？
18. 广结众缘，就是不好去伤害任何个人。
19. 若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
20. 眼睛不好老是睁得那么大，我且问你，年以后，那样是你的。
21. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自我，这切都是假的，你烦恼什么？
22. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了
23. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。
24. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无物，何处惹尘埃。
25. 前生500次的回眸才换得今生的次擦肩而过。
26. 切皆为虚幻。
27. 诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
28. 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
29. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
30. 能为别人设想的人，永远不寂寞。
31. 你要感谢告诉你缺点的人。
32. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
33. 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
34. 花世界，佛如来。
35. 得不到的东西，咱们会向以为他是完美的，那是正因你对他了解太少，没有时刻与他相处在齐。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。
36. 切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观
37. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。
38. 不好浪费你的性命在你务必会后悔的地方上。
39. 认识自我，降伏自我，改变自我，才能改变别人。
40. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
41. 别说别人可怜，自我更可怜，自我修行又如何？自我又懂得人生多少？
42. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
43. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
44. 你不好向不满人家，你就应向检讨自我才对。不满人家，是苦了你自我。
45. 逆境是成长必经的过程，能勇于明白逆境的人，性命就会日渐的茁壮。
46. 心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
47. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易明白。
48. 拥有颗无私的爱心，便拥有了切。
49. 你随时要认命，正因你是人。
50. 每个人都拥有性命，但并非每个人都懂得性命，乃至于珍惜性命。不了解性命的人，性命对他来说，是种惩罚。
51. 你要包容那些意见跟你不样的人，这样貌日子比较好过。你要是向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
52. 世界上没有个永远不被毁谤的人，也没有个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有个不被批评的。
53. 不好刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确决定，通常都会有错误的。
54. 学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。
55. 你每一天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
56. 切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经
57. 其实爱美的人，只是与自我谈恋爱罢了。
58. 要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
59. 忌妒别人，不会给自我增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
60. 多用心去倾听别人怎样说，不好急着表达你自我的看法。
61. 如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自我的缺点，那么你的性命将会不平凡。
62. 切恶法，本是虚妄的，你不好太自卑你自我。切善法，也是虚妄的，你也不好太狂妄你自我。
63. 时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！
64. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去明白它，这个叫做认命。
65. 当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
66. 不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。
67. 用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。
68. 你永远要感谢给你逆境的众生。(好高骛远)
69. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。但是人们至死都还在执著与追求。
70. 好好的管教你自我，不好管别人。
71. 承认自我的伟大，就是认同自我的愚疑。
72. 白白的过天，无所事事，就像犯了窃盗罪样。
73. 对人恭敬，就是在庄严你自我。
74. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过点。
75. 与其说是别人让你痛苦，不如说自我的修养不够。
76. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自我。
77. 修行就是修正自我错误的观念。
78. 切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
79. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不好光埋怨自我多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
80. 你能够拥有爱，但不好执著，正因分离是必然的。
81. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你务必要放下，才能得到真正的愉悦。
82. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
83. 能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。
84. 夸奖咱们，赞叹咱们的，这都不是名师。会讲咱们，指示咱们的，这才是善知识，有了他们咱们才会进步。
85. 憎恨别人对自我是种很大的损失。
86. 当你愉悦时，你要想，这愉悦不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
87. 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
88. 应如是生清净心，不应住色生心不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
89. 所谓佛法者，即非佛法。
90. 一切贤圣，皆以无为法而有差别。金刚经的经典名句。
91. 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
92. 无有定法，如来可说。
93. 法尚应舍，何况非法。
94. 不应取法，不应取非法。
95. 不可以身相得见如来。金刚经的经典名句。
96. 如来说世界，非世界，是名世界。
97. 离一切诸相，则名诸佛。
98. 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
99. 一切法无我、无人、无众生、无寿者。
100. 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。