《敬业与乐业》教案
教学设想：
本文为八(下)第二单元第二课，单元主题为“道德修养”，《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了 “敬业”和“乐业”两个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。所以理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。
教学目标：
知识与能力：
1.把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。
2.理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。
3.体会演讲和口语特色。
过程与方法：
1.积累记诵文中的经典语句、格言。
2.初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法，
3.体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。
情感态度价值观：
1.感受梁启超对人生与事业关系的宣讲。
2.培养科学的学习精神和生活态度。
教学重点：
1.把握文章的主要观点和思路。
2.体会演讲和口语特色。
教学难点：
真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。
教学方法：
诵读法 研讨探究法
教学时数：一课时
教学内容和步骤：
一、检查预习
1.给加点字注音
旁骛( ) 佝偻( ) 解剖( ) 扯直( )
2.根据注音写字。
亵dú( ) pián进( ) 教huì( ) jiǎn择( )
二、 导入新课
1. 同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者)
2.资料助读
(多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：)
梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。
3.演讲的基本知识
提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。
三、整体感知
学生默读课文。圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。
学法指导：①要了解一篇文章的主旨，重要的是要抓住文章的“文眼”。即文章的关键句。在议论文中，就要领会作者的观点.
[明确]： 文中表现作者观点、看法的语句有：
(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
(3)凡职业没有不是神圣的。
(4)凡职业没有不是可敬的。
(5)人生在世，是要天天劳作的。
(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
(10)从劳苦中找出快乐来。
(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
(12)每一职业之成就，离不了奋斗。
(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。
四、交流互动
1.对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。
2.学生再读全文，思考：
(1)演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系?
学生回答后明确：梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了 “敬业”和“乐业”两个问题。
“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。
(2)演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的?
明确：“合理的生活”，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
五、质疑交流
1.作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗?
2.文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。
3.梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。
学生研讨探究，教师相机点拨：
(1)文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
(2)作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
(3)中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。
4.学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。
六、自主小结
本文是梁启超于1922年对上海中华职业学校学生所作的一次演说的演讲词。这篇讲演词针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了什么是敬业，敬业与乐业的重要性，以及怎样才能做到敬业与乐业;殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。全文结构完整，层次分明，条理清晰，语言表达通俗透彻，说服力强。
七、反馈练习
文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种?请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。
八、布置作业
1.本课《与课堂同行》
2.按要求预习下一课《陋室铭》
《敬业与乐业》原文阅读
我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求;但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被後来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：「主一无适便是敬。」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什麽可敬呢?为什麽该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至於我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第二要乐业。「做工好苦呀!」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗?」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到廔 气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过於无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?
我老实告诉你一句话：「凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。」为什麽呢?第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四、专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」。我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用!
《敬业与乐业》课后练习
1.注音或写汉字。
(1)rú( )家 (2)老dān( )
(3)xiè dú( )( ) (4)承蜩( )
(5)强聒( )( ) (6)骈( )进
(7)调( )和 (8)折( )本
2.解释词语。
(1)强聒不舍：
(2)用志不分，乃凝于神：
(3)惟其：
(4)旁骛：
(5)精微：
(6)敬业乐群：
(7)不二法门：
(8)神圣：
3.简答题。
(1)作者在开篇为什么要谈“有业”的必要?
答：________________________________________________
(2)文中大量引用古今贤能语言的好处是什么?
答：________________________________________________
(3)作者认为凡职业都有趣味的原因是什么?
答：________________________________________________
能力题
阅读下文，回答问题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易，直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
4.解释下列加粗的字，并写出一个包含这个字的成语。
(1)一点不旁骛：
成语：
(2)拣择：
成语：
(3)因自己的才能、境地：
成语：
5.写出下面句子的主干。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。
答：________________________________________________
6.填空。
(1)各用四个字概括文中所列举的两件事。
①________________;②________________。
(2)概括本段文字的中心论点________________。(包括标点在内不超过20字)
创新题
阅读下文，回答问题。
俗话说：“当局者迷，旁观者清。”一般来说，旁观者未必清。
这些“旁观者”究竟清不清呢?其实，一点也不清。
试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。碰到困难，自己应尽一份力量。顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢?如果你竟当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的“不清”。
一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”(一车子柴草都瞧不见)，又何“清”之有?
可见今天的旁观者，因为不清——对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清——才旁观的。而愈是旁观，便愈是“不清”了。
现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢?
一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。
7.给下列加粗字注音。
狭隘( ) 不见舆( )薪
8.结合原文，解释下列加粗的词语。
(1)匹夫有责：
(2)庸俗猥琐：
(3)袖手旁观：
9.议论文的论证方式，一般可以分为________和________两种。
上述的议论文从论证方式看，属________文。其中的“敌论”是________________。
10.“一点也不清”的“一点”指________。
11.从“一点也不清”出发，作者从哪几个方面进行批驳?
首先________________;其次______________;而后____________;最后________________。
12.本文论证的结论是________________。
参考答案
基础题
1.(1)儒(2)聃 (3)亵渎 (4)tiáo(5)qiǎng guō(6)pián(7)tiáo(8)shé
2.(1)～(7)略(8)崇高而庄严。
3.(1)必须先有业，才有可敬、可乐的依据，所以作者在讲演“敬业、乐业”以前，先要说说有业之必要。
(2)好处：①使文章更简洁精炼;②含蓄典雅;③增强说服力。(3)原因：①因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。②因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。③职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。④专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦闷。
能力题
4.(1)马乱跑 好高骛远
(2)挑选 披沙拣金
(3)依照，根据 因地制宜
5.敬字为法门。
6.(1)当大总统 拉黄包车
(2)职业之神圣，凡职业都可敬，都应做到圆满
创新题
7.ài yú
8.(1)平常人
(2)庸俗不大方
(3)把手藏在袖子里
9.立论驳论 驳论“旁观者清”的观点，即“旁观者看问题清醒”
10.完全
11.批驳“旁观者”没有主人翁精神，忘记了自己是个中国人批驳“旁观者”与时代隔绝，与人民疏远，不知“当局者”的甘苦，无“清”可言批驳“旁观者”，因其不清而旁观，而愈是旁观便愈是不清 批驳“旁观者”，凡事不动手，不参与变革现实的实践，当然是看不清
12.对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。