教资教育知识与能力模拟题
1.( )在德国莱比锡大学创建了世界上第一个研究心理现象的实验室，使心理学成为一门独立的学科。
A.加德纳 B.冯特 C.韦伯 D.弗洛伊德
2.( )是中国有史以来第一个由国家正式颁布的学制系统。
A.壬寅学制 B.癸卯学制 C.壬子癸丑学制 D.壬戌学制
3.中学生学习广播体操时，先看教师示范，认真观察教师的动作，这时的技能学习阶段处于( )。
A.操作定向 B.操作模仿 C.操作整合 D.操作熟练
4.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这强调的学习动机类型是( )。
A.高尚的动机 B.外部动机 C.交往性动机 D.内部动机
5.法国卢梭的代表著作《爱弥儿》一书提倡教育变革的思想，这本书主要强调( )。
A.自然主义教育 B.泛智教育 C.绅士教育 D.教育心理学化
6.“建国君民，教学为先” “君子如欲化民成俗，其必由学乎”强调了教育的( )。
A.经济功能 B.政治功能 C.文化功能 D.人口功能
7.“你要我遵守，你也必须遵守”属于皮亚杰儿童道德发展阶段论中的( )阶段。
A.前道德 B.他律道德 C.自律或合作道德 D.公正道德
8.过于安静，学生紧张拘谨，由于惧怕老师而反应迟钝、呆板，被动回答问题，课堂纪律较松散，学生心不在焉。这种课堂气氛是( )。
A.积极型 B.对抗型 C.消极型 D.失控型
9.思维的不可逆性和自我中心在皮亚杰描述的( )阶段表现得最为明显。
A.感知运动 B.前运算 C.具体运算 D.形式运算
10. 学生掌握了“铜”“铁”等概念之后，再学习“金属”概念，这种学习是( )。
A.上位学习 B.下位学习 C.并列结合学习 D.派生类属学习
参考答案及解析
1.【答案】B。解析：1879年冯特在德国莱比锡大学创建了世界上第一个研究心理现象的实验室，使心理学成为一门独立的学科，冯特因此被称为心理学之父。
2.【答案】A。解析：壬寅学制中国有史以来第一个由国家正式颁布的学制系统，癸卯学制是一个颁布并实施的学制，壬子癸丑学制是第一个具有资本主义性质的学制，壬戌学制是以美国为蓝本的学制，也叫六三三学制。
3.【答案】A。解析：操作技能的形成包括：操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟练4个阶段。其中，操作定向阶段，操作定向也称作操作的认知阶段，即了解操作活动的结构与要求，在头脑中建立起操作活动的定向映象的过程。这一阶段以教师做，学生看为主。题干中，关键词“认真观察教师的动作”说明学生还没有去做，处于认识了解阶段，即操作定向阶段。
4.【答案】D。解析：根据动机诱因产生的来源不同，我们把动机分为外部动机和内部动机。内部动机指的是个体内在需要引起的动机，外部动机往往又外界诱因引起，与外部奖励相联系。题干中，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调要快乐的学习，对学习本身感兴趣，即内部动机。
5.【答案】A。解析：法国卢梭的代表著作《爱弥儿》，在这本著作中提出了自然主义教育思想。
6.【答案】B。解析：教育的社会功能包括：政治、经济、文化、人口、科技等。其中教育对政治的影响包括：教育为政治培养所需要的人才。题干中，“建国君民，教学为先”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎”描述的是要想治国安民，首先要从教学入手，君王要想教化民众养成良好的风俗习惯，要从教学入手，强调的教育和政治的关系。
7.【答案】C。解析：皮亚杰在他的道德发展阶段论中分为：前道德阶段、他律阶段、自律阶段和公正道德阶段。自律阶段的个体思维出现了可逆性，判断行为对错依据自己的主观标准，出现了平等的观念。题干中，“你要我遵守，你也必须遵守”说明出现了平等的观念，个体道德发展已经到自律阶段。
8.【答案】C。解析：课堂气氛通常是指在课堂上占优势地位的态度和情感的综合状态，包括：积极型、消极型、对抗型。消极的课堂气氛常常以学生的紧张拘谨、心不在焉、反应迟钝为基本特征。在课堂学习过程中，学生情绪压抑、无精打采、注意力分散、小动作多，有的甚至打瞌睡。对教师的要求，学生一般采取应付态度，很少主动发言。有时学生害怕上课或提心吊胆地上课。
9.【答案】B。解析：皮亚杰的认知发展阶段论包括：感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。前运算阶段的个体，年龄在2-7岁左右，思考问题以自我为中心，这个阶段思维，不可逆、不守恒，只能从一个角度思考问题。
10.【答案】A。解析：在奥苏贝尔认知同化的基础上，根据新材料与原有知识的关系，我们把学习分为上位学习、下位学习、并列组合学习。上位学习是指新概念、新命题具有较广的包容面或较高的概括水平，这时，新知识通过把一系列已有观念包含于其下而获得意义，新学习的内容便与学生认知结构中已有观念产生了一种上位关系。题干中，学生掌握了“铜”“铁”等概念之后，再学习“金属”概念是由一个具体的概念往抽象的概念学习，属于上位学习。
教师资格证面试报名条件
鉴于目前新冠疫情防控形势，本次面试只受理在我区参加2021年下半年全国中小学教师资格笔试科目考试成绩合格的考生报考。
其他事项
(一)考生须对本人填报的个人信息、报考信息的真实性和准确性负责，因信息填写错误、提供材料不真实而影响后续考试或教师资格认定的，责任自负。严禁替代他人报名，禁止培训机构或学校团体等替__生报名。
(二)密码重置
1.自助重置密码。考生可通过回答注册时预设的“密码保护问题”自助重置密码，也可在工作时间内拨打教育部考试中心客服电话进行密码重置(客服电话010-82345677)。
2.短信获取密码。考生可通过报名注册时所填写的手机号码短信获取密码。(注：手机短信为考生重新获取密码的重要途径，面试期间请考生切勿更换手机号码)。
(三)全国中小学教师资格考试无指定教材，考生可自行登录教资网(http://ntce.neea.edu.cn)查阅下载《考试标准》及《考试大纲》等资料。
(四)做好疫情防控。当前，我国新冠肺炎疫情防控工作处于常态化，为保障广大考生的生命安全和身体健康，保障考试安全有序组织，考生须科学防疫，做好个人防护，备考期间尽量减少跨区域流动。
考生务必于报名成功后至考试结束前，持续关注西藏教育考试院(http://zsks.edu.xizang.gov.cn/)和“西藏微青年”微信公众号及所在地疫情防控办了解我区新冠肺炎疫情防控常态化下的相关要求，并做好疫情防控。
教师资格考试语文学科知识梳理
如果说唐宋诗词中有一个主题，那么应该就有“寂寞”这一主题，寂寞绵延千年的主题，无论是伟人、常人，还是古人、今人，但凡事有智慧的人都会在寂寞中得出诗意的感慨和深刻的见解。旷达如苏东坡、悲壮如岳飞、豪迈如辛稼轩，他们的诗词中亦有悲凉寂寞的味道。本身就是婉约诗词的一类中也充盈着寂寞难诉的情怀。
知己，一个人的朋友，古代人曾说：“女为悦己者容，士为知己者死。”可见知己这一名词对古人的重要性。然而，寻到一知己如果真的那么容易，古人又何来感叹知己难觅呢?李白，浪漫主义的诗人，他的《月下独酌》中云：“举杯邀明月，对影成三人。”清冷的月光下，独自小饮，没有一知己在此陪自己痛饮，只能借着月下的影子和自己做伴，陪自己饮酒，明显表达了寻觅知己的愿望。李演的《贺新郎》中云：“最怜予，洞箫声尽，阑干独倚，”一个人独自倚着栏杆，没人同情，表现了对读懂自己的知己的一种渴望。王沂孙的《高阳台》中云：“独立雕栏，谁怜枉度年华，”年华轻易流逝时间的长河中，哪里寻觅一知己和我共度年华，消散这寂寞的人生。这两句诗歌中都出现了“独”这个字，通过对外在形象孤独的展示，进而展现诗人内心世界的寂寞情怀。
李煜的《相见欢》中云：“无言独上西楼，”亡国后的寂寞之情，有谁能够理解李煜的内心情怀，只能用无言抒发，这样就把一个亡国之君的寂寞之心淋漓尽致的抒发出来。
李清照的《声声慢》云：“寻寻觅觅，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”整首词抒发了丈夫逝去，难以再找到生活上的知己，和人生上的伴侣，知己难再觅，独自一个人的寂寞情怀。浔阳江头一曲琵琶，连接了琵琶女和诗人同病相怜的感情，白居易的《琵琶行》中云：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，”这种知己难觅，寂寞的情怀，即使在短暂寻觅到知己时候，也不能稍有缓解。
当远离故土，怀抱琵琶，无人懂得自己的内心世界，明妃也是带着这寂寞的情怀远嫁匈奴，李贺的《水龙吟》中云：“一声似向天上来，月下美人望乡哭，”月下望乡无人懂，想起王安石的《明妃曲》中说：“含情 欲语独无处，传与琵琶心自知，”寂寞情怀，无知音可以述说，只能借琵琶传达自己的内心情怀。柳永的《青玉案·元夕》中云：“众里寻他千百度，”众里寻觅一知己也愿意，寻觅知己的艰难，也要“那人就在灯火阑珊处”。“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”无论能否寻觅到知己，也要努力，否则，寂寞谁人诉。
“自古圣贤皆寂寞”，“古来英雄独寂寞”，壮志未酬和不受重用理解的寂寞也充斥在诗歌中。陈子昂空怀一腔报国热血却不得施展，只得无奈吟出“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下，”我们便可理解这孤独寂寞之感。岳飞的《满江红》中云：“怒发冲冠，凭栏处，”豪迈中，我们细细品读，便可从中读出那无限的孤独寂寞，面对敌人的侵略，作者满怀热血杀敌，然而君主昏庸，偏安一隅，一位求和，放弃了尊严和领土的现实使作者不得不独自依靠着栏杆，无奈的寂寞。即使空怀热血和杀敌立功的勇气，却不被重用，反而被放逐，应了那句“大道如青天，我独不得用，”最后，当岳飞被栽赃致死后，只留下“寂寞身前事，千秋万岁名。”这一句对岳飞的评价与写照。
“栏杆拍遍，无人会，登临意。(辛弃疾《水龙吟》)”，寂寞孤独之感，君主不能理解这些爱国将领的爱国情怀，放逐他们，只知道一味的求和，国家破败，不知道收复，却知道烟花声色，不被重用的寂寞，使读者感到痛心。“道晚正愁予，深山闻鹧鸪”可谓是写到极致的句子。陆游的“国家未报壮士老，匣中宝剑夜有声，”即使自己老了，宝剑依旧锋利，依旧希望杀敌建功，然而，陆游一生都未得到君主的重用，在寂寞中空怀志向，奈何悲哀。
他们的寂寞孤独不外乎就是追忆，壮志难酬，才华难写，抱负难展，在诗歌中抒发自嘲的同时又在寂寞的感慨流年，人生如白驹过隙，而瞬间鬓已星星矣。岳飞，辛弃疾，陆游等等，他们是寂寞的。自古诗词亦是寂寞的，它们被一个寂寞的人在寂寞的时候吟出，寂寞的流传千古，被后人在寂寞的时候细细品读，唯有寂寞的情性才适合寂寞。
当这些寂寞的诗人内心的孤独无人诉说时，便会用无言去消解，然而，这种方式只能加重了诗歌的寂寞孤独的情感。所以寂寞的情怀中就出现了我们下面要说的这一类“借景抒怀”的一类寂寞之情，自古以来，山水中就寄托文人墨客的寂寞情怀。
而在山水中这一派的诗人中，不得不说，我个人更加推崇王维，不仅因为那一份情怀，更因为那一份寂寞。苏东坡曾经在《东坡林志》中这样评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗，”这可能是对这位在诗画方面都有很高的造诣的艺术家的的评价吧。
绝大部分读者在阅读王维的诗歌的时候都留下了超脱恬淡和闲适的感觉，例如“明月松间照，清泉石上流”等诗句，然而，如果读者细细品读，也就不难发现王位诗歌中那种深深地那种孤独感和寂寞之感。首先，王维诗歌中大量出现了与“寂寞”有关的词语，“惆怅极浦外，迢递出孤烟”(《和使君王郎西楼望远思归》)中的“惆怅”和“孤”，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”(《九月九日忆山东兄弟》)中的“独”，“江近暮雨愁”(《送贺员外外甥》)中的“暮雨”和“愁”，“寒更传晓箭，清镜览衰颜”(《冬晚对雪忆胡居士家》)中的“寒更”和“清镜”和“衰颜”，还有“荒城临古渡，落日满山秋”(《归嵩山作》)中的“荒城”和“落日”和“秋”，上面所列举出来的，每一个意象都直观的给读者一种寂寞孤独，苍凉孤寂的思想感情，也就折射出了诗人内心的寂寞和孤独之感。
王维有一首诗《竹里馆》这样写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”其凄清孤寂的感情就跃然纸上了，这首诗让我不由得联想到了阮籍的《咏怀诗(其一)》中：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄维鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”对比一下两首诗，其中“明月”、“独坐”等词语的运用如出一辙。当然，《竹里馆》一方面给读者呈现出自然情趣的超然，实际上，更多的一方面透露出的是深深地孤独和寂寞的感情 色彩，诗人力图用超脱闲适的文字来掩盖其内心孤寂的事实。
王维实际上是一个孤独寂寞的内敛式的文人，诗词中无限的寂寞，深深的那种寂寞，人格上的那种寂寞，中国文人骨子里都会有的寂寞感，在他身上也都有明显的体现。从其人生历程来看，王维终身信佛，中年丧妻，没有子嗣，仕途上坎坷却也算平坦，但是却也无人能懂。诗人厌倦了尘世纷扰，于是超越了自然，只能在自然中享受寂寞，车尔尼雪夫斯基曾说过：“那些为生活所折磨厌倦了跟人们交往的人，是会以双倍的力量眷恋着自然的。”那么，王维的寂寞情怀也就源于他那在自然中得到的寂寞中的坚持独语。
纵观上面列举的有关王维的诗歌，那些简单排列的意象实际上就构成了中国古代诗歌和中国古代文人所热衷追求的意境，意境这一词语最早出现在秦汉的文字典籍中，然后，作为美学范畴这一概念则最早出现在唐朝。俗语说：“登山则情满于山，观海则情溢于海。”这个所说的就是情源于物时文人心中的情感在诗中也就幻化成了意境。意象的使用直观传达了静谧凄清的环境氛围，也就营造了内心的寂寞情怀。这种人生如梦的寂寞和苍凉，谁有能够躲得过呢?“月有阴晴圆缺，花有盛开凋零”，这是人类共有的无常的感慨，当古人凭借敏锐的洞察力，用寂寞的情怀去体验那种“皆寂寞”的说法，使用诗词将这种寂寞展现的淋漓透彻，我们不得不佩服诗词的经典。
千年飞逝，早已不见亡灵墓冢，岁月流转，我们已不见古人模样，而让我们爱不释手的，不禁自吟的，让我们高声诵读的，让我们静寂品读的优美的诗句，是千年前，百年前善感的诗人们抒发的无论是豪迈的寂寞还是原本的寂寞的情怀。
诗歌是中国传统文学的一件瑰宝，太多的思想内涵和人文价值都值得我们后人去探索和学习，诗歌中的寂寞情怀是诗歌中很重要的一笔，无论任何一位诗人都或多或少的有过寂寞的感情。