《西游记》第53至54回，描述了唐僧师徒四人途经西梁女国，所发生的一段既啼笑皆非、又充满情趣的故事。今天，让我们走出《西游记》书中那个神秘的、带有魔幻色彩的“西梁女国”，走进一个真实的女儿国。
公元627年，贞观元年，玄奘28岁时从长安出发，踏上了西行求法之路；公元645年，贞观19年，玄奘46岁，回到了阔别19年的长安。
玄奘法师从印度取经回到长安，根据路途中的所见所闻，著写了一部《大唐西域记》。玄奘在书中有一段关于“东女国”的记载。那么，这个《东女国》与《西游记》中的西梁女国，是否指的是一个地方？
玄奘有没有到过这个国家，有没有遇见过女王呢？这个神奇的国家在历史上是否真实存在过？她究竟在哪里？西游记中所说的：“农事工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妝......”和真实的历史又有什么相似之处呢？
公元629年，贞观3年，也就是玄奘在西行路上的第3个年头。玄奘离开了迦湿弥罗（迦湿弥罗大约在今天的克什米尔地区），来到了一个不起眼的小国。在《大唐西域记》中，玄奘留下了一段扑朔迷离的记载，这段记载记录了他在这个小国的听闻。
玄奘在记载中突然提到了附近有一个国家，叫“东女国”。“此国境北大雪山中，有苏伐刺努瞿呾罗国，出上黄金，故以名焉，东西长，南北狭，即东女国也”---此国以北的大雪山中，有个叫“东女国”的国家，出产上等的黄金。这个国家的姓氏姓“金”，国王是女王，女王的丈夫虽然也是王，但这个王不参与政务，这个国家的男子只管种地、打仗。
从记载上看，玄奘自己并没有去过这个国家，而是到了它的附近，听到了许多关于这个国家的传说。那么，玄奘在《大唐西域记》中关于东女国这段描述是否真实可靠？史书记载证明，这个《东女国》不是子虚乌有，是确实存在的。
我们的正史《新唐书》把东女国放在了《西域传》里面，“羌”别种也。（“羌”，就是我们当今少数民族中“羌”族的羌），就是说这个国家的民族是羌族；在迦湿弥罗，用西域和中亚当地语言写的历史记载当中，也提到过附近有这个国家，当地的民族语言文字，翻译过来就叫做“女儿王国”；所谓《女儿国》，其实就是一个“以女性为中心和女性崇拜”的社会结构国家，是母系世族的象征。
让我们再回到小说西游记中。在今天刚刚讲过的第50至52回，唐僧师徒四人来到了金兜山、金兜洞，这些地名都与黄金有关。到了第53、54回，便是西梁女国的故事，吴承恩把这个西梁女国放到了“金山金洞”后面，也就是说，西梁女国这个地方是出产黄金的。
也恰恰是玄奘在《大唐西域记》里面提到的，“东女国”“出上等黄金”，种种情况说明，西游记中关于西梁女国的这段描写，就是汲取了《大唐西域记》里面的《东女国》作为自己的灵感来源，充分施展了自己想象才华，铺陈出来这样一个带有魔幻色彩的国家。
经过很多学者，包括世界级的学者研究，可以确定，这个《东女国》确实曾经存在过。这个国家位于喜马拉雅山以北，新疆和田以南，拉达克以东这么一个区域。所以，玄奘虽然没有到过东女国，但对东女国的记载却是详实可靠的。
据《旧唐书·东女国传》中记载，东女国兴起于唐代，后为吐蕃所呑并。从此以后，史籍中再也没有看到东女国的踪影，东女国，永远消失在了漫漫的历史长河中......
历史中的《女儿国》不复存在了。“母系世族---走婚”这个古老而独特的习俗，在漫漫1400年的历史长河中悄无声息的随波逐流，缓缓的流进了21世纪的今天。绵延的走婚文化带，最终与东西向的汉藏大通道——川藏线相遇了，大通道的非走婚文化淹没了走婚文化，在1400年后今天的中国，只剩下两个孤岛：泸沽湖、鲜水河。
在四川云南大山的交界处，有一个美丽的“泸沽湖”，那里湖光山色、如梦如幻，更因那里至今保留着淳朴独特的奇风异俗而著称于世。居住在湖畔的数万摩人，至今仍然生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，延续着古老的男不娶、女不嫁的走婚风俗，这方水土被称之为“神秘的东方女儿国”
然而，在四川甘孜藏族自治州的'扎坝大峡谷中，也隐藏着一个中国最神秘的村寨，那里的走婚习俗比摩人更为奇特。
滔滔鲜水河从遥远的康北草原奔腾而下，至四川甘孜州道孚县，鲜水河与纽日河汇合的地方，河床陡然变得狭窄，落差增大，轻歌曼舞的河水变成咆哮的蛟龙，直向南冲去，冲出一条神秘大峡谷——扎巴(坝)大峡谷。
这里山高坡陡，河谷幽深，人迹罕至。生活在不为外人所知的深山大峡谷中的数千扎坝人，传统的走婚，使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹，仍然延续着母系氏族“男不娶、女不嫁”的习俗。
只要青年男女两情相悦，无须任何仪式，男子即可在夜晚爬墙翻窗，进入女孩的闺房走婚过夜。对于扎坝男人来说，这种暮聚朝离的走婚，无法律契约，完全建立在双方感情的基础上，不带半点政治背景和金钱财产的功利性质，也不受神权和族权的约束。
扎坝人的家庭里没有夫妻，家庭成员以母系一方为主线，几世同堂的大家庭成员少则几人，多则几十人，母亲是家庭的核心和绝对权威。男子在母亲的家庭中扮演舅舅的角色，决定家中大事，张罗对外事务，帮姐妹抚养孩子，自己的孩子则完全由女方家庭抚养，父亲没有养育儿女的责任。
学术界中有一种观点：扎坝人可能就是历史上失踪的“东女国”的后裔。扎坝文化与东女国文化之间存在很多惊人的相似之处，包括：文化、地域、习俗等。扎坝人真的就是“东女国”的后裔吗？不管学术界如何众说纷纭，扎坝，就是一串带着诸多未解之谜的人文符号。
鲜水河日夜不停地流向远方，面对逝如斯夫的流水，扎坝人他们的祖先到底是谁，他们从何而来，他们何时隐秘扎根于这群山峻岭之中？这一切时光沧桑的奥秘，无人知晓，也许将永不为世人知晓了......
今天，通过学习名著《西游记》有关女儿国的章节，我们了解了西游记吴承恩笔下富有魔幻色彩的女儿国，了解了玄奘著作中扑朔迷离的东女国，又延伸了解了1400年后的今天，泸沽湖畔、扎坝深山峡谷中“神秘的女儿国”，我们把这一系列的“女儿国”串到一起来讲，各位文友通过今天的学习，如果能够从中得到一点点的帮助，我将会感到非常的高兴。