青年大学习第九季第七期观后感1
党的十八大后，**在持续强调要“坚定**的道路自信、理论自信、制度自信”的基础上又进一步提出“文化自信”，此后，理论界对文化自信以及由此形成的“四个自信”的学习、研究和阐释的文章，如“井喷”般见诸报刊。有学者阐述了文化自信的底气，有学者论述了践行文化自信的思路，等等。这些研究对切实把握*关于文化自信乃至“四个自信”的思想真谛并将其转化为实践，具有较大启示。然而，某些研究阐释*“四个自信”思想的文章中，却依然存在马克思主义研究中长期未能消除的被毛泽东批评的“党八股”现象、被邓小平批评的“形式主义”现象以及被*批评的“标签化、空泛化”现象。
首先，关于*的文化自信及“四个自信”思想的形成过程及其蕴含的思想逻辑。诸多文章在梳理*关于文化自信和“四个自信”的重要论断时，几乎都没有注明出处，只是简单表达为“**在某次重要会议上的讲话中指出”。经对这些引文的准确性和权威性作考察，大致可将其分为四种情况：其一，在新华社播发的*讲话全文或从新华社关于*出席某次重要会议并作讲话的统发稿中，可查到该论述。其二，在上述两条渠道中都找不到，但可在党报发表的记者综述或采访稿中核查到，其权威性虽低于第一种状况，但可间接判断其准确性。如有文章报道：“2014年3月7日在参加贵州团审议时，*指出，‘我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。’”[1]这一重要论述的出处，是三天后(2014年3月10日)《贵州日报》登载的记者采写的《**参加贵州代表团审议侧记》，以及3月13日《人民日报》登载的记者采写的《**同人大代表、政协委员共商国是纪实》。其三，出现在网络或微信公众号中的记者综述中的*相关论述，其权威性和准确性都大打折扣。如有文章报道：“2014年12月20日下午，*和澳门大学学生座谈时指出，‘建立制度自信、理论自信、道路自信，还有文化自信。文化自信是基础。’”[1]在新华社关于*此次考察澳门的正式通讯稿中，查找不到该段原文。其四，则是对*的讲话乱贴“标签”，诸多文章热衷于“以讹传讹”，如有文章把“文化自信是基础”的论断，硬生生地放到2014年9月24日*在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中，并且还拉来了*的另一论断：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”上述情况表明，对*的文化自信和“四个自信”思想乃至治国理政的新理念、新思想、新战略的研究和宣传，一定要作严肃考证，不能照抄照传，甚至“以讹传讹”，这不仅会败坏马克思主义理论研究的声誉，而且会搞乱*“四个自信”思想的形成逻辑。因此，厘清*“四个自信”思想的形成过程，从中揭示其思想逻辑，是研究和宣传“四个自信”的必要前提。
其次，关于*提出的文化自信的内涵。在*“七一讲话”前，大部分学者都把文化自信界定为对中华传统文化的自信。如有学者认为：“中华传统文化是**道路、理论和制度的深层文化根源。可以说，没有中华传统文化这个母体，就没有**文化。”并认为：“古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、中华文明是人类历史上的四大古老文明，前三种文明早已湮灭在历史长河之中，唯有中华文明衰而再兴、一往无前。”[2]这种具有代表性的论述，不仅涉及如何评价中华传统文化同**的关系，更涉及对文化自信内涵的全面把握，即*所论述的文化自信，是否仅仅指对中华传统文化的自信?
最后，关于*提出的文化自信同“三个自信”的关系及其在“四个自信”中的地位。很多学者在*提出文化自信后，为了论证文化自信对于坚持**道路自信、理论自信和制度自信的重要性，有意无意地贬低“三个自信”的价值。如有学者认为：“在已有‘三个自信’基础上增加文化自信，意味着将我们民族的生活价值系统及其表达形式提升到**理论体系的核心层面，使**真正植根于中华民族文化的沃土，从中汲取源源不断的生命力滋养，获得活的灵魂。”[3]这一为了突出文化自信重要性的空泛言辞，轻易地把语焉不详的所谓“民族的生活价值系统及其表达形式”说成“**理论体系”的“核心层面”;同时他认为，“增加文化自信”，才使**“真正植根于中华民族文化的沃土”，从而否定了**的形成同中华民族文化的历史逻辑关系。也有学者认为，“‘四个自信’一并提出突破了”对*内涵认识的“道路、理论、制度”三者统一的“逻辑框架，这是我们党对**认识的重大突破，也是对科学*内涵具有原创性的重大突破”。“其首要价值就在于超越了对*内涵认识的传统思维定式，进而为我们深入破解马克思主义中国化的文化基因，进一步完善**理论体系，开辟21世纪马克思主义的新境界，打开了一个广阔的新天地。”[4]这同样是空泛的论述，因为整篇论文并没有说明“对*内涵认识的传统思维定式”是什么，文化自信的提出在何种意义上“超越了”“传统思维定式”，对**理论体系在怎样的内涵和外延上作了“进一步完善”。如果按照作者的说法，把“道路、理论、制度”的统一视为“传统思维定式”，又非常实用主义，即为了论证一个新提法的历史定位，而毫无顾忌地贬低原有论断。
2016年*在哲学社会科学工作座谈会上强调：“坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。问题是创新的起点，也是创新的动力源。”[5]上述学者的观点，至少为我们提出了关于学习、研究和宣传“四个自信”的三个问题：其一，如何厘清“四个自信”的形成过程，从而更加准确地把握*“四个自信”思想的逻辑演进;其二，如何厘清文化自信的内涵，从而更加准确地把握文化自信同文化自觉的关系;其三，如何厘清文化自信同“三个自信”的关系及其在“四个自信”中的地位，从而更加准确地把握“四个自信”同发展当代中国马克思主义乃至21世纪马克思主义的关系。
青年大学习第九季第七期观后感2
大家可能注意到，我在谈中国或者中国崛起的时候，经常使用的一个形容词就是“精彩”。为什么呢?因为中国是一个文明型国家，中国崛起是一个文明型国家的崛起，而文明型国家是 “百国之和”的国家，也就是历史上成百上千个国家慢慢整合起来，形成一个超大型国家。那么它的文化自然也是“百国之和”的丰富多彩。而且这种精彩不仅是时间上的——数千年没有中断的伟大文明，而且是空间上的——发生在广袤的中国大地上。中国人说民以食为天，我们不妨从餐饮文化切入来进行简单的国际比较。西餐中，比较公认的、最好的菜是法国菜，但法国菜主要是法兰西一个民族的菜肴，而“百国之和”的中国，仅是最富盛名的就有八大菜系，其中任何一个菜系拿出来，其丰富性和多样性可能都超过法国菜系。再加上这些菜系的各种分支以及其他许多菜系，一切都是中国漫长历史上“百国之和”的产物，只能用“精彩万分”来形容。其实餐饮文化只是中国文化丰富性的一个缩影，其它文化领域也类似，从文学到诗歌，从美术到戏曲，从音乐到建筑，从家居到民俗，物质遗产也好，非物质遗产也好，中国文化的丰富性举世罕见。随着中国迅速崛起，越来越多国人开始体会到文明型国家崛起的无穷魅力，只要你具有一定的文化鉴赏力，中国大地到处都是灿烂的文化风景线。
中国文化的精彩还在于其海纳百川、融多样为一体。中华民族在五千年延绵不断的文明历史进程中，创造了气势恢宏、内涵丰富、延绵不断的文化成就。这些成就包括中国人崇尚“天人合一”和整体主义，包括儒、释、道的互补。这是一种不同的宗教、不同的文化可以互相包容，“大道并行不悖”的传统，这与当今世界许多地方无休止的宗教冲突形成了鲜明的对照。中国光是方言就有成千上万种，还有56个民族之间的差异，但在一个文明型国家内部，这种差异是无比的精彩，大家欣赏这种差异，热爱这种差异。这些差异都可以在中华文明“和而不同”的框架内，相辅相成、相得益彰。
此外，中国文化的精彩还表现为开放和时尚。随着改革开放，中国国门大开，各种西方和异域的文化元素纷至沓来，与中国文化碰撞，这种碰撞使中国文化更加精彩万分。它既是古老的，又是现代的，甚至是非常时尚的，比方说互联网来自西方，但在网络世界里，侠客传奇、三国、西游、水浒、封神、山海经都可以大显神通。与外界大规模的文化互动，激活了许多中国文化的意象和资源，激活了中国迅猛发展的文化创意产业，从视频作品到影视大片，从《流浪地球》到《哪吒之魔童降世》，从手机表情包到动漫、VR等等，都是如此。无疑数千年绵延不断的历史为我们提供了世界上最博大精深的文化资源。
青年大学习第九季第七期观后感3
人们经常问一个问题，为什么世界其它文明古国大都几乎是中断的，唯有中国延续至今。现在看来主要原因大概就是文化。其它文明古国往往依赖军事征服，一旦这种军事征服的强力控制减弱之后，各个地方就走上独立之路，相比之下，中华文明的特点是一直拥有一个“相对稳定的、统一的文化核心”。有学者说，中国历史上形成了以中原，以黄河长江文化为主体，联合周围区域文化一种格局，核心与周边互相吸收，互相融合，逐步形成了“多元一体”的文化格局，延续至今。也就是说，我们的文化既有百花齐放的“多元”，也有互相交融的“一体”，可以说“多元一体”是中国文化延绵不断的真正秘诀。
今天，我们庆祝中华人民共和国成立70周年，庆祝人民共和国的伟大崛起。从文化角度看，正是中华民族勤劳、向上、坚毅等文化特质，铸就了中国崛起的辉煌。走遍全世界，中国人就是世界上最勤劳的人民，2000多年前老子就讲天道酬勤，中国人创造的与勤劳有关的词汇几乎都是褒义的，如勤奋、勤快、勤勉、勤俭、勤恳等等，中国今天的成功就是一代接一代的中国人共同拼打出来的。
中国人向上，中国人的古训是“天行健，君子以自强不息”。无论在世界哪个地方，中国人总是想办法改变自己的命运，总在争取更上一层楼，用自己的汗水和智慧托起更加幸福美好的明天。
中国人坚毅，笃信“不经历风雨怎能见彩虹”，遇到外部的压力越大，中国人的奋斗精神就越足，民族的凝聚力就越强。
所以，吃苦耐劳、奋发向上、坚毅不拔，这些中国人的文化特质托起了这个伟大国家的崛起。
网上曾流传过这么一段文字，写得挺好的，一个民族总有些东西是不能亵渎的：天破了，我们自己炼石来补;洪水来了，我们自己挖河渠疏通;疾病流行，我们不求神迹，自己试药来治;东海淹死人，就把东海填平;太阳暴晒，就把太阳射下来;斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。这就是我们的文化信仰和民族精神。
随着中国的崛起，越来越多的外国人也开始感受到了中国文化及其中国崛起的意义，不少人主张要向中国学习。意大利前总理马里奥·蒙蒂先生在2018年就曾撰文呼吁“西方应学习中国人的长远眼光”，希望有一天西方能够找到一种方式，“使得我们能够具有像中国这样的长远眼光”。
青年大学习第九季第七期观后感4
文化自信来源于我们对中华优秀传统文化的继承和发展，传统文化中蕴含着丰富的治理思想。《礼记·礼运》记载了儒家向往的太平盛世，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。从道家观点来看，“天之道，损有余而补不足”，意思是有余的应该往下压一压，以帮助那些弱势的人和群体。中华民族的古圣先贤早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界，这些与*的治理理念息息相关。在具体治理方式上，《论语·为政》提出，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格”。“为国以礼”、德主刑辅，德治和法治皆不可偏废。儒家期待的治理效果是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其乐融融、各得其所，以此实现天下大同的美好理想。道家主张顺应自然和社会发展规律，“处无为之事，行不言之教”，以此达到天下相亲、邦国和谐的治理目标。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根于中国人的内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。在*的历史背景下，对其中蕴含的治理思想进行创造性转化和创新性发展，必将为国家治理现代化提供强大的精神支持。
青年大学习第九季第七期观后感5
我们的文化自信，是对**文化的自信。那么，什么是**文化?在这篇文章中，**明确指出：“**文化，源自于中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和*先进文化，植根于**伟大实践。”
我们的文化自信，是对包括中华优秀传统文化、革命文化、*先进文化在内的**文化这一有机整体的自信。中华优秀传统文化兼收并蓄、博大精深，其中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范等，给了中国人无穷无尽的滋养，深刻影响着当代中国人的精神世界，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。从成立之日起，我们党就是中华优秀传统文化的传承者弘扬者，在革命战争年代创造的以红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等为主要内容的革命文化，是中华优秀传统文化的凝聚升华，是中国人民伟大民族精神的薪火相传。以*核心价值观、民族精神和时代精神等为主要内容的*先进文化，代表着时代前进的方向，是当代中国人鲜明的精神标识，体现着**的独特优势。