谦谦君子，温润如玉；竹坏水色，郎坏女心。这世上好多事总不能细细追寻，陷进去的也就陷进去了，不陷进去的总还有不陷进去的道理。
方杞说得好啊，喜鹊叫着的时候，庙里香火多是不旺，等到乌鸦叫时，那庙中顿时香烟缭绕，善男信女跪了一片。女子一生最幸福的莫过是被人倾心爱着、呵护着，至于那人是不是自己的心爱之人，似乎已经不很重要了。但是，如果此生似一狗尾巴花静静开放，路人经过视若无睹，就连那小孩儿也只是吹着蒲公英玩时，这女子恐怕就要哀叹了，要埋怨了，为何今身是我身？
想那龙女本是仙家女，荣华富贵自然不缺，就是人间的那一点子功名利禄在她眼里又算得了什么？所缺者，倒是她在仙界不曾得到的丈夫的疼爱和怜惜。
偏偏是落难人逢落第人，同病相怜。那柳毅面带冷色，长途跋涉，辗转回家，有什么可高兴的呢？秋闱应试，不中而归，满眼尽是萧索景色，落叶飘零。既然是君子，这信是一定要带的，而且一定是想方设法带到的。
接下来也就顺理成章了，龙女脱离了苦海，重新找到了仙家女的尊严，知恩图报也是当然的事。只是如何报才恰当。其实在民间，知恩不图报的事情也多，这就不在本讨论的范围当中了。
可是柳毅婉拒了，他说“知恩图报非君子，大义当前不可为。”秀才迂腐。所谓大恩不言谢，若要谢时以命相抵，《聊斋》中的田七郎即如此。不受别人的谢，那就是要别人欠你一辈子的情了，别说神仙做不到，就是有自尊的平常人也做不到。
子贡赎奴，高风亮节，可是却遭到了他的老师孔子的批评：你标榜自己，倒是取得了名人效应，但是国家的法律却因你不得继续有效的推行，孰轻孰重呢？当然了，柳毅不是名人，可能也没想到那么多，在自己心情郁闷的时候，意外地同情并帮助了需要帮助的人，对于此刻的他来说，未尝不是一件具有成就感的事。
如果说求爱是一种能力，那么给予爱则是另一种能力。不论男人和女人，生命的天平总在这求和给中摇摆。有时，我自私地想，在爱与被爱当中，被爱是否会更甜蜜一些呢？终究不是平凡女子，心中有想法就大大方方地表露了出来，那龙女显然是爱了。
柳毅有能力送信，却未必有能力让龙女真正地得到幸福，仙凡毕竟殊途啊。按现如今时髦的话说：嫁丈夫不仅仅是他一人，还得接受他的家族和所有的社会关系，同理，娶妻子亦是如此。因此，从这点看来，柳毅好像又是明智的。
说到底，柳毅不曾真动心。同情和动心是两码事，喜欢和爱也是两码事。大马路上行走着一位漂亮的女子，她所得到的回头率一定是高，但是，看过之后，最多想想也就罢了，有几个男子一定要把这个女孩拽回家去当妻子？如果真的认了真，倒也有那痴情种子干出那出格的事，死追烂打，跟踪盯梢，甚至不惜卖身为奴倒插门，一句话，不达目的不罢休。
一切在未有实名之前都是可以由得别人自由选择的。
在我心里倒是颇看不上那个焦仲卿，他遇到了现今男人通常都会遇到的问题：如果我和你妈掉进水里，你先救谁？前提是我和你妈都不会游泳，而水又足可以淹死人，你只能救一个人，而且周围没有旁人等等，脑筋急转弯的漏洞全被堵死了。在情急、赌气之下，这个男人多半会说“我谁也不救。”这个说法未免显得心太狠，但终不至于违背了自己的良心，说出只救老婆不救老娘。可是，聪明的男人此刻却会说“你们俩谁也别掐了，干脆，让我淹死得了。”
焦仲卿偏偏碰到自己老妈向他提出这个问题。他有选择吗？其实他是有选择的，他选择了孝义——愚忠愚孝，迂腐糊涂。
当日三祖僧灿说过：至道无难，唯嫌拣择。而后赵州从谂和尚却又出来一翻，他道：才有言语，是拣择？是明白？又说：老僧不在明白里，然而有着个护惜之意，也只能是护惜。
对于结发妻子，就连这“护惜”二字，焦仲卿也没有做到。唉，那刘兰芝却还要在回娘家的路上与他订下盟约：君当做磐石，妾当做蒲苇。真替兰芝不值，为着这样的男人。不过兰芝说得没错，这样的`男人只能是比作石头而不是玉。
舒婷的诗有云：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。我很欣赏这两句话。什么节义啊，门庭啊，职位啊，身外之物要来何用？倒不如像大春对着喜儿说：后晌你可不许下地了呵……喜儿对着大春一笑：你拿斧子的手，还用你擀饺子皮，还是我来吧。
再读《柳毅传》时，便纳闷起来。没想到“仙”遇上家庭婚姻问题，生存问题，也像“人”一样呆傻，做了好多糊涂事。
故事开端说的是洞庭龙王的小女儿龙女，嫁给了泾水龙王的二儿子。按说仙女配仙仔，世上没有比这桩婚姻更门当户对，天造地设的了。谁知泾家二公子偏是个吃喝玩乐，淫逸骄奢之徒。娶了仙女也不满足——普通人娶上个女人都得用头顶着，还倚仗老泾大人的权势和威望，在外面金屋藏娇，依红偎翠，不把正室太太放在眼里。无奈之下龙女只得求助公婆，望能警戒夫婿于迷乱，拯救自己与水火。哪知老东西和小东西一样糊涂，认为孩子才是自己的好；闭目塞听不说，还嫌龙女如此唠叨，会败坏泾家在社会上的声望。一气之下把龙女流放到泾阳的偏远地带。可怜的仙女在苦寒之地牧羊于野，风霜满鬓，雨雪罗襦，嘘唏流涕，悲不自胜。
官宦人家，膏梁子弟，纳妾狎妓，吃喝嫖赌，虽说是不务正业，但也见多不怪，实在算不得什么。有如此能耐，反而是男人成功的标志，也或者是父母功业的牌坊。只是，这样的婚姻悲剧在世人向往的仙界发生，就有点不应该了。不说泾二公子也像世上的男人，有欲穷天下美女之理想；就问双方父母，他们为官多年，为仙也多年，练就的法眼哪里去了？泾水龙君辖地偏远，经济匮乏，文化落后，长期不学习不进步，娇惯孩子，坐待聋瞽。自然是管不好领地，也管不好家。这样的官员也不只他一人，算了，责备他不仅没用，反显得我们不通世故。那么，洞庭龙王呢？他可是地处经济繁荣、文化昌明的发达地区。洞庭大人又是知书达理，知错能改的谦谦君子，社会声望和群众口碑都很好。像这样高素质的领导，凭借多年与天斗、与地斗、与人斗的经验和未卜先知的神仙本领，怎么就没能看出或推知到泾家二少爷不是个好东西？
这老东西怎么搞的？莫非他和泾家联姻是看重门当户对？是支援边疆建设？是搞美女外交？抑或是三者兼而有之？我想，出于任何一种考虑，都可能导致洞庭龙王不会多顾及女儿的想法，就毫不犹豫地把龙女许配泾二少爷。当然，他也可能没这么想。他只是凭经验推测，老泾兄弟能做到泾川区域水利的最高长官，也一定像他一样德隆望尊；不仅为官一任，造福一方，而且家风纯正，教子有方。有这样成就的父亲，孩子也差不到哪里去。这种考核未来女婿的方式也不能说完全不正确，他自己不也是经过这种考评一步步提拔起来，成为龙王的。只是他忘了，神界也有魔鬼。于是，大包大揽，欣然提笔，在婚姻的合同上批示：同意！
作为一方诸侯，安排他人未来；与作为父亲，安排子女婚姻，都是出于职业习惯。只是作女儿的龙小姐，也像父亲的属僚那样俯首帖耳，惟命是从，恐怕有点说不过去。毕竟被动承担是人的本性，而不是神的职能。再说，龙女凭什么就义无反顾地把个人的一切交给一个丝毫也不了解的少爷——只有仙女或自以为是仙女的人，才会这样下赌注。其实，只要龙女婚前稍动心思，顺便打探一下泾二的情况，悲剧就有可能避免。即便避免不了，至少提前也有个心理准备，做好一辈子忍辱含垢，冤死也不告状的打算。
说起来打探的方法非常简单，可以请呼风唤雨、神通广大又豪侠仗义的叔叔钱塘龙君帮忙，也可以派虾兵蟹将去了解。如果觉得大家都靠不住，龙女自己总也可以化作一片雨，变成一阵风过去。一旦摸到实情，就诉诸父君。有父君“此项计划因故暂停”的批示，看他泾家还敢怎样？如此先进便捷的刺探方法和如此了不得的家庭权势，竟然不知使用，最后反落得孤苦无依、雨泣花愁的境地，读之让人百思而不得其解。
老话说，一着不慎，全盘皆输。接下来就一错再错。龙家小姐在僻远之地放羊，整天蛾脸不舒，巾袖无光，凄凄哀哀。虽说被遗弃之辱恨贯肌骨，然而，洞庭离此长天茫茫，音耗不通；即便心目断尽，没人送信，家人也不知所哀，更不可能前来解救，为她雪恨。看着无生活能力、无野外生存经验、机械被动的等待别人来解救的仙子。让人同情之余，不禁愤懑，这姑奶奶的超凡本领哪里去了？怎么也像人一样认命？你顺便拔下的一根羊毛也可以替你送信到家啊。再说，你放的羊也不是凡夫俗子，个个都是“雨工”“雷霆”，怎么没有一个上来帮一把？看来，就是神仙，平素衣来伸手，饭来张口，听命父母安排惯了，一旦遇到生活变故，也会一筹莫展，手足无措，蠢笨的一塌糊涂。
书生柳毅出现了。柳毅的出现不是上天要酬谢长厚者，而是神仙笨到无以复加的时候，需要人前来解救。柳同学虽然榜上无名，却能急人之难，助人为乐。这种时候，神仙也需要热心肠。柳毅不负众望，历经周折到达洞庭，终使龙女泾川之困得以解脱。接下来谁都知道，书生娶了美天仙。从此过上了幸福生活。可是，天仙在过上幸福生活之前，也就是爱上柳公子时，又犯糊涂了。她不是立刻幻成世间美女嫁给柳毅，而是等到柳毅相继娶了两个老婆，两个老婆又相继亡故之后，才变成世俗女子嫁过来。团圆是团圆了，可柳毅的心却苍老了很多。这种做法出于何种原因，书里没有交待清楚。是龙小姐汲取个人教训，怕柳公子以后花心，有意在婚前让男人先经历一番呢，还是在神仙的眼里，婚姻需要多次操练？我们就不得而知。不管怎么说，如果龙小姐看出了读书人也像神仙泾老二那样有野心，或者神仙们能认为历练可以使婚姻坚固，也算他们苦没白吃，大脑有所开化了。
读罢《柳毅传》你会觉得，神仙也不过如此。在对待家庭和婚姻问题上，也或者在别的什么问题上，除了会高高在上装“神”以外，老神和小神们，比人也聪明不到哪里去，只会瞎折腾。怪不得人们说，只慕鸳鸯不慕仙。想想，真还是这样。