《西方现代思想讲义》读后感

王明刚

  作者刘擎说,如果读完此书只记住一句话,希望我们记住这句话:

  人类因为理性而伟大,因为知道理性的局限而成熟。

  正如韦伯提出:理性是解决目标的效率工具,比如现代化科技就是理性的产物。但理性回答不了人生应该定什么目标,无法定义目标的价值,这就是理性最大的局限。

  当理解了由于无法定义人生目标价值,人就进入了“虚无”状态,因为没有绝对正确且唯一的目标价值。萨特认为这是值得开心的:正是因为如此,人才有了“自由”。即可以自由的选择自己的人生目标,自己为目标定义价值。在自由的人生道路上,需要明确2点:

  (1)即使达成了某个目标,人还会再次进入“虚无”,会需要另一个“目标”。“虚无”永远无法真正填满,就像浩瀚的宇宙,无边无际。个人认为,可以通过减少“欲望”,放下“执念”,知足常乐,获得持久的平和愉悦幸福。

  (2)当“自由”选择了某个目标并赋予其意义价值后,需要全面负责,承担对应的结果。现实生活中,很多人会向外寻找理由/借口,其实人一开始做出的目标选择,就产生了蝴蝶效应。且在达成目标与外界的联系中,无论外界如何反馈,自己都可以做出不同的选择,决策权还是在自己。

  下一个我们关心的`问题,是如何自由的做出明智的选择呢?

  很多人被“贪嗔痴”驱使,做出“纯动物性”的选择,比如有足够的钱、美女、豪宅、美食为生。也有人被“真善美”驱使,为他人捐献了器官等导致自己失去生命。这些是自由的“选择”吗?

  这本书告诉我们,自由有两种,一种是“消极自由”,一种是“积极自由”。“积极自由”是“实现某种目标”的自由,是“真正的”“高级的”“理性的”自我所主导自己,去实现高级的目标;相反,“消极自由”是“虚假的”“低级的”“非理性的”自我,做出的选择。

  什么是真正的自我主导?什么是更高级的目标呢?

  无论是贪嗔痴,还是真善美,都是由动物性、遗传、外界影响等产生的。“贪嗔痴”通常被定义为负面的,“真善美”则被认为是最高级的追求。人很容易辨别并避免“贪嗔痴”, 当对于“真善美”往往缺乏独立思考而陷入其中不自知。

  我理解的真正主导,是不受“贪嗔痴”和“真善美”驱动,而是自己去根据自己想要的东西,选择最合适的路径。

  最佳路径是什么呢?

  正如罗尔斯所说,在“无知之幕”下,人们会达成一个普遍共识。而这个普遍共识,也是哈贝马斯所寻找的。

  后续继续补充。