作者刘擎说，如果读完此书只记住一句话，希望我们记住这句话：
人类因为理性而伟大，因为知道理性的局限而成熟。
正如韦伯提出：理性是解决目标的效率工具，比如现代化科技就是理性的产物。但理性回答不了人生应该定什么目标，无法定义目标的价值，这就是理性最大的局限。
当理解了由于无法定义人生目标价值，人就进入了“虚无”状态，因为没有绝对正确且唯一的目标价值。萨特认为这是值得开心的：正是因为如此，人才有了“自由”。即可以自由的选择自己的人生目标，自己为目标定义价值。在自由的人生道路上，需要明确2点：
（1）即使达成了某个目标，人还会再次进入“虚无”，会需要另一个“目标”。“虚无”永远无法真正填满，就像浩瀚的宇宙，无边无际。个人认为，可以通过减少“欲望”，放下“执念”，知足常乐，获得持久的平和愉悦幸福。
（2）当“自由”选择了某个目标并赋予其意义价值后，需要全面负责，承担对应的结果。现实生活中，很多人会向外寻找理由/借口，其实人一开始做出的目标选择，就产生了蝴蝶效应。且在达成目标与外界的联系中，无论外界如何反馈，自己都可以做出不同的选择，决策权还是在自己。
下一个我们关心的`问题，是如何自由的做出明智的选择呢？
很多人被“贪嗔痴”驱使，做出“纯动物性”的选择，比如有足够的钱、美女、豪宅、美食为生。也有人被“真善美”驱使，为他人捐献了器官等导致自己失去生命。这些是自由的“选择”吗？
这本书告诉我们，自由有两种，一种是“消极自由”，一种是“积极自由”。“积极自由”是“实现某种目标”的自由，是“真正的”“高级的”“理性的”自我所主导自己，去实现高级的目标；相反，“消极自由”是“虚假的”“低级的”“非理性的”自我，做出的选择。
什么是真正的自我主导？什么是更高级的目标呢？
无论是贪嗔痴，还是真善美，都是由动物性、遗传、外界影响等产生的。“贪嗔痴”通常被定义为负面的，“真善美”则被认为是最高级的追求。人很容易辨别并避免“贪嗔痴”， 当对于“真善美”往往缺乏独立思考而陷入其中不自知。
我理解的真正主导，是不受“贪嗔痴”和“真善美”驱动，而是自己去根据自己想要的东西，选择最合适的路径。
最佳路径是什么呢？
正如罗尔斯所说，在“无知之幕”下，人们会达成一个普遍共识。而这个普遍共识，也是哈贝马斯所寻找的。
后续继续补充。