庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄。思想的最高境界，也是庄。学说的最高理想。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。
作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。
接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄。赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄。逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动幽默地写了庄。与惠。论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄。认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。
读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。
越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。
社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。
这本书我看过两遍，第一遍是在大学的时候，有个比我低一级的安徽籍师弟推荐给我看的，那是20xx年。我和那位师弟谈的颇来，他的思想挺有深度的，我们会偶尔地聊聊天，谈人生谈理想。某次，他说，师兄，我给你推荐两本书，我觉得很值得看看，其一就是《菜根谭》，其二是曾国藩的传记。当时这两本书都看了，曾国藩的传记在图书馆借的，版本不是很好，因此印象不是很深刻。等遇到好的版本，曾国藩还是需要重新读读的。那位师弟本科毕业去美国留学了，读完了硕士现在读博士。他现在还会每个月把他在美国的感悟和经历写一写，挺好的。第二次看这本书是去年了，买了一本，放在床头，没事就翻一翻，获益很多。总的来说，这本书是对我的性格影响最大的两本书之一，另一本书是唐德刚写的《胡适口述自传》。这两本都使我改掉了性格里的急性子和比较苛刻的部分，教会我更加淡定从容和更加包容的品质。虽然，我现在做的还远远不够，但是我还在努力。这本书也许还需要再多看看。因此很想推荐给大家看看。这本书中都是一些几乎没有逻辑不连贯的一些人生哲思。下面就挑选几句和大家分享吧。
"宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。"这句话在书中是在比较靠后的地方，但是我把它放在第一的位置，因为这句话即使你没有看过这本书，你也一定在别的地方看到过。还有那句"不以物喜，不以己悲"都是我特别喜欢的句子。它俩有异曲同工之妙，都在强调一种态度——冷眼旁观。生活上或是工作中，有太多的不如意，有太多的无能为力，与其整天抱怨懊恼，真是不如以一种冷静的态度去接受，不是一种消极的态度，而是一种冷眼旁观的沉静。我是不太喜欢让自己的情绪随着生活中的琐事而改变，我追求一种内心的平静，不喜欢自己处于一种大喜大悲的状态，我讨厌那种情绪像过山车般的大起大落，那不仅于事无补，还很有害健康。记得2008年时，高三班会有位同学在班会上说过这样一句话"就算是跌倒也好豪迈的笑".要的就是这样一种姿态。
"恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。"这句话是在教我们正确地对待得与失。与老子的那句话"福兮祸所依，祸兮福所伏"也是一个意思。《菜根谭》的这句话我觉得说的更具体，在我们得意的时候别轻易忘形，因为太多的人容易被胜利冲昏头脑，所以他建议我们早回首，这一点其实我不太认同，因为我觉得这稍微有点悲观，我们只需要在胜利的时候继续保持冷静，及时认清形势，应该还是可以的。后半句则是说在失败的时候或许还会转败为胜呢，所以不要轻易放弃。这一点是我觉得很有道理的。对于我现在读研究生而言，其实五六年，甚至是六七年而言，做的实验何止千百个，只要有十个实验成功了，那我也就顺利毕业了。说的通俗一点，其实我们这一辈子，机会有很多，错失一两个机会有算的了什么呢？甚至，只要你抓住一两个机会，你的人生也就成功了。我总觉得，失败教给我们的东西更多。
"十语九中，未必称奇，一语不中，则衍尤骈集；十谋九成，未必成功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默勿躁，宁拙无巧。"这让我想起来了流行很久了的两个词"靠谱与不靠谱",做一个靠谱的人就要事事靠谱，只要你有一件事情不靠谱就会被说为不靠谱，这样子做一个靠谱的人何其难啊！顺着这件事情，我觉得对于朋友和家人，也许我们该多一点包容，允许周围的人犯一些错误，只要次数不多，不是很严重，我觉得是可以原谅的。不然的话，那就没法和别人交往了。就我引述的这句话，总的来说我是赞同他的观点的。他提倡君子尽量保持沉默和不要轻易浮躁，宁可做一些笨拙且保险的事情，也不要冒险取巧。这让我想起来了高中数学老师的那句话"吃亏在于不老实".在拙与巧之间，大家自己取舍吧。
之前我以为《菜根谭》是一本禅学意味很浓的书，但是我刚才看书的编者序言，说这本书是融合儒、释、道三家的行为处事道理。不过就我自己而言，我更喜欢的是关于禅学的句子，比如刚才我介绍的第一句话，我没有任何异议，但是对于第二句和第三句，我就会有点异议，因为我觉得有点悲观和保守。忍者见仁，智者见智吧。原本还准备多介绍几句我喜欢的句子的，但是我不想把一篇读后感写的太多冗长，我们讲求的是点到为止，目的是让你们大概看看喜不喜欢这本书，而不是可以给你讲一本书。
《菜根谭》的隐喻是"咬的菜根，百事可做".什么意思呢？咬菜根好比是很枯燥很落寞的生活，如果在那样的状态里你都扛得住，那么你就可以应对很多其他事情了。有点逆境出人才的意思。我自己不喜欢太热闹和太复杂的生活，总觉得那会影响我们的思考。我们没必要刻意去咬菜根，但是我们得具备咬菜根的能力。
逍遥自由是每个人所向往的，我们大部分人耗尽一生，也无法到达，也正是由于它很难真正实现，这才更凸显出它的可贵。庄子一生追求“无待”的逍遥和自由，这种思想在今天仍具有一定的现实意义。那么我们又应该怎样去看待它呢？
生活在那个狼烟四起的战国时代，庄子目睹了战争给人们带来的死亡和恐惧，人们得不到幸福和自由，因此，宣扬心灵上的逍遥与自由便顺理成章地成为了那个年代一大主题。庄子以其大胆而又丰富的想象力给我们描绘他的逍遥自由之境。人生是不完美的，很多东西都无法得到，在庄子看来，现实生活中不可得到的一些东西，我们可以在另一个抽象的世界里得到，这就是我们的精神世界，在精神世界里寻找现实世界里得不到的满足，这就是庄子对逍遥自由的追求了吧。
然而，毕竟庄子生活在战国时期，离我们有两千多年的历史，他的思想也必然会存在着时代的局限性。
在阶级社会里，人们追求精神上的逍遥与自由，是因为底层劳动人民受到统治阶级的残酷剥削，在现实生活中毫无逍遥自由可言，便转向精神寄托。但是，这种自由理想毕竟是主观唯心的，属于个人主义，它根本就不可能在我们的现实生活中得以实现。同时，这种对自身逍遥自由毫无顾忌的追求的前提是对身边的人事麻木不仁、漠不关心，这绝对是不可取的。面对无法回避的战争，庄子转而追求精神上的逍遥与自由而完全放弃了人的外在形体，不仅如此，庄子还认为完全是世间的外在形体阻碍了人们获得真正的逍遥与自由。然而，形既已没，心又和安？又怎么能感知到你是不是真正的逍遥自由呢？另外，在这样的情形之下，庄子一方面选择对现实进行无情的批判，另一方面又隐于市井，崇尚回归上古社会的纯真与自然，而忽视了对现实社会的评估，导致了后来者形成了盲目的崇古思想，遇到困难就向往回到上古时期的美好生活。同时，崇尚自然，追求个人精神上的逍遥自由，往往使追随者对身边的事物变得自私、冷漠，事不关己，高高挂起。另外，也使人的容易形成保守的思想，不敢打破传统的桎梏，认为一切事物都是自然而然的存在，无需要去改变。这就必然的禁锢了人们的思想和行动，也阻碍了历史的进程。这是值得我们反思的。
所以，正因为如此，我们更应该辩证地去看待庄子的自由思想。在现代文明社会，社会的自由才是个人自由的充分保障，只有整个社会和谐自由了，我们个体才能真正的做到逍遥自由。而且，自由并不仅仅像庄子所说的精神上绝对的自由，还包括物质自由、人身自由、政治自由等等。安贫乐道的精神固然是难能可贵的，但人们丰衣足食之地生活，人与人之间平等、互相信任、互相关怀的和谐社会岂不是更高层次上的逍遥自由和超然么？而从庄子所说的“游心”到“游世”、“游物”无疑也是整个社会进步的表现。同时，庄子追求逍遥自由的`思想又具有其永恒的价值，在“有我”和“无我”这个辩证的统一中，才是人类真正应该具有的生存方式。简单来说，人类追求逍遥自由的过程就是追求和谐的过程，追求真善美的过程，追求天人合一的过程。
因此，我们应该摒弃其消极避世的一面，把内心的宁静与对逍遥自由本身的追求融入我们的现实生活当中去，用我们有限的生命去追求生存的真实价值和真实意义。作为新闻工作者的我们就用良心和文笔去书写我们自己的逍遥与自由吧！
孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。
一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。
小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。
上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。
庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。
庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。
《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。
看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若没有在学习生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的过程，需要锲而不舍的坚持，这也是一种逍遥游的前提与资格。
《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
当感受到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……
《菜根谭》提醒我们要明心交友，辨真识假，看清人情世故。"我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。"意思是当我对别人有恩惠的时候，不应该总是记挂在心中；而当我做了对不住别人的事，则应当时时反省。
我认为善于淡忘的宽容是人们在人际交往中聚集人脉的重要因素。当我们宽容地和他人交往，就会淡去不平、烦恼和怨恨，提纯友情、快乐和幸福，最后得到的是宽广、博大、舒畅融洽的人际关系。
《菜根谭》教育我们立德修身，要从高处立，平处坐，低处行。"君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知"这就说明了做人要光明磊落，像晴天白日一样，人们都说"君子坦荡荡".大海之所以能成为大海，那是因为他比所有的河流都要低！事实就是这样，真正的高人往往高调做人低调做事。
他们像平常人一样生活，怀抱自然，却在无声处蓄养自己的才华既不让坦荡的胸怀被欲念遮蔽，又不让谦和的心境被虚荣充斥。
应该著名哲学家培根曾说过：“读史使人明智、读诗使人智慧、学算使人精密。”读了融会历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一炉的书籍——《菜根谭》，犹如滴水穿石，绳锯木断，持久而有力，浸润着我的心灵。中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼中留下一颗颗瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠！《菜根谭》是一本怎样的书呢？古人云：“嚼得菜根，百事可做。”能吃苦清贫的人，可成为大事。
《菜根谭》是一位高人，把自己的人生哲理和经历，盘托出的给大家学习和参考的结晶。个人觉得《菜根谭》是一本任何人都需要消化和细读，是一本奇书。喜欢读《菜根谭》，他认为：“嚼得菜根，百事可做。”商业大亨，企业家，职业经理人，其他人都喜欢研读《菜根谭》，因为这本书是一本修身养性，充满了哲理味道，管理方法的书。我读《菜根谭》，我觉得是一本为人处世，修身齐家治国平天下的好书：简单的故事，朴素的语言，研读起来津津有味。
作为职业经理人，读了这本书，我从中得到了许多的启发。我们要有“不昧已心，不尽人情，不歇物力”的待人待物原则，更要有“滴水穿石，绳锯木断”的坚韧精神。还要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态。
山珍海味，也不过是一日三餐；流行时髦物外，也是昙花一现；那些经久不变的，长久的就是简单的，平淡的“粗茶淡饭”生活。不管是富贵也好，学富五车也罢，我们是要踏实，低调，“谁家烟灶无烟火”？当我们遇到苦难，或者开心时，要坚信“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神”的谏言。一个人，不可能一天，一个星期都是一种状态的。人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要保持“为有源头活水来”的状态，才能不断地修正自己的言行。
“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”告戒我们父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。一个心地善良的人，他的子孙自然也学得心地善良。读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。”让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为大人，父母，领导，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要用心去工作。浅水是喧哗的，深水是沉默的。我希望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华！
人一生要多读书，更要读好书！
佛家有言“心静自然凉”，与《菜根谭》有异曲同工之妙，“欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧”，心中浮躁的人即使在幽静的山林中也体会不到的寂静，心中虚脱明净的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈杂的躁市也能心静。无论在哪个时代这都是亘古不变的道理，很多人一昧的追求功名利禄整天心浮气躁，惶惶不可终日，若得若是若即若离忐忑不安的，就算是找个人间仙境也无福消受；但是一个人把名利地位看得很简单，他的人生会很轻松，这也是把物欲看透了的表现，他明白钱财乃身外之物，内心纯洁才是最重要的。
陶渊明就是超凡脱俗的隐士的典范，不为五斗米折腰的高尚情怀，不与世俗同流合污的清高昭然可见。但是他那种清高又是那么的平易近人，把清高放在内心而不是表现在外表的高傲，这也是洪应明所认可的高尚。
洪应明对叱咤政坛的风云人物说要学会激流勇进明哲保身，对仕途迷茫前途坎坷之人说要苦中求进永不言弃，对整日勾心斗角尔虞我诈的人说要内心持净以修其德，对高傲自大自以为是的人说要虚怀若谷虚心谦卑，对雄才大略威震八方的霸主说要仁者无敌。
嚼着菜根香，体会世海沧桑，读懂人生哲理，导航着未来的方向！
“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真静；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”
你听过吗？这是在《菜根谭》中的一则，说了在一个静的地方，很安静，这不是真正的静，要在一个喧闹的地方静下来，才是真正的静。
有一次，我和妈妈来到一个农村，那里很穷苦，他们在那里干活，种田，满头大汗。我在城市里整天很开心，可是我在农村里看到那些小孩子，和种田的大人们也很开心。为什么呢？我知道了一个道理，在快乐的环境中很快乐，这不是真的快乐，在很穷苦的生活环境中仍然保持快乐才是真正的快乐。
我终于知道了，我在学校里努力学习，刻苦读书中取得的快乐才是真的快乐。
我一定会做到这些的。
《菜根谭》警示我们要方圆处世，路退一步乃宽，礼让三分为功。"径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。"说的是在经过狭窄的道路进，要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时，要分一些给别人品尝。这就是为人处世中取得快乐的最好方法。
生活中，无论是欲成大事的人，还是想安安稳稳过生活的人，都需要这样的胸怀，只有这样才能把万事万物的快乐忧伤都汲取为自己的能量，心平气和地接受生活，接受自己。
初读《菜根谭》，就知道其中蕴含的生活哲理、处世智慧，不是一朝一夕能够理解通透的。只能摘其中一些感触良深的道理，谈谈自己的浅薄的理解。细嚼菜根，精做百事。
霁天青日，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
大自然从不停止运动变化，天体的运行也不会受到丝毫阻碍，人的心也要像大自然一样，一刻不停地变化发展，而不为外物阻碍停滞不前。
前段时间，新冠肺炎疫情袭来，“封城”引发了很多担忧，学生怎么上课？员工怎么上班工作？但很快疑虑就被打消，每个人都开始远程办公，线上办事，每个人都自主地参与到抗疫战争中，我亦是如此。
由此看来，“变”就是存活的能力。
琴棋诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
琴棋诗画、山川云物，这些事物本身没有固定的品性，是随着人们的见识不同而有高低的领悟，所以阅读书籍与研究事理，要先提高自己的志趣。
洪应明的悟性与志趣是常人不能及的，他在忙碌采蜜的蜜蜂上看到人情世态，由回巢栖息的燕子感受到清雅的情趣。他认为研究学问的人要有清明的领悟能力，和事物接触的时候都会有所领悟。
当然，与我一样的寻常人，也不必过于苛责自己，而今是实践出真知的时代，在新的环境背景下，对“悟”也需要有新的理解，我认为就是要勤于思考、敢于质疑、遇到问题想过办法解决。
大概也没有人会拒绝提升志趣，只是这是一个长远的过程，着眼当下，一步步积累就好。黄金从矿石中提炼出来，玉石从石头中产生，世界上高深的道理，往往存在于身边平凡的事物中！
淡薄之士，比为浓艳者所疑；检啻之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
洪应明在书中多次提到不要刻意显才，他说取得功名、事业有所成就的人，要保持谦虚的美德，这样才不会引起别人的嫉妒；他劝夸耀自己学识的人不要夸耀自己的财富，谁家灶下没有生活煮饭呢？
听过这样一句话：人不敬我，是我无才，我不敬人，是我无德。要想得到别人的尊重，就要积蓄才华，并时常自我反省，是否刻意显露自己的才华。
有才而不骄，得志而不傲，居于谷而不卑。这大概就是谦谦君子的样子。
《菜根谭》是明代洪应明的著作，作者是一个涉猎过道教、儒教、佛教，尤其是对佛教特别通达的人，他引用各教的教义词句，书写出一部彻研三教真理的结晶。
《菜根谭》共分前、后两集，其根本思想是中国的思想、儒教的现实主义、老庄的玄旨，以及佛教的道法，集结儒、释、道各派的精华。
作者把儒家的中庸、道家的无为、释家的出世，通俗易懂的阐述出来，使人读的咀嚼玩味，体会到困苦艰辛的经验、清冷淡泊的趣味，对人的正心、修身、养性、育德等，有潜移默化的影响。读《菜根谭》，感受书中的博大、淡泊、宽容与善良，习得无处不在的谋略和智慧，得到善意的忠告和警策。
如：修身；欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。揭示了没有人都随随便便成功，成功的背后，是长期不懈的默默的艰辛付出。
如：应酬；操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！方圆结合，坚守底线而又积极应对。
如：评议：物莫大于天地日月，事莫大于揖逊征诛；子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”，康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋”。事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。对待工作、生活中的问题，用广阔的视角去看待，用包容的胸襟去拥抱，将会看到别致的风景。
如：闲适：昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在。世事变化无常，对得失不必过于喜悲，用平和的心态迎接、化解生活和工作的各种困境。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，坐观天外云卷云舒”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，“真味是淡，至人如常”，简单的诗句，揭示了深刻的人生哲理，彰显了生活的本原和方向。它们牵引着我们追求灵魂的充实与圣洁，追求情怀的虔诚与温馨，追求心境的坦然与淡泊，追求奉献的自甘与坚守。
选上一段空闲的时光，泡上一杯淡淡的苦茶，坐上一个简陋的椅子，清空自己纷乱的心灵，捧起薄薄的《菜根谭》，缓缓翻动、细细研读、慢慢咀嚼、静静思索，将会收获到一份来自心灵深处的沉甸甸的礼物。
对于大多数人来说，坚持写东西并不是件很容易的事情，最近听到两位网络小说作者一直在很痛苦的强行坚持更新章节，其中一位有时候坐在电脑前三四个小时却写不了上百字，另一位有种想跳楼的抑郁，而这两位作者的小说点击量都是非常高的。以前听到一个人对我说过：高晓松做《晓说》栏目，做了一年之后，感觉身心被掏空了，已经没有内容和素材可以坚持下去了。
因为，我们一般情况下都是靠知识储备和思维去写作、讲课、做节目等，却不知再多的储备也会消耗掉，思维会受外在环境的影响。比如艺术创作等，多半靠的都是思维灵感，但是思维灵感却不是想来就会出现的。
我最开始在昊天雅居讲课也是如此，讲了6次课之后，觉得已经没有可讲的内容了，自己那点储备都用完了，之后的课程都是靠每周提前大量的阅读和记忆坚持下来的，可是这样的知识搬运会使课程没有任何质量可言。
前面这些说的都是我们一般的普罗大众，但是对于真正的重量级人物，达到开悟的境界，随时都能信手拈来，万法为我所用，取之不尽用之不竭、源源不断，所讲的一切都是自性生万法。
这次读《菜根谭》又遇到了类似的写作瓶颈，昨天读到这句《菜根谭》的时候异常的高兴，觉得这句话就是至理，可是想要文字表达出来的时候却是模模糊糊的，不知怎么理顺思路，不知如何下笔，所以就没有继续码字了。
自己隐隐约约的觉察到了，是我内心太乱了、心浮气躁了，果不其然今天情况更加严重。导致这种状态的原因，其实就是被物累俗情所缠缚，以前找不到原因，现在却是可以很快的明了清楚。所谓狂心顿歇、歇即菩提，只有心不躁动、心不浮动了，才有可能头脑清明、内心清晰、智慧涌现，看的才更加的通透、更加的长远，知道自己要做什么、要坚持做什么，也就是淡泊明志与宁静致远。儒家《大学》也说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
而让狂心顿歇的第一步就是止，修止的方式有很多，比如打坐、拜佛、跑步等，这三种方式对我来说都很有用。于是今天我选择了跑步，结果跑了十几公里后，那些因物累俗情导致的狂心不已停止下来了，身心也泰然，思维变得活跃，智慧开始涌现出来。
被外在欲望交织绑缚的太多，好比心灵蒙尘。所以，身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。欲望就是灰尘，需要时时擦拭，只要不停的擦拭，才有可能显见妙明真心、真如自性。
按照物我、身心、智识的修行次第来说，物我层次即是被贪嗔痴强烈的束缚着，出现对物和外境的强烈执着，这是一种深深的习气，包括各种不良情绪心理等。只有突破物我之境，才有可能进入身心阶段，大致体会心是怎样的存在、身与心的关系、心与性的关系是什么。很遗憾的是，我们很多的修学众（包括我自己），一直在物我这个阶段反复着、跳脱不出来。
明白了上面的法理，对于“作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境”，就很容易理解了。