今天读了一本书叫《一平方米的静心》。有这样的收获：生活中必须的八大支柱，即均衡、专注、慈悲、弹性、沟通与连接、正直、意义、开放的觉察。
均衡：当感觉到生活和工作混在一起的时候，这时我们需要均衡。失去均衡，能够引起一些负面的情绪，负面情绪升起的时候，我们第一步要识别，第二步要接受，第三步要探究，第四步表达非认同。如孩子吃饭的时候边玩边吃边看电视，然后自己就会很暴躁，很想让孩子按照我的想法去吃，抓紧时间把这饭吃完。这时负面情绪升起了，那么要先识别这个负面情绪，我升起了暴躁的脾气，我允许自己有这样的情绪，这是正常现象，我为什么会有这样的负面情绪呢，那是因为我想用成人的思想去约束小孩，想要让小孩跟我一样，按着我的思维去走。其实，孩子有孩子的思想，我要理解孩子，我可以不升起这样的情绪。这个时候请负面情绪就会渐渐的平息。怎样才能达到均衡呢。每天可以有一个小小的慈爱行动。比如遇人面带微笑说谢谢，可以给老人让座，开车的时候给行人让行等等。
专注：做事情做好眼前的事儿，当下的事儿。有时可能会感觉到自己做的事很无聊，无聊，是因为没有专注，所以无聊。当事情太多，要专注做好一件事儿。课件要做，作业要改，试卷要评，不要想太多，一件件来，专注做好其中的一件，再接着做下一件。
慈悲：不做对别人有负面的评判。随时想着这个人与我一样人生波折重重，这个人与我一样也会犯错，这个人与我一样也需要快乐。不去评判任何一个人，因为我们没有经历和他一样的人生。
弹性：将工作中领导给予的具有挑战性的任务看做成长的契机。做错事，不要太过纠结，要认识到，这件事重新开始就好了。要学会释放能量，可以选择打球，可以选择k歌，还可以对着空旷的山谷大声喊叫。
沟通与连接：与同事发生矛盾。要学会沟通，专注倾听，不放大别人的错误。与人交谈要用肯定式的提问。极怒时莫与人书。尝尝给自己一个释放能量的空间。
正直：遇到困难的时候可以问问自己，如果是自己的偶像，他会怎么做，如果是孔子他会怎么做，如果是老子他会怎么做，如果是观音菩萨她会怎么做。认清自己的意图和价值观。
意义：认识的自己工作的意义。教师是太阳底下最光辉的职业。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师能带给孩子开心，带给孩子快乐。
开放的觉察：放大工作的视野，想象它的美好。觉察同事的优点，并把它放大。自己的工作，自己的同事，是可以拓展的，而非局限的。
这本书给我印象最深的一句话是：不去评判任何一个人，因为我们没有经历和他一样的人生。
我们常常心烦杂乱，对生活焦虑，对工作失去信心。画地为牢，让自己身心疲惫。想要摆脱这些负面的情绪，就要回归正念，如果你能用正念，与他和平相处，就能保持平衡。
其实这种习得性无助的感觉会让人失去自信，会否定自己，在我第一次来这里工作时，就充满了担忧，三年的乡村教育已经让我失去了对专业幼儿教育的了解，当面对一些前辈让我做一件事时，第一个反应就是我不行，哎呀，不会，慢慢的经过一段时间后，真的就不行了，当我读到这本书时，顿时恍然大悟，慢慢的去静下心与自己对话，其实你可以的不是吗？为什么要第一反应就是不行呢？遇到不会的事不应该先去尝试吗？再或者去向前辈请教，你是可以的。随着时间的流逝，慢慢的遇到同事交待的事情，首先告诉自己，你可以的。当你慢下来的时候，心自然就静了，跟自己对话，我们要遵从自己内心的想法而行动，为心灵打造一处静谧之地，聆听周遭的声音。
当自己情绪不是特别好时，面对幼儿调皮行为时，可能会更加的激动、暴躁，甚至想要发脾气，又或者遇到想要表达谢意的家长，此时就是教师的危险边缘了，很容易触犯教师的职业道德，我把工作看作什么？是仅仅为了养活自己付出的劳动？还是因为本身的热爱？如果我们仅仅追求钱，那可能得不到很多钱。门锁着了，打开门的方法绝对不是只盯着锁头，因为钥匙肯定不在锁头上，而在其它地方。那工作也是一样的道理，如果自己清楚自己工作的意义，如果工作一开始就是发自本心，那工作带来的副产品不仅仅包括金钱。金钱、名誉等等远不及自己做好工作时内心的愉悦。
职场虽然充满挑战，人却永远掌握着最终的解释和充满正念的`静心冥想就是对抗感性烦恼的最大利器。正念冥想八大支柱：均衡、专注、慈悲、弹性、沟通和联结、正直、意义、开放的觉察。生气时、烦恼时、郁闷时、伤心时、犹豫不决时都要寻找自己的一平米静心，在方寸之间，给世界降噪，让心灵重归正念。带着正念去工作。
这几天在听樊登读书会《一平方米的静心》，主要提到了卡巴金的“正念”，比如他提到卡巴金让大家去安静下来咀嚼一粒葡萄干。只有静下来才能去体会到万事万物的细微滋味。
而孔子说：“显能知味者。”是我觉得现代大部分人所处的状态。
这也让我想起来，以前很多人跟我讲“茶不都是一个味儿嘛！”、“香不都是那个味嘛！”甚至很多人分不清楚天然香和有害化工香的区别。
因为没有静下来用全身心与葡萄干、饼干、茶或者是香进行全然地“相遇”。
由此可见，我们没有真正地调动出我们的感官和嗅觉真正的能力。所以快乐肥宅水等冰饮相对高糖剧烈的东西才能冲击我们的感官，觉得短暂的“好喝”。
但我觉得很多人对刺激性食物饮品都属于“显能知味”的状态，这种“一时爽”让自己一个激灵，其实过后什么也记不住，身体呈现出来的感受也会被自己忽略掉。
很多人对茶和香“显能知味”，也没有静下来去感受，同为一种茶——饮水机冲出来的袋泡、大杯闷泡、用柴烧茶器工夫泡、盖碗泡~以及水温的不同、泡茶人个性状态及手法的不同，让这款茶有什么口感与体感上的不同？甚至制茶人在做茶时对发酵、焙火（电焙和碳焙）的轻重不同？白茶的`阳光萎凋和电萎凋的口感区别？
在我19岁时，曾遇见仁钦师父他笑着说我：“年纪太小没有阅历，学佛难免抽象。不如跟我学茶，以茶为方便法门来见自己、见天地。”
那时候我79斤，瘦弱且营养不良，中医说我气虚。同样一款凤凰单枞，用同样温度的水。我冲泡出来的味道萎靡、闷涩、无力，茶香味虚弱打不开。其他人喝了我的茶，说我体虚的厉害；
而师父的姑姑是个女强人，风风火火的那种。她上前去泡这款茶，香味直冲头颅，让人晕眩，似乎没有喘息的机会。大家都说：“血压都要高了。”
只有师父的二叔笑眯眯坐镇，将这款茶泡的绵柔却有韧劲，香气幽然，介于兰花桂花之间的香气，唇齿留香。
给我的感官打开第二扇门的则是香，闻到芸香会流泪，香的凉气和乳香感，让我想起小时候跟我爸手牵手去买大白兔清凉奶糖。也让我正视那渐行渐远的背影，和“不必追”的无常。
闻到星洲红土，我会想起曹操的谋略和“幸甚至哉、歌以咏志”的大气，尤其是那句“星汉灿烂若出其里”的时空感、画面感，闻到一款香气是以潜意识深处的某个地方，穿越了时间与空间，超越了二元——与你喜欢的人心神交汇。
我闻到存放10年的伊利安沉香，那种柔和质朴的味道让我想起一生默默无闻却内心丰富的匠人的老去。
我闻到海南沉香，会体会苏东坡后来流放海南，赞叹海南沉对自己的陪伴，甚至对命运的臣服，握手言和，与自己和解。
同样的人，用同样的香粉，和香的味道、感觉与风格都不同。当我们与自己相遇，把感官放大，才觉得这个世界太有魅力，一花一世界，一叶一菩提。
小小的一杯茶、一本书、一支香中，便能窥见天地众生，镜映自己。
《一平方米的静心》这本书，就是让你学习在忙碌中与自己相遇。
还有那句话，不是因为你“无聊”才不专注，而是因为你“不专注”才感觉到“无聊”。
愿我们都在未知中与自己相遇，感受一蔬一饭，一草一木，一茶一香中的宇宙。